唐甄《室语》原文及译文.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑唐甄《室语》原文及译文 唐甄《室语》原文及翻译 原文： 唐子曰：“大清有天下，仁矣自秦以来，凡为帝王者皆贼也妻笑曰：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？”曰：“是贼矣 唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟，而反不谓之贼乎？三代以后，有天下之善者莫如汉，然高帝屠城阳，屠颍阳，光武帝屠城三百使我而事高帝，当其屠城阳之时，必痛哭而去之矣；吾不忍为之臣也 妻曰：“当大乱之时，岂能不杀一人而定天下？”唐子曰：“定乱岂能不杀乎？古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀；临战，不得不杀有罪而杀，尧舜之所不能免也；临战而杀，汤武之所不能免也；非是，奚以杀为？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；裨将杀人，非裨将杀之，天子实杀之；卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之杀人者众手，实天子为之大手天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。

暴骨未收，哭声未绝，目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？若上使我治杀人之狱，我那么有以处之矣匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身缺乏以抵其杀一人之罪是何也？天子者，天下之慈母也，人所景仰以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？” （节选自清代唐甄《室语》） 译文： 唐子说：“大清占有天下，是仁德的自从秦朝以来，只要做帝王的都是盗贼妻子笑着说：“为什么你称他们是贼呢？”唐子说：“现在有一个背着几匹布或者担着几斗粟米的人走在路上，有人杀了他并且劫走了他的布匹和粟米，这个人是贼呢，不是贼呢？”妻子说“这确实是贼 唐子说：“杀一个人，拿走他的布匹粮食，还被称为贼；杀死天下人并且全部占有他们的衣物和粮食，却反而不称他为贼吗？夏商周三代以后，治国有仁道的朝代没有超过汉代的，但当年汉高祖却屠城阳、屠颖阳，光武帝屠城三百假使我是汉高祖的属下，他屠城阳的时候，我确定会痛哭而离开他；假使我是光武帝属下，当他屠杀第一座城时，我确定会痛哭而离开他我不忍心做他们的臣子 唐子妻说：“当天下大乱的时候，怎么能不杀一人而平定天下呢？” 唐子说：“要平定天下之乱怎么能不杀人呢？古代的君王，只在两种处境下才不得已杀人：一是这个人犯了死罪，不得不杀；二就是面临战役，不得不杀。

犯了死罪的人，尧舜也不能赦免他；面临战役的时候，商汤、周武王也无法制止假设不是这两种处境，为什么要杀人呢？假设经过一个村庄，就把这个村庄变成废墟，经过一个城镇，就驱赶这个城镇的居民，进入一个城市就屠杀城中的百姓，这是什么行为？大将杀人，不是大将杀的，实际是天子杀的：偏将杀人，也不是偏将杀的，实际也是天子杀的；士兵杀人，也不是士兵杀的，实际也是天子杀的；官吏杀人，也不是官吏杀的，实际也是天子杀的杀人的概括的杀手好多，实际天子是最大的那只手天下已经安定了，不再攻杀作战，可是死于战役和因战役而死的老百姓占特别之五六死者暴露的尸骨还没掩埋，百姓的哭声还没有停顿，眼眶的泪水还没有擦干在这样的时候，天子却穿戴礼服礼帽，乘着严肃的车驾，坐在宫殿前，采纳群臣的朝贺盖起雄伟的宫殿，建立广阔的苑囿，来使他的妻妾尊贵，来使他的子孙富有，他是什么样的居心而忍心如此享受假设上天使我处置杀人的案件，我就有手段对付他了假设平常人无故杀人，用他一命抵偿一人之死，这就够了；假设掌有天下的人，无故而杀人，那么即使让他死一百次也不能够用来抵偿他杀一个人的罪行这为什么呢？天子是天下人的慈母，是人们景仰且梦想得到培育的人，可是他却无故杀了他们，他的罪过莫非不比常人更重吗？ — 4 —。