最新封建论原文翻译赏析柳宗元散文.doc

精品资料《封建论》原文翻译赏析【柳宗元】散文........................................《封建论》原文翻译赏析【柳宗元】散文 　　这是作者在参加王叔文等领导的革新失败后，在被贬期间写的一篇政论文章这里所说的“封建”，指的是我国古代实行过的“封国士，建诸侯”的分封制，与现在所说的封建社会的“封建”含义不同　 　这篇政论文章的论题是“封建制”的存废，及其与郡县制的优劣但其内容远远超过了这个范围作者以周、秦、汉、唐四代史实作依据，论证了“封建制”的弊 端：裂土分国，常形成“末大不掉”的局面，“继世而理”，不能“使贤者居上，不肖者居下”，世大夫世食禄邑，堵塞贤者发挥才能的机会，指出郡县制代替“封 建制”，是历史发展的必然趋势，肯定了秦废分封、立郡县、建立中央集权制的进步性论文中多论古事，但实质是借以针贬中唐时期藩镇割据的现实这些都反映 了作者维护国家统一，重视“生人之意”的政治思想柳宗元塑像　　【原文】　　天地果无初[1]乎？吾不得而知之也生人[2]果 有初乎？吾不得而知之也然则孰为近[3]？曰[4]：有初为近孰明之？由封建而明之也彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武[5]而莫能去之。

盖非不欲去之也，势[6]不可也势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建封建，非圣人意[7]也　　彼其初与万物皆生，草木榛榛 [8]，鹿豕狉狉[9]，人不能搏噬[10]，而且无毛羽，莫克自奉自卫[11]，荀卿[12]有言：必将假物以为用者也[13]夫假物者必争，争而不 已，必就其能断曲直[14]者而听命焉其智而明者，所伏[15]必众告之以直而不改，必痛之而后畏[16]：由是君长刑政[17]生焉故近[18] 者聚而为群；群之分，其争必大，大而后有兵有德[19]又有大者[20]，众群之长又就而听命焉，以安其属[21]于是有诸侯之列[22]，则其争又 有大者焉德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封于是有方伯、连帅[23]之类，则其争又有大者焉德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其 人[24]，然后天下会于一[25]是故有里胥而后有县大夫[26]，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子自天子至 于里胥，其德在人者[27]，死必求其嗣而奉之[28]故封建非圣人意也，势也　　夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详 [29]周有天下，裂土田而瓜分之[30]，设五等[31]，邦群后[32]，布履星罗[33]，四周于天下，轮运而辐集[34]，合为朝觐会同 [35]，离为守臣捍城[36]。

然而降于夷王[37]，害礼伤尊[38]，下堂而迎觐者[39]历于宣王[40]，挟中兴复古之德[41]，雄南征北 伐之威[42]，卒不能定鲁侯之嗣[43]陵夷迄于幽、厉[44]，王室东徙[45]，而自列为诸侯矣[46]厥后[47]，问鼎之轻重[48]者有 之，射王中肩[49]者有之，伐凡伯[50]、诛苌弘[51]者有之，天下乖戾[52]，无君君[53]之心余以为周之丧久矣，徒建[54]空名于公侯 之上耳，得非诸侯之盛强，末大不掉之咎[55]欤？遂判为十二[56]，合为七国[57]，威分于陪臣[58]之邦，国殄[59]于后封之秦，则周之败端 [60]其在乎此矣　　秦有天下，裂都会而为之郡邑[61]，废侯卫而为之守宰[62]，据天下之雄图[63]，都六合之上游 [64]，摄制四海[65]，运于掌握之内[66]，此其所以为得也[67]不数载而天下大坏，其有由矣亟[68]役万人，暴其威刑，竭其货贿 [69]，负锄梃谪戍之徒[70]，圜视而合从[71]，大呼而成群[72]时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上[73]天下相合，杀守劫令 [74]而并起，咎在人怨，非郡邑之制失也　　汉有天下，矫秦之枉[75]，徇[76]周之制，剖海内而立宗子[77]，封功臣 [78]。

