子午流注针经.doc

子午流注针经书名：子午流注针经作者：何若愚撰、阎明广注  朝代：金  年份：撰年不详<目录><篇名>序属性：窃以久习医业，好读难素，辞理精微，妙门隐奥，古今所难而不易也是以针刺之理， 尤为 难解，博而寡要，劳而少功，穷而通之，积有万端之广近世指病直刺，不务法者多矣近 有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴 之部分，然未广传于世又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指 微论中之妙理，先贤秘隐之枢机，复增多事，凡百余门，悉便于讨阅者也，非得难素不传之 妙，孰能至此哉广不度荒拙，随其意韵，辄申短说，采摭群经，为之注解广今复采难素 遗文，贾氏井荥六十首，法布经络往还，复针刺孔穴部分，钤括图形，集成一义，目之曰流 注经络井荥图歌诀，续于赋后，非显不肖之狂迷，启明何氏之用心，致验于人也自虑未备 其善，更祈明智，乃恳续焉常山闫明广序 (据《普济方》补) <目录>卷上<篇名>流注指微针赋属性：(以针医诀式流注指微为识) \x疾居荣卫，\x荣者血也，卫者气也，由肠胃受谷化血气所为也上焦出气，以温分 肉， 而养筋通腠理；中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉。

津液和调，变化而为血，血和则孙脉先 满，乃注络脉，皆盈乃注于经脉阴阳以张，因息乃行，行有纪纲，周有道理，与天协议， 不得休止，切而调之调护失度，致生其疾，疾者百病之总名也百病之始，皆因风寒暑温 饥饱劳逸而得之，或起于阴，或起于阳，所伤各异，虚实不同或着孙脉，或着络脉，或着 经脉，或着于冲、任脉，或着于肠胃之膜原，邪气浸淫，不可胜论 \x扶救者针\x救疾之功，调虚实之要，九针最妙，各有所宜热在头身宜 针；肉 分气 满宜圆针；脉气虚渺宜 针；泻熟出血、发泄固疾宜锋针；破痈肿出脓血宜铍针；调阴阳去暴 痹宜圆利针；治经络中病痹宜毫针；痹深居骨节腰脊腠理之间宜长针；虚风舍于骨节皮肤之 间宜大针 \x观虚实与肥瘦，\x经云∶虚则补之，实则泻之，不实不虚，以经取之若虚实不明 ，投 针有失，圣人所谓虚虚实实若明此，则无损不足益有余之过观肥瘦者，用针之法，必先 观其形之肥瘦，方明针刺之浅深若以身中分寸肥与瘦同用，是谓深浅不得，返为大贼也 故肥人刺深，瘦人刺浅，以与本脏所属部分齐平为期，所以无过不及之伤也 \x辨四时之浅深\x四时者，所以分春秋夏冬之气，所在以时调之也春气在毫毛， 夏气 在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。

经云∶春夏刺浅，秋冬刺深，各以其时为则；又肥人宜 深刺之，瘦人宜浅刺之 \x取穴之法，但分阴阳而溪谷；\x阴者，阴气也；阳者，阳气也谓阳气起于五指之 表， 阴气起于五指之里也肉之大会为谷，肉之小会为溪分肉之间，溪谷之会，以行荣卫，以 会大气溪谷有三百六十五穴会，亦应一岁故取穴之法，分其阴阳表里部分，溪谷远近， 同身寸取之，举臂拱手，直立偃侧，皆取穴法也逐穴各有所宜 \x迎随逆顺，须晓气血而升沉\x经云∶迎随者，要知荣卫之流行，经脉之往来也， 随其经 逆顺而取之《灵枢》曰∶泻者迎之，补者随之若能知迎知随，令气必和，和气之方，必 通阴阳升降上下源流手之三阴从脏走至手；手之三阳，从手走至头足之三阳，从头下至 足；足之三阴，从足上走至腹络脉传注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以荣于 身者也本论云∶夫欲用迎随之法者，要知经络逆顺浅深之分诸阳之经，行于脉外，诸阳 之络，行于脉内；诸阴之经，行于脉内，诸阴之络，行于脉外，仍各有所守之分故知皮毛 者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，肾之属；血脉者，心之分各刺其 部，无过其道，是谓大妙迎而夺之有分寸，随而济之有浅深深为太过，能伤诸经；浅为 不及，安去诸邪。

