礼仪与教化,教案.doc

一、导入：引用“知识回顾”引导出从图腾变为文字的演变，诠释文明社会的开端u “文明社会”和“原始社会”在社会结构上有什么区别？ — 文明时代有文字，并且出现了国家，人也分化为不同的社会阶级当时的社会权力呈金字塔结构，一般有一个最高统治者，具有绝对的权力；贵族和平民之间也产生了明显的对立 u 当人类有了国家之后，国家没有秩序会怎么样？ u 怎样才能够维持国家秩序？由这三个问题引导出今日上课内容教学过程：二、 解释什么叫“礼仪”夏商周——青铜器 秦 代——兵马俑 汉 代——石雕、帛画 魏 晋——绘画 1、概述青铜器发展史2、(图片展示)皇帝都有自己的专属称谓和物件，比如“朕”和“龙袍”而在夏代，有一种青铜器制作的物件，是王权的象征，那就是“鼎”3、青铜器种类繁多、形制多样：酒器、水器、乐器、食器 鼎属于哪一类？ 鼎属于食器，(图片展示)如图，是用来烹熟一些肉食的器具其造型主要特征为由腹、足、耳三部分组成腹可以盛物，足可以扬火，耳可以穿杠搬运4、《司母戊方鼎》 鼎重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米鼎大得可以做马槽，所以人们又叫它“马槽鼎”。

鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感饕餮是传说中好吃的野兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好象被虎所吞噬耳的上面还有两尾鱼形足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰大鼎的腹内长壁上有三个铭文“司母戊”关于这三个铭文如何解释，目前学术界有三种说法：（1）一般的解释认为这鼎是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的司”解释为职司、官司、典司2）另一种解释认为这是一个氏族的名称3）第三种解释把“司”释为祠祠”就是祭祀的意思也还有把“司”释作王后的“后”字的母戊”是谁呢？最早的推测，母戊是殷王武乙的配偶妣戊，即文丁的母亲，作器者则为文丁5、（图片展示过程）相传大禹治水有功，舜让位给大禹，九州的使臣纷纷进献一种叫“金”的金属，（而非现在的金子）大禹看到这么多的金，就按照九州特有的地貌制造了9个鼎，寓意镇守9州之地《司母戊方鼎》就是其中一个所以，得到了9鼎，就是得到了天下得到了天下的权利到了1939年，一位农民在地里挖到了这尊《司母戊方鼎》，但是却遭到了日本人的觊觎，想花20大洋买下这尊鼎，但是日本人有一个要求，就是要把鼎切块运出去，夜晚，村民真的拿起锤子和锯子分割大鼎，后来这位农民爱惜这尊大鼎，阻止了村名。

怕日本人直接强取豪夺，农民便将这尊大鼎埋在地下后世人挖出后，现存在中国国家博物馆，那是只是模仿原物的样品，真的《司母戊方鼎》被保存起来这是我们中国的镇国之宝之一6、《司母戊方鼎》体积庞大，那么用来铸造鼎的青铜是纯铜吗？当时为什么不用纯铜去铸造呢？ （图片展示）①是用铜和锡铅制造的，铜的塑造性强，但熔点高，锡铅熔点低，所以用铜和锡铅混合的合金造鼎有了塑造性也降低了熔点②烧制出来的将合金熔至液体，倒入模块中，司母戊鼎是用二十块范铸成的司母戊鼎出色的铸造技术，标志着商代青铜铸造技术的发展水平7、饕餮纹 （图片展示） 仔细看《司母戊方鼎》上的纹饰，是一只叫“饕餮”的神兽饕餮，是四大凶兽之一，（图片展示）饕餮纹看起来像什么动物？特征:正面的兽头形象，两眼非常突出，口裂很大，有角和耳朵有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形，实际上是由两边以鼻梁为中心，侧身相对组成的饕餮纹其生活原型多是牛、羊、虎等动物8、四大凶兽（图片展示） 除了饕餮，还有梼杌(tow)、混沌、穷奇三只凶兽9、青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期 饕餮是一种想象中的神秘怪兽这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，它的身体就是被自己吃掉的，由于吃的太多，最后被撑死。