数年之间，奔命扶伤之不暇[79]困平城[80]，病流矢[81]，陵迟不救者三代[82]后乃谋臣献画[83]，而离削自守[84]矣 然而封建之始，郡邑居半[85]，时则有叛国[86]而无叛郡秦制之得[87]，亦以明矣继汉而帝者[88]，虽百代可知也　　唐兴，制州邑[89]，立守宰，此其所以为宜也[90]然犹桀猾[91]时起，虐害方域[92]者，失不在于州而在于兵[93]时则有叛将[94]而无叛州州县之设，固不可革[95]也　　或者曰[96]：“封建者，必私其土[97]，子其人[98]，适[99]其俗，修其理[100]，施化[101]易也守宰者，苟其心[102]，思迁其秩而已[103]，何能理乎？”余又非之[104]　　周之事迹，断[105]可见矣列侯骄盈[106]，黩货事戎[107]大凡乱国多，理国寡[108]侯伯[109]不得变其政，天子不得变其君[110]私土子人者，百不有一失在于制[111]，不在于政周事然也[112]　　秦之事迹，亦断可见矣有理人之制[113]，而不委郡邑[114]，是矣有理人之臣，而不使守宰[115]，是矣郡邑不得正[116]其制，守宰不得行其理[117]酷刑苦役，而万人侧目[118]。

失在于政，不在于制，秦事然也　 　汉兴，天子之政[119]行于郡，不行于国[120]，制[121]其守宰，不制其侯王侯王虽乱，不可变也，国人虽病[122]，不可除也及夫大逆 不道[123]，然后掩捕而迁[124]之，勒兵而夷[125]之耳大逆未彰[126]，奸利浚财[127]，怙势[128]作威，大刻[129]于民 者，无如之何[130]及夫郡邑，可谓理且安矣[131]何以言之？且汉知孟舒于田叔[132]，得魏尚于冯唐[133]，闻黄霸之明审[134]， 睹汲黯之简靖[135]，拜[136]之可也，复其位可也，卧而委之以辑[137]一方可也有罪得以黜[138]，有能得以赏朝拜而不道[139]， 夕斥之矣[140]夕受而不法[141]，朝斥之矣[142]　　设使汉室尽城邑而侯王之[143]，纵令其乱人[144]，戚 [145]之而已孟舒、魏尚之术[146]，莫得而施；黄霸、汲黯之化[147]，莫得而行明谴而导之[148]，拜受而退已违矣[149]下令而 削之，缔交合从之谋[150]，周于同列[151]，则相顾裂眦[152]，勃然[153]而起幸而不起，则削其半[154]削其半，民犹瘁 [155]矣，曷若举而移之以全其人乎[156]？汉事然也。

　　今国家尽制郡邑，连置[157]守宰，其不可变也固矣[158]善制兵[159]，谨择守[160]，则理平[161]矣　 　或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延[162]，秦郡邑而促[163]尤非所谓知理者也[164]魏之承汉也，封爵犹建晋之承魏也，因循 [165]不革而二姓陵替[166]，不闻延祚[167]今矫而变之，垂二百祀[168]，大业弥固[169]，何系[170]于诸侯哉？　 　或者又以为：“殷[171]、周圣王也，而不革其制，固不当复议也是大不然[172]夫殷、周之不革者，是不得已也盖以诸侯归殷者三千焉，资以 黜夏[173]，汤不得而废；归周者八百焉，资从胜殷，武王不得而量徇之以为安，仍[174]之以为俗，汤、武之所不得已也，夫不得已，非公之大者也 [175]，私其力于己[176]也，私其卫于子孙[177]也秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情[178]私也，私其一己之威也[179]， 私其尽臣畜于我也[180]然而公天下之端[181]自秦始　　夫天下之道，理安[182]，斯得人者也使贤者居上，不肖 [183]者居下，而后可以理安今夫封建者，继世而理[184]继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。