是以足太阳之经，刺得其部，迎而六分，随而一分；足太阳之络，迎而七 分，随而二分手太阳之经，迎而七分，随而二分；手太阳之络，迎而九分，随而四分手 阳明之经，迎而九分，随而四分；手阳明之络，迎而八分，随而三分足阳明之经，迎而一 寸，随而五分；足阳明之络，迎而六分，随而一分；手少阳络，迎而七分，随而二分足少 阳经，迎而八分，随而三分；足少阳络，迎而一寸，随而五分手太阴经，迎而九分，随而 四分；手太阴络，迎而七分，随而二分足太阴经，迎而一寸，随而五分；足太阴经，迎而 迎而七分，随而二分；手少阴络迎而六分，随而一分；足少阴经，迎而六分，随而一分；足少阴络，迎而一分，随而 五分手厥阴经，迎而七分，随而二分；手厥 迎而九分，随而 四分斯皆经络相合，补生泻成不过一分针入贵速，既入徐进；针出贵缓，急则多伤明 须慎之，勿为殆事男子左泻右补，女子右泻左补，转针迎随，补泻之道，明于此矣 \x原夫指微论中，赜义成赋；\x《指微论》三卷，亦是何公所作探经络之赜，原 针 刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世今于论内自取其义，以成此赋 \x知本时之气开，说经络之流注\x本论云∶流者行也，注者往也流谓气血之流行 也， 一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，如流水走蚁，涓涓不息，不可暂止。

又云∶流而为荣卫，彰而为颜色，发而为音声速则生热，迟则生寒；结而为瘤赘，陷而为 痈疽，故知流者不可止，若人误中，则有颠倒昏闷之疾又云∶注者住也谓十二经络各至 本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴所谓得时谓之开，失时谓之合，气开当补泻，气 闭忌针刺圣人深虑此者，恐人劳而无功，岂可昧气开流注之道哉其气开注穴之法，七韵 中说之矣每披文而参其法，篇篇之理可 寻；覆经而察其言，字字之明谕其隐，皆知虚实 总附夫披文覆经者，学人之不情也，既穷其理，赜其义，知其根，得其源，以见圣人 之心乎?观何公作流注之赋，玄辞妙话可谓达理，非是自炫也 \x移疼住痛如有神，针下获效；\x得其针刺之要，移疼住痛，获效如神 \x暴疾沉 至危笃，刺之勿误\x沉 久病，虚弱之人，忽暴感疾于荣卫，传于脏腑 ，其 病必危笃而重也明者是时深虑损益，慎勿轻勿，自恃聪俊，当须察其何经所苦，补泻针刺 ，去之勿误也 \x详夫阴日血引，值阳气流；\x贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外， 气后 脉内交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴惟三焦受十经血气，次 传 包络，又各注五穴，通前十二经，共六十穴，才合得十六难内六十首也。

越人言∶三部九候 ，各有头首也及《素问》言六十首，今世不传既言不传，其文不载六十首字也，故圣人 留此六十首法，令后人穿凿也余以所过为原六穴，即便是阴阳二气出入门户也则阳脉出 行二十五度，阴脉入行二十五度，则皆会此六穴中出入也其五脏五腑收血化精合处，便是 逐经原气也其余精者，助其三焦，受十经精气，则以养心包络，始十二经血气遍行也 如一 经精气不足，则便成病也既然有病，即不根据此行度也至今诸经失时，又更引毒瓦斯遍行， 所流到处，即各见本经脉候，或大或小，或浮或沉，病患或寒或热，或轻或重，因证取之耳 \x口温针暖，\x凡下针，先须口内温针令暖，不唯滑利而少痛，亦借己之和气，与患 者荣卫无寒暖之争，便得相从，若不先温针暖，与血气相逆，寒温交争，而成疮者多矣 \x牢濡深求\x经云∶实之与虚者，牢濡之意，气来实牢者为得，濡虚者为失凡欲 行其补泻，即详五脏之脉，及所刺穴中，如气来实牢者可泻之，虚濡者可补之也 \x诸经十二作数，络脉十五为周；\x手足各有三阴三阳之脉，合为十二经脉每一经 各一 络脉，余有阳跷之络，阴跷之络，脾之大络，合为十五络脉周者，谓十二经十五络二十七 气，周流于身者也 \x阴俞六十脏主，\x脏为五脏肝心脾肺肾，并心包之脉。

