答毕仲举书阅读答案-满庭芳夏日阅读答案.docx

答毕仲举书阅读答案_满庭芳夏日阅读答案答毕仲举书阅读答案《答毕仲举书》文章阅读： 答毕仲举书苏轼奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟然祸福要不可推避，初不论巧拙也黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉偶读《战国策》，见处士颜蠋之语晚食以当肉，欣然而笑若蠋者，可谓巧于居贫者也菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等;而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也美恶在我，何与于物所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也不知君所得于佛书者果何耶为出生死、超三乘，遂作佛乎抑尚与仆辈俯仰也学佛老者，本期于静而达。

静似懒，达似放学者或未至所期，而先得所似，不为无害仆常以此自疑，故亦以为献来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足三复斯言，感叹无穷无缘面论，以当一笑而已选自《苏轼文集》，有删改)《答毕仲举书》阅读练习题：6.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)A.且审比来起居佳胜比：最近B.是天相子也相：祐助C.刍豢满前豢：饲养D.则有间矣间：差别7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)A.①欣然而笑②本期于静而达B.①晚食以当肉②仆常以此自疑C.①若农夫之去草②譬之饮食龙肉也D.①其味与八珍等②抑尚与仆辈俯仰也8.把文中画线的句子翻译成现代汉语8分)(1)仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟4分)(2)学者或未至所期，而先得所似，不为无害4分)9.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括4分)16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.存问甚厚存： 保存B.且审比来起居佳胜审： 详知C.是天相子也相： 佑助D.则有间矣间： 差别17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.不复自比于朋友/教以慎于接物B.晚食以当肉/醉则更相枕以卧C.公之所谈/臣之壮也，犹不如人D.不知君所得于佛书者果何耶/居则忽忽若有所之18.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A.这是苏轼被贬黄州之后写给友人的一封回信，信中说黄州山水秀美，生活便利，起居得宜，这表现了苏轼冲淡平和的心境和旷达乐观的情怀。

B.苏轼擅长在议论中用比喻说明道理，议论横生而妙趣无穷，他用农夫除草比喻阅读佛书来洗涤心灵，用龙肉和猪肉来比喻陈述古代和自己对禅道见解的不同特点C.苏轼虽然也在学佛，但自认为还只是学了一些非常粗浅的东西，离佛学中忘怀生死、超凡脱俗而后修行成佛的最高境界还有很大差距，这体现了他好学不倦、谦逊自勉的精神D.苏轼谈禅而不佞佛，好道而不厌弃人生，对待生活，他只取静而达和淡泊宁静的生活态度，随缘自适，顺应自然19.用/给文中划波浪线的部分断句3分)为出生死超三乘遂作佛乎抑尚与仆辈俯仰也学佛老者本期于静而达静似懒达似放20.把文中画线的文字译成现代汉语7分)(1)然祸福要不可推避，初不论巧拙也3分(2)学者或未至所期，而先得所似，不为无害4分)《答毕仲举书》阅读题参考答案： 6.(3分)C(家畜，此泛指各类家畜的肉)7.(3分)D(A项：①连词，表修饰;②连词，表并列;B项：①连词，表目的;②介词，因为;C项：①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性;②音节助词，无义;D项：介词，同)8.(1)(4分)我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律任意1分，不用1分，触罪罟1分，句意通顺1分。

)(2)(4分)求学的人或许没有达到所期待的境界，却先得到了所相似的东西，不是没有害处的学者1分，所期1分，不为无害1分，句意通顺1分)9.(4分)①就苏轼被贬一事表示慰问;②告知苏轼自己的生活近况;③对苏轼的生活情况表示关心;④劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓;⑤开导苏轼乐观豁达对待世事每点1分，答出4点即可)16.A存：慰问17.D/A和，介词/在方面，介词B来，表目的，连词/相当于而，着、地，表修饰，连词C结构助词，的/结构助词，主谓取独，无义D均为所字结构，所+动词名词性结构18.C苏轼也学佛，但他更看重其中的现实意义，他认为出生死，超三乘而后成佛太过虚妄，求学者若迷信于此，是有害处的19.为出生死/超三乘/遂作佛乎/抑尚与仆辈俯仰也/学佛老者/本期于静而达/静似懒/达似放(原文：为出生死、超三乘，遂作佛乎抑尚与仆辈俯仰也学佛老者，本期于静而达静似懒，达似放)20.(1)然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是聪明还是愚蠢了2)学佛和道的人中有的人并没有达到自己所期待的境界，却先得到了所貌似的，这不是没有害处的答毕仲举书参考译文： 转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。

委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢偶然读到《战国策》，看到处士颜蠋说推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味，我欣然而笑像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口;而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。

像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋我曾对陈述古说：您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实不知道您从佛经中所得到究竟是些什么是为了超出生死和三乘，从而成佛吗还是注重同我们这类人不相上下相处研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了我多次品味这些话，有无穷的感悟没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧推荐访问:。