将欲利其社稷[185]， 以一[186]其人之视听，则又有世大夫世食禄邑[187]，以尽其封略[188]圣贤生于其时[189]，亦无以立于[190]天下，封建者为之 [191]也岂圣人之制使至于是乎？吾固[192]曰：“非圣人之意也，势也　　【注释】　　[1]天地：这里指 宇宙、自然界初：开始，即原始阶段[2]生人：生民，指人类[3]近：接近实际情况[4]曰：说，这里是作者自己对上述问题的回答[5]更：经 历圣王：贤明的帝王尧：唐尧，传说原始社会部落联盟的首领舜：虞舜，传说原始社会部落联盟的首领禹：夏禹，传说原始社会部落联盟的首领汤：商 汤，商朝的开国帝王文、武：周文王、周武王，周朝的开国帝王[6]势：情势，形势[7]意：意愿[8]草木榛（zhēn）榛：树木野草杂乱丛生的 样子[9]鹿豕（shǐ）狉（pī）狉：野兽成群地走动的样子[10]搏：搏取噬（shì）：咬[11]莫克：不能够自奉：自己供养自己自 卫：自己保卫自己[12]荀卿：战国时对荀况的尊称[13]必将假物以为用者也：必定要借助外物供自己使用，以维持生存这句话取意于《荀子·劝学 篇》，原话为“君子生非异也，善假于物也”假，借助、凭藉。

[14]就：从，去找曲直：是非[15]伏：威服[16]痛之：使他痛苦，给他惩罚 畏：惧怕[17]由是：由此刑政：刑法和政令[18]近：亲近、邻近的人[19]兵：武力，军队德：德行，威望[20]大者：指武力更强、威 望更高的人[21]以安其属：以便安定他们的部属[22]有诸侯之列：出现了许多诸侯诸侯，古时称由天子分封的小国君主为诸侯[23]方伯：一方 诸侯的首领连帅：十国诸侯的首领[24]人：人民，百姓[25]会于一：统一于天子一人[26]里胥（xū）：里长里：古代地方基层行政单位， 相传二十五家为一里县大夫：县的长官[27]其德在人者：他们当中有对人民办过好事的[28]嗣：后代，继承人奉之：拥护他做首领[29]及有 周而甚详：到周朝的时候，情况就很清楚了有周，周朝[30]裂土田而瓜分之：把土地划成块分给群臣土田，土地[31]五等：相传周朝时， 诸侯分为公、侯、伯、子、男五个等级[32]邦群后：分封了许多诸侯邦，邦国，这里当动词用，是分封的意思后，君主，这里指诸侯[33]布履星 罗：遍布各地的诸侯封国，像繁星罗列一样布，分布履，足迹所到的地区，指诸侯分封的疆土[34]轮运而辐集：各路诸侯尊奉中央王室就像许多辐条集中 于车轮中心跟着运转一样。

[35]合：诸侯与天子会合朝觐会同：诸侯朝见天子，春天去叫朝，秋天去叫觐，随时去叫会，同时一起去叫同[36]离为守臣 捍城：诸侯离开天子，成为防卫疆土的臣子，维护天子的屏障[37]降：下传夷王：指周夷王[38]礼：礼法尊：尊严[39]下堂而迎觐者：指夷 王亲自下堂去迎接来朝见的诸侯按周礼规定，诸侯朝见时，天子在堂上接见而夷王竟然亲自下堂迎接，这是不合周礼的，所以说“害礼伤尊”[40]历：直 到宣王：指周宣王[41]挟：依伏中兴：复兴周夷王以后，周王室开始走向衰落周宣王时，发生了部族叛乱，周宣王平定了叛乱，国势好转，历史上称 为“中兴”复古：指周宣王恢复了周朝初期的“盛况”德：功德[42]雄南征北伐之威：逞南征北伐的威风周宣王继位后，大举讨伐北方和南方的一些部 族[43]卒不能定鲁侯之嗣：最后还是无力决定鲁侯的继承人公元前817年，鲁武公带着他的儿子括和戏去朝见宣王，宣王立年纪小的戏为武公继承人武 公死后，鲁人却杀戏，另立括为国君[44]陵夷：一天天地衰落下去幽：指周幽王，周宣王的儿子，西周末代皇帝厉：指厉王，周夷王的儿子，因 贪婪暴虐引起国人暴动，公元前842年被赶跑[45]王室东徙：指周幽王被杀后，他的儿子平王为了躲避西方部族的侵扰，于公元前770年把都城由镐（今 陕西省西安市）东迁到洛邑（今河南省洛阳市），自此以后，历史上称为东周。