2022年心理咨询师考试辅导之心身关系简史.docx

2022年心理咨询师考试之心身关系简史讨论简史文物遗迹及现代世界上原始社会部族的有关资料说明，原始人早就可能信任人的躯体在活着的时候为灵魂所占据，躯体死后灵魂就离开了约在2022多年前，中国的墨子也有人死为鬼之说但荀子却提出了唯物一元论的“形具而神生”的心身观这一科学的看法经南朝范缜在《神灭论》中以“形质神用”的观点进一步说明后，到达完善地步在中国心理学思想史中虽也消失过一些非唯物一元论的形神观，但总的说来不占主导地位而西方思想史中的心身观则有颇不一样的境况古希腊时尽管有像德谟克利特那样持“严格”唯物论立场的学者，但他与中国古代不少思想家一样把心（灵魂）看作像躯体一样，是物质的东西尽管亚里士多德有关于身为灵魂之形的论述，但他并未一贯坚持这一论点，而且在当时影响也不大相反，其师柏拉图的二元论由于受到基督教的支持而始终有巨大影响至今柏拉图的这一论点在西方心身关系学说中仍留下明显的烙印17～19世纪，随着产业革命的爆发，西方消失了种种机械唯物论的、唯心论的和二元论的心身关系理论，其中R.笛卡尔的二元论起有重大影响。

到20世纪前半期，西方心理学受到行为论的较普遍、剧烈而长久的影响，除把心情作为本能而与行为相互联系外，根本摒弃了对心理、意识的讨论，从而也根本上抛弃了心身问题的探讨在生理学方面，由于对自主神经系统及内分泌系统讨论的进展，促使在生理心理学领域内开展了如W.B.坎农等有关心情与躯体生理变化的大量讨论（这里也有W.詹姆斯的心情学说的影响），且将其讨论成果应用于医学实践，引起了心身医学的形成与进展这是20世纪前半期心身问题讨论的一个重要特点50年月后，一则由于认知心理学和人本主义心理学等的进展，行为主义心理学趋于衰落，而意识心理学的讨论又开头复苏，二则由于在神经科学中对脑干网状构造、割裂脑、脑损伤、微电极技术及心理药物学等的讨论与进展，心身问题遂渐渐集中于脑与意识关系的讨论上有关学者曾提出种种关于脑与意识的假说并召开一系列有关的国际性学术会议，取得较显着的成就在苏联，自19世纪后期以来对心脑关系问题的讨论已作出突出的奉献，这是一条沿着И谢切诺夫和И巴甫洛夫的讨论路线所取得的成就谢切诺夫首先提出了关于心理为大脑反射的概念，巴甫洛夫以信号刺激与强化进展了笛卡尔关于反射弧的概念，大大克制了这一概念的机械性。

20世纪30年月后，П阿诺欣又以超前反映及反应为特点的功能系统理论进展了巴甫洛夫的条件反射学说60年月后，А鲁利亚又进展了阿诺欣的功能系统理论重要理论观点 自中世纪以来曾消失过几种较有系统和影响的心身关系理论西方几种有代表性的心身关系理论 ①中性一元论：认为心和身是某种中性东西的两个方面或属性其中E.马赫的阅历批判论是对西方心理学中心身关系理论具有影响的一种中性一元论这是把阅历作为统一心和身的中性东西的一种主观唯心论如詹姆斯的激进阅历论认为，在人的熟悉范围内，世界一切东西，如心和身，均由阅历所构成，而阅历的一个片段（如身）只有在它和别的阅历片段（如心理）的关系中才能显示其特性W.冯特的心身关系理论虽常表现为平行论的二元论特点，但其关于两类阅历同一性质的看法则同样属于马赫阅历批判论的范畴中性一元论外表为克制心身二元论，实则是把身统一于心的唯心一元论；②心身交互作用论：认为心与身为两种本质上不同的独立实体但彼此可以相互作用的理论这是一种较早的典型的心身二元论，在西方最流行；③心身平行论：认为心身为两种各不相干的实体依同一步调而协同活动，也是一种典型的心身二元论；④心身同形论：格式塔心理学认为知觉的形式与产生它的神经兴奋的形式相应，故此论可视为心身平行论的一个变式；⑤副现象论：认为心理现象只是由物理过程所产生的不起作用的副现象或副产品。

这也是一种变相的心身二元论；⑥心身等同论：认为心等同于身、心理等同于生理的一种二元论的心身观由此可见，在西方心身关系理论中，除明显的唯心论和典型的心身二元论外，其余几种论点好像都以不同形式企图克制二元论，但终因受传统的心身二元论影响较深，其实质仍为心身二元论的不同表现形式20世纪中叶后，由于脑科学和心理学的进展，并由于马克思主义哲学在心身问题上的正确观点，渐渐消失了一些朝唯物一元论方向进展的心身理论。