它是贪欲的象征所以将饕餮纹刻在代表着权力的鼎上，寓意着对王权的欲望10、（图片展示）20元人民币上面的是“饕餮纹”11、随着时代的发展，饕餮纹在不断的变化 （图片展示）观察这几张饕餮纹，说说前后有什么区别？ 在商代前期青铜器纹饰较简单，大都饰以单线条的饕餮纹，夹以圈带纹、乳丁纹和涡纹等商代后期，流行繁缛花纹，主要表现以云雷纹为地纹随着铸造技术的成熟，鼎壁的厚度越来越厚，饕餮纹逐渐立体化后来，青铜器纹饰则主要做为一种装饰趋向简化饕餮纹逐渐失去主题纹饰地位，而下降为附饰代之而起的是一种清新、流畅的风格饕餮纹经历了由简到繁再到无的过程12、鼎的纹饰在逐步的变化，那鼎的样式呢？是否也随着时间的推移在变化中？ （图片展示）观察三个时期的鼎的样式，区分三个时期的特征 （小结）鼎耳鼎腹鼎足风格商代直立方形柱状神秘、威慑西周外翻半球兽蹄朴素、典雅春秋战国S型球星型兽蹄轻灵、奇巧社会用途商奴隶社会的鼎盛时期，鼎成为奴隶主权利的象征祭祀用的礼器西周武王伐纣，总结商灭亡的教训，提倡德政祭祀用的礼器春秋战国经过了几百年的兼并战争，传统的礼仪制度已彻底瓦解，铁制品逐渐替代了青铜器，鼎不再是统治者权利的象征，我们的感受不再是神秘、恐怖的狞历美，而是一种典雅和谐的美生活用品13、有了权力的象征，在地位上的满足，那国力是不是要开始加强？ 先欣赏一段电影的预告片，看看秦始皇是怎么做的。

看了视频，你们对兵马俑有什么了解？秦始皇为什么要叫工匠制作这些兵马俑？他们起着什么作用？ 兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别佣“就是人俑的意思，是古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品秦始皇才13岁，就在李斯的怂恿下，开始建造自己的皇陵 秦始皇晚年暴政，年老体柔害怕自己死了不能做皇帝，到处寻找高人制作丹药长生不死，但是没想到这些丹药只是加剧病情，最后无力回天，希望在死了以后也能做万人之上的皇帝，所以制造了这么多的人俑14、（图片展示）兵马俑一号坑 长方形军队 （图片展示）兵马俑二号坑 车兵、步兵、骑兵组成的曲型军队 （图片展示）兵马俑三号坑 最早的军事指挥部（图片展示）车兵俑（图片展示）立射俑（图片展示）跪射俑 （图片展示）观察兵马俑的几张头像，发现有什么特殊之处？ 1、远古时驱疫逐邪的巫术祭祀活动，在战国时期仍流行于军中，礼意是“军人战 胜鬼疫”，所以绿面俑可能是军中傩人 2、有人还推测，勇士涂绿脸是为了吓唬交战方只是，如果唬人见效，那么就 不需要军队了 3、也有人认为，做这个绿俑的工匠可能是色盲 4、绿脸俑是工匠们张扬个性的“另类”杰作 5、绿脸象征少数民族，该陶俑也有可能是工匠完全采用写实方法所创作，其原型也有可能是因病或及饥饿而脸色呈现菜色或发青发绿。

