高考名著阅读之《女神》.doc

1高考名著阅读之《女神》一、阅读目标：1、了解《女神》的思想意义，记住重点篇目的重要名句及思想内容，重点篇目如下：《女神之再生》 《湘累》 《棠棣之花》 《凤凰涅槃》 《天狗》 《炉中煤》 《晨安》 《笔立山头展望》 《立在地球边上放号》 《三个泛神论者》 《地球，我的母亲》 《夜步十里松原》《我是个偶像崇拜者》 《太阳礼赞》 《匪徒颂》 《霁月》2、了解《女神》开创现代诗风的艺术特色二、作品的相关简介（一）作者简介郭沫若（1892～1978） ，原名郭开贞，四川人1914 年初赴日留学，1916 年夏秋之交开始新诗创作，1919 年下半年到 1920 年下半年是他的“诗的创作爆发期” ，此间创作了在中国现代文学史上有着重大影响的、充分体现五四时代精神的诗集《女神》 ，从而使他与鲁迅一样，成为五四新文学运动的奠基人1921 年 7 月，郭沫若与郁达夫、成仿吾等发起成立了新文学社团“创造社” ，在文学青年中产生过相当大的影响1923 年 4 月离日返国，致力于前期创造社的文学活动，创作《星空》 《瓶》 《前茅》等诗集。

1923～1925 年间，创作了以妇女解放问题为主要内容的历史剧《卓文君》 《王昭君》等，1926 年结集为《三个叛逆的女性》出版此后到广州，参加北伐战争，先后担任国民革命军总政治部宣传科长兼行营秘书长、副主任、代理主任等职，从事实际革命斗争1927 年 3 月底，他奋笔写下著名的讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》 ，在全国人民中产生了巨大影响同年参加八一南昌起义，并加入中国共产党1928 年 2 月，在党的安排下，亡命日本达 10 年之久抗日战争爆发后，郭沫若秘密归国，出任国民政府军委会政治部第三厅厅长1941年 12 月～1943 年 3 月，他在大后方重庆接连创作了《棠棣之花》 《屈原》 《虎符》 《高渐离》 《孔雀胆》 《南冠草》等六部大型历史悲剧，成了他一生文学生涯中的“第二青春期” 新中国成立后，他积极参加国家行政领导工作和社会活动，担任中国科学院院长、全国文学艺术界联合会主席等重要职务二） 《女神》简介 《女神》是郭沫若的第一部新诗集，也是我国现代文学史上一部具有突出成就和巨大影响的新诗集 《女神》诗集，收入现代新诗 57 首，其中包括了三个诗剧和一首序诗，按诗人创作的几个阶段分为三辑：第一辑收入《女神之再生》 、 《湘累》 《棠棣之花）等“诗剧” ，是歌德式的作品；第二辑收入《凤凰涅槃》等五四高潮期的诗作，是惠特曼式的；第三辑收入《死的诱惑》等早期主要诗作，是泰戈尔式的。

《女神》中的作品，大多是 1919 年至 1920 年间留日期间创作的 《女神》产生的年代正是 “五四”新文化运动方兴未艾、自由民主思潮照亮夜空的时代人们从“五四”运动中看到了重建祖国、复兴2民族的希望，开始了崭新的追求封建传统的旧道德、旧礼教和专制政体受到了前所未有的抨击，一种强烈的反抗、破坏、革新、创造欲望充溢着整个的“五四”时代， 《女神》正是在这样的时代氛围中孕育而成的，它以鲜明的叛逆立场和高超的艺术创造，奏响了“五四”时代的最强音 《女神》的出现使得中国新诗真正摆脱了古典和欧文化的束缚，走上了健康发展的道路三）思想内容 首先， 《女神》热情歌颂了反帝反封建的人民革命，以及人民大众的理想，鲜明地体现了“五四”时期狂飙突进的时代精神如《天狗》一诗，塑造了一个 “开辟鸿荒的大我”的抒情形象，这是一个充满着个性解放精神、叛逆旧世界的形象，它那种气势磅礴的不可遏止的激情，表达了在破坏中求创造的决心，体现了人民大众的意志和力量 《匪徒颂》一诗，是对“五四”运动前驱者的颂歌，不仅歌颂了政治革命、社会革命、歌颂了宗教革命、文艺革命、教育革命、自然科学的学说革命，还歌颂了无产阶级革命家列宁。