合之有六，并兼四形脏也 俞谓 井荥经合非皆俞也然井荥俞经合者，肝之井，大敦穴也；荥行间穴也；俞，太冲穴也；经 ，中封穴也；合，曲泉穴也心之井，少冲穴也；荥，少府穴也；俞，神门穴也；经，灵道 穴也；合，少海穴也脾之井，隐白穴也；荥，大都穴也；俞，太白穴也；经，商丘穴也； 合，阴陵穴也肺之井，少商穴也；荥，鱼际穴也；俞，太渊穴也；经，经渠穴也；合，尺 泽穴也肾之井，涌泉穴也；荥，然谷穴也；俞，太 溪穴也；经，复溜穴也；合，阴谷穴也心包之井，中冲穴也；荥，劳宫穴也；俞，大陵穴 也；经，间使穴也；合，曲泽穴也五脏之俞，各有五，则五五二十五俞，井心包络五俞， 共三十，以左右见言之，六十俞穴也 \x阳穴七十二腑收\x腑谓六腑，非兼九形腑也穴，俞穴也，亦谓井荥俞原经合也 肝 之腑胆，胆之井者，窍阴穴也；荥，侠溪穴也；俞，临泣穴也；原，丘墟穴也；经，阳辅穴 也；合，阳陵泉穴也心之腑小肠，小肠之井者，不泽穴也；荥，前谷穴也；俞，后溪穴也 ；原，腕骨穴也；合，小海穴也脾之腑胃，胃之井者，厉兑穴也；荥，内庭穴也；俞，陷 谷穴也；原，卫阳穴也；经，解溪穴也；合，三里穴也肺之腑大肠，大肠之井者，商阳穴 也；荥，二间穴也；俞，三间穴也；原，合谷穴也；经，阳溪穴也；合，曲池穴也。

肾之腑 膀胱，膀胱之井者，至阴穴也；荥，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；经，昆仑穴 也；合，委中穴也心包之腑三焦，三焦之井者，关冲穴也；荥，液门穴也；俞，中渚穴也 ；原，阳池穴也；经，支沟穴也；合，天井穴也如是六腑之俞各有六，则六六三十六俞， 以左右脉共言之，则七十有二俞穴也取穴部分，见于井荥图备说 \x刺阳经者，可卧针而取；\x卫者属阳，皮毛之分，当卧针而刺之若深刺伤阴分， 伤荣气也 \x夺血络者，先俾指而柔\x夺血络者，取荣气也荣气者，经隧也《灵枢》曰∶ 经隧 者，五脏六腑之大络也，故言血络凡刺之者，先以左手捻按所刺之穴，候指下气散，方 可下针，取荣家之气，不能损卫气也经云∶刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也 \x呼为迎而吸作补，\x泻者迎之，补者随之，有余则泻，不足则补泻者，吸则内针 ，无 令气散，静以久留，无令邪布，后呼尽乃去，大气皆出，是名曰泻补者，扪而循之，切而 散之，推而按之，弹而弩之，抓而下之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气 至为故，候吸引针，气不得出，各在其处，推合其门，令神气存，大气留止，故名曰补 凡善治者，察其所痛，以知病有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是谓至治之妙。

\x逆为鬼而从何忧\x逆者，谓当刺之日，与病五行相行递为鬼贼，而不顺也从者 ，五 脏之气，与日相和，而不相侵凌也凡刺之理，当择吉日，与本病之脏腑各无侵凌刑制， 下针顺从而何忧哉! \x淹疾延患，着灸之由\x若病有久淹，因寒而虚，或阴证多寒，或者风寒湿痹香港脚 之病 ，或者上实下虚厥逆之疾男子劳伤，妇人血气之属，并可用灸亦有不可灸者，近髓之穴 ，阳证之病，不可灸也 \x躁烦药饵而难拯，必取八会；\x躁烦热盛在于内者，宜取八会之气穴也谓腑会太 仓中 腕穴，脏会季胁章门穴，筋会阳陵泉穴，髓会绝骨穴，血会膈俞穴，骨会大杼穴，脉会太渊 穴，气会三焦膻中穴，此是八会穴也 \x痈肿奇络而畜邪，先由砭瘳\x经云∶病患脉隆盛，入于八脉而不环周，十二经亦 不能 拘之，其受邪气蓄积肿热，宜砭刺出血古者以砭石为针，《山海经》曰∶高氏之山，有石 如玉，可以为针，即砭石也今人以铍针代之也 \x况乎甲胆乙肝，丁心壬水\x甲胆乙肝者，谓五。