6、再有可能是，跪射勇士本身是个勇猛、莽撞 的人，之所以被涂成绿脸是为了 标明其性格 总结：从所有陶俑的造型来看运用的手法是非常写实的，巧妙地表现出秦军威武，证明了当时的社会秩序，皇权的至高无上 15、秦代 秦始皇制造了自己的军队，汉武帝为汉代霍去病打造了一组守陵的守护神 汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家学说从此成为我国古代社会最重要的道德和政治基础，它对美术的影响也是多方面的统治者通常都会借助美术作品来宣扬忠、勇、孝、节等儒家倡导的行为准则 霍去病墓石雕代表汉代石雕艺术突出成就的，是西汉霍去病墓前的一组纪念性大型石雕（图片展示）作品表现一匹昂首屹立的战马，四足下踏着一名手持弓箭的匈奴首领，以战马象征西汉政权的声威和霍去病的战功，群雕中没有出现霍去病的形象，却更加强了象征性和纪念意义战马既警惕又安详，既善良又含讽刺的神情，似乎在讥笑被踩的失败者；仰卧马下挣扎的武夫露出绝望的神情，反衬出马的英雄气概，构图别具匠心，造型特征鲜明马的腿粗而坚实，犹如四根巨大石柱，与马身浑然一体，构成永久性的柱石建筑感图片展示）卧马、卧牛（图片展示）石象、跃马小结：16、盗墓笔记看过吗，自古文物出古墓，有了秦始皇和霍去病的陵墓，来看看人们从古墓里盗出了什么东西？ 西汉《长沙马王堆帛画》，面对无可避免的死亡，秦汉时期的人逐渐形成了相对稳定的灵魂概念。

他们认为人死之后，其灵魂并不会随之死亡，而是脱离了肉体，在另一个世界里永享安宁 《长沙马王堆帛画》分为三层，天上、人间、地下帛画中绘制了许多的祥瑞神兽------龙、白鹤等…上层画了三个人，表示三个天神关注着作品的主人人间这层有几个低着头，说明这个主人翁人间死去下层的祥瑞神兽往上飞腾，说明在护送主人翁的灵魂去上天生活这幅“T”型帛画就描绘了墓主人死后灵魂的历程17、当绘画技术达到一定水平，人们并不满足在陵墓的墙壁上绘画记录生活，或者画在衣物上带入陵墓人们开始用绘画记录旧王朝，贵族的生活所以，顾恺之绘画了一系列的图记录了贵族的故事 （图片展示）《女史箴图》中绝大多数女性形象是画家对理想化形象的超时空的观察与把握，即是画家在不同时间、不同地点和不同的心境中对女性形象的综合印象，而不是对眼前“模特”的即时印象它己“不是客观的自相描写所能达到的高度了，而是客体与主体贯通以后的一种类相追求顾恺之创作的《女史箴图》，以日常生活为题材，笔法如春蚕吐丝，形神兼备他所采用的游丝描手法，使得画面典雅、宁静又不失明丽、活泼画面中的线条循环婉转，均匀优美，人物衣带飘洒，形象生动，雍容华贵的气派《女史箴图》第一段是画汉元帝率宫人幸虎圈看斗兽，后宫佳丽美人在座。

第二段是画班婕妤辞谢与汉成帝同荤的故事 第三段画的是一座崇山峻岭，表现“崇犹尘积” 第四段画的是两个妇女对镜梳妆 第五段画一张悬挂有帷慢的床 第六段画的是夫妻二人并肩端坐，对面一妇女怀抱孩子，孩子手中正在玩一个圆球，另有一个孩子在地上爬着回头观望 第七段画一男一女，男子在前，女子紧随其后，见男子回身做摆手相拒之状，便停了下来，作出一种扣心自问的姿态 第八段画一个妇女端坐，微微低下头来，似乎在沉思着什么 第九段表现了三个女子的形象 总结：当文字、国家以及阶级差别出现之后，统治者为了维护社会的稳定，就必然会运用一定的道德与法律来约束人民而美术作品是宣扬这种思想的重要手段在这个阶段，美术开始成为统治者服务，成为权力的象征或宣扬特定的法律与道德观念的一种形式。