《湘累》和《棠棣之花》两诗作，歌颂了我国古代为人民利益而牺牲的英雄其次， 《女神》还表现了反帝反封建的强烈的爱国主义精神如《炉中煤》一诗，唱出了“眷念祖国的情绪” ，感人至深诗人以煤自喻，透过通红的炉中煤形象，显示他的那颗爱国赤心，喻出了爱国感情的热烈程度；通过煤的燃烧，把光和热带给人间的情景，喻出了诗人为祖国赴汤蹈火、万死不辞的决心；叙述煤形成的千百年历史，又喻出了诗人对祖国感情的深长该诗巧妙的比喻，把爱国主义激情表达得既诚挚、热烈，又委婉、细腻，收到了极好的艺术效果可以说，爱国主义是《女神》的诗魂歌唱中华民族的崛起，希望祖国的繁荣和富强，表达炎黄子孙为国献身的决心，正是“五四”时代的最强音，也是贯穿《女神》诗集的基本精神第三， 《女神》又是一曲歌唱工农群众及劳动创造的颂歌，表现出乐观，向上的积极进取精神在《女神之再生》里，热情地歌颂了女神们“创造一个新鲜的太阳”的壮举；在《西湖纪游》的组诗里，诗人维妙维肖地描绘了一个农民形象，抒发他和工农大众父子般的感情；在《太阳礼赞》 、 《晨安》等诗里，歌颂了光明理想，表现了作者欢欣鼓舞的热烈情绪第四，歌颂具有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我的力量，是《女神》的重要内容。

收在《女神》的诗作，几乎处处透过抒情形象表明了鲜明的自我特色；在一些诗篇中，更对作为叛逆者的自我唱出了激越的颂歌如诗句“我是个偶像破坏者哟”（《我是个偶像破坏者》 “便是天上的太阳也在向我低头” （《金字塔》 ） “我赞美这自我表现的全宇宙的本体” （《梅花树下的醉歌》 ）都展现出一个富有叛逆精神，力量巨大的自我形象其中对自我的极度夸张，透露出强烈的个性解放的要求无论是火中自焚的凤凰，创造新的太阳的女神，还是熊熊燃烧的炉中煤，囊吞宇宙的天狗，蕴藏在这些形象中的自我都交融着诗人个人的感愤和长期以来民族所受的屈辱因此，这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，3要求不断毁坏、不断创造、不断努力的中国青年正如《凤凰涅槃》中所说的一样：“我们便是‘他’ ，他们便是我！我中也有你，你中也有我！”在那些歌唱自我的诗里，不仅充满了诗人自我崇拜、自我赞美的激情，有时也表现着他自我解剖、自我改造的思索第五，歌颂大自然，表达了对黑暗现实的反抗和对光明未来的憧憬泛神论思想的影响使诗人融汇在广阔的大自然里，不仅倾心于大自然的伟大和壮丽，而且它作为黑暗现实的对立面而出现，又体现出向往光明和新生的积极向上的精神。

如《光海》 、 《太阳礼赞》等诗作总之，冲破一切封建束缚，毁坏旧世界创造新世界；强烈的爱国主义激情，愿为祖国的富强而牺牲一切；以及乐观向上的积极进取精神，构成了“五四”时代人民革命的风雷颂这是郭沫若呈献给时代和人民的最美好的诗情，也是《女神》的思想成就所在四）艺术特色 《女神》开了一代诗风，还因为它在艺术上也取得了巨大的成就首先， 《女神》体现出一种浓郁的革命浪漫主义特色，从而开拓了我国现代浪漫主义文学的先河这种革命浪漫主义创作特色主要有如下四方面的表现： 1、鲜明的理想主义这种理想首先是通过“自我”和自然形象的塑造表现出来的如《天狗》中的“天狗”形象， 《立在地球边上放号》中的“我”的形象，以及《女神之再生》 、 《凤凰涅槃》中的“太阳” 、 “火”等形象，都表现了诗人破坏旧世界、创造新世界的愿望这种理想其次是通过历史题材（《棠棣之花》 、 《湘累》 ）和神话传说（如《女神之再生》 、 《凤凰涅槃》 ）来加以表现的，诗人把历史和神话传说中的创造精神和英雄主义精神，作为自己感情的抒发，来表达当代现实生活中的人民革命的英雄主义和理想主义 2、强烈的激情 《女神》是“火山爆发式”的作品，是郭沫若独特的“喷火”方式的体现，诗人的内在情感如同狂涛奔泻般地倾吐来，有一般不可抵挡的气势。

其壮丽的语言，强烈的节奏，鲜明的色彩，奇特的夸张，巨大的跳跃，常常一唱三叹，充分显示了诗人不可遏止的革命激情，震聋发聩，荡气回肠 3、想象丰富、奇丽，构思起落宏伟如《地球，我的母亲》一诗，诗人纵横捭阖，上天入地，触景生情，热烈奔放：从地上的人间，到天上的“伊甸园” ；从歌颂农民、工人，到歌颂草木、蚯蚓；从歌颂雷霆、雨雪，到歌颂一切的“芬芳采色” ，深刻地表现了他对地球——母亲的感恩之情至于诗人的艺术构思，更是匠心独运 《地球，我的母亲》中，在对母亲的呼唤中孕含着深情；《炉中煤》中的“啊，我年青的女郎！”的起句，感情含蓄、悠长；《天狗》中劈头一句“我是一条天狗呀！”则是突兀、挺拨，立刻使人感受到了千钧之力尤其是《女神之再生》 、 《凤凰涅槃》的构思，起落弘伟气势博大，体现了鲜明的浪漫主义色彩 4、蕴含深意的象征手法和大胆、奇特的夸张例如《女神之再生》 “象征着当时中4国的南北战争” ，希望“在这两者之外建设一个第三中国——美的中国” ；《风凰涅槃》则“象征着中国的再生” 至于夸张手法，诗集中更是多处运用如“天狗”的形象的夸张， 《女神之再生》 、 《风凰涅槃》中的感情的夸张， 《立在地球边上放号》中巨人的形象、强烈的感情、辽阔的背景所构成的意境的夸张，使诗歌的感人力量产生了排山倒海的气势。

其次， 《女神》又形成了“雄丽”的艺术风格，在现代诗歌发展史上具有开拓性郭沫若说， “海涅底诗丽而不雄惠特曼底诗雄而不丽两者我都喜欢两者都还不足令我满足 ”于是他努力创造了既雄又丽的艺术风格在《女神》里，既有《天狗》 、 《匪徒颂》等雄浑奔放的诗，又有《晴海》等秀丽恬淡的诗，更有《女神之再生》 、 《凤凰涅槃》 、《地球，我的母亲》等既雄壮而又秀丽的诗而总的来说， 《女神》体现出一种雄浑、奔放、乐观、豪迈的风格，极好地表达了“五四”时代的精神风貌 第三， 《女神》在诗歌体裁上也是一次深刻的革命郭沫若说， “他人已成的形式是不可因袭的东西，他人已成的形式只是自己的镣铐形式方面我主张绝端的自由，绝端的自主 ”从形式上说，自由诗、散文诗、格律诗以及诗剧等， 《女神》无所不包；从韵律上说，既有押韵诗体的《女神之再生》 ，又有散文诗体的《湘累》 ，还有韵散合体的《棠棣之花》 ；从节奏上说， 《天狗》句式参差，跳跃巨大， 《炉中煤》句式整齐，音节舒缓；从规模上说， 《鸣蝉》寥寥三句，而《凤凰涅槃》可谓宏篇巨制 总之， 《女神》所表现出来的鲜明的浪漫主义精神，雄丽的艺术风格和自由解放的诗歌形式，极好地表达了“五四”时代精神，为我国新诗开辟了一个崭新的时代和广阔的天地。

五）重点诗篇赏析 1、 《女神之再生》根据女娲炼石补天的古代传说而写成的《女神之再生》 ，也以神话题材影射现实，揭示出反抗、破坏和创造的主题诗剧开始写天地晦冥，风声和涛声织成“罪恶底交鸣” ，女神们从“生命底音波”里听出预兆，感到“浩动”重现，各各离开了神龛，她们齐声唱出：“我们要去创造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”在颛顼同共工决战的场景里，诗人以暗示式的语言，揭露了军阀混战给人民带来的灾难天柱折后，颛顼与共工一同毁灭，表达了诗人对历史上反动统治者的强烈憎恨在黑暗中，终于传来了代表人民意志的声音女神们不屑于去做修补残局的工作，她们再造了一个太阳，并且预言这个新造的太阳将“照彻天内的世界，天外的世界！” 《女神》中很多诗篇以极大的激情抒写温暖、光明、太阳，这正反映了时代的需要，也是诗人郭沫若的追求2、 《湘累》取材于屈原的故事，这里写的只是屈原被放逐后与女须乘船游洞庭湖的生活片断诗剧的主角屈原，强烈申诉了被放逐的不平和郁愤，抒发了怀念故乡、忧国忧民的深沉的爱国激情但是，尽管"这个混浊的世界"把凤凰说成鸡，把麒麟说成驴马，并用"疯子"名目罩住他，借以把他的"美洁莲佩扯去"，把他的"高岌的危冠折毁"，并"投些粪土"来5攻击他，他却仍然不做"送往迎。