前行第02节课(仅供参考).ppt

大 圆 满 前 行 引 导 文华智仁波切 著索达吉仁波切 宣讲生西法师 顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师自大圣境五台山文殊加持入心间祈祷晋美彭措足证悟意传求加持为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习复述：前行第01节课《大圆满龙钦宁提前行引导文》（普贤上师言教）华智仁波切 著堪布索达吉 译敬礼一切三根本！（译礼）顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者，三大传承上师前敬礼法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，所化者前现化身利众，遍知法王尊者前敬礼明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，开显深道顶乘教法者，持明无畏洲师前敬礼前行第02节课内容五、 顶礼句（一）晨起修行（二）日间正式修行1、前行：身要、语要、心要2、正行：观修人身难得、寿命无常等等3、后行：回向（三）晚睡修行附：日修闭关要诀（四）顶礼如来芽尊者 （五）全论概要 （六）立誓句（四）顶礼如来芽尊者◎释义有关历史和授记中说，如来芽尊者是观世音菩萨以善知识的形象，来到人间度化众生，故被人们称为“观音化身”诸多伏藏品和经论中记载，凡与如来芽尊者直接或间接结上善缘的众生，都能趋入解脱道，往生清净刹土。

同时，他针对众生不同的根基、意乐、界性，能施以不同的调化，度生事业无比广大，教下弟子遍布天下在如此殊胜、具有三恩德的大恩根本上师面前，作者以三门恭敬的方式顶礼前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，随机调化事业无边者，大恩根本上师前敬礼五、顶礼句（四）顶礼如来芽尊者■ 如来芽尊者历史上公认的大成就者如来芽19岁时依止智悲光尊者，在他面前得 受了光明大圆满的灌顶及窍诀后来他前往石渠 的扎恰玛隆（托嘎如意宝建立道场的附近），在 那里闭关修行21年，现见了一切觉性本体，完全 证悟了大圆满，是历史上公认的大成就者他的亲传弟子犹如繁星般不计其数，其中最 了不起的有两大弟子——如太阳般的蒋扬钦哲旺 波、如月亮般的华智仁波切华智仁波切依止如 来芽尊者很长时间，后来依靠自己信心，获得了 上师相续中的一切功德因此，华智仁波切唯一 的根本上师就是如来芽尊者前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲五、顶礼句（四）顶礼如来芽尊者■ 如来芽尊者历史上公认的大成就者在藏地，与华智仁波切比起来，如来芽尊者不一定那么出名，但后代弟 子听到他的名号、学习他的教法，自然会得到不共的殊胜加持，从而获得觉 受、开悟，甚至持明果位。

如来芽尊者晚年时，在石渠建造了扎嘉寺他接近圆寂前，把自己的指 甲交给华智仁波切，说：“你以后在扎嘉寺为我造一尊像，把我的指甲用来 装藏，这像将与我无二无别据说这尊像如今成为无数信徒的朝拜处如 来芽尊者的传承弟子，无论是拉萨、安多、青海、康区、四川都不可胜数， 其中很多人舍弃今世而前往寂静处修行，最终证得了持明果位前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲五、顶礼句（四）顶礼如来芽尊者◎ 对传承上师应恭敬虔诚地祈祷大家对传承上师应恭敬虔诚地祈祷，如果不会念其他祈祷文，念这几个 顶礼句也非常好一般来讲，藏传佛教的很多大法师在讲经说法的开端，经 常用华智仁波切的这些偈颂来顶礼传承上师；很多人平时在自己的念诵中， 也引用这几个偈颂来顶礼传承上师华智仁波切本来有许许多多上师，但这 里主要顶礼了几位特别重要的上师这几位上师，稍微懂得藏传佛教历史的 人，都清楚他们的丰功伟绩，包括他们给后人留下的著作、教下开悟弟子， 以及对佛法和人类的贡献不过，现在真正懂历史的人可能比较少学校里的老师教历史时，只是让大家记 住：公元多少年，这个人怎么样出生；公元多少年，他离开了人世；他一生造过多少 论典……完全是一种学术研究。

我看过有些人写的上师传记，除了介绍年龄、时代、 政治背景、毕生经历等有相的东西以外，对无形的加持、无形的开悟，研究或者判断 的现象比较少我们作为佛教徒，对外在的历史背景等固然要关心，但最关键的，应 该是寻求内在的证悟，这一点对每个修行人来讲很重要！前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲五、顶礼句（五）全论概要◎释义此引导文圆满包含了释尊八万四千法门的精要，从理论和实修相结合的角度讲，也囊括了两位全知所传下来的论典——无垢光尊者的《大圆满心性休息》和智悲光尊者的《功德藏》所以，本文全部是窍诀的精华，依此修持定能即生成佛它的内容分为三部分：共同外加行、不共内加行，以及教 言的支分——捷径往生法前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法五、顶礼句（五）全论概要■ 《大圆满前行》是一切佛法的精要和窍诀《大圆满前行》涵摄了无垢光尊者和智悲光尊者论典的精华窍诀比如 无垢光尊者的《大圆满心性休息》，很多道友也都学过，华智仁波切在《窍 诀金钥》中赞叹道：“如来诸宗无谬具，如此善说前未有它圆满具足佛 教各宗各派的无谬教言，如此善妙的论典，在人类历史上旷古绝今、前所未 有。

他还说：“九乘佛法皆居此所有九乘次第的佛法都居于《心性休息 》中这么殊胜的《心性休息》，我有时间就翻一翻，看到它就非常欢喜 不过现在很多人业力深重，对具有加持的论典不愿意看，而以分别念编写的 小说等，却视如珍宝、爱不释手，这类现象在末法时代层出不穷其实，无 垢光尊者和智悲光尊者传下来的论典是最深奥的，而这些论典的窍诀精要， 全部汇集于《大圆满前行》中故本论是一切佛法的精要、一切佛法的总纲 ，依靠它，今生就能获得圆满正等觉佛果所以你们不要认为“这个法是前 行啊，不一定很殊胜”，实际上它具足一切圆满的教言，既可以算是前行， 也可以算是正行前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲五、顶礼句（五）全论概要本论归纳起来分为三部分：共同前行、不 共前行、往生法共同前行，又名共同外加 行，其内容是人身难得、寿命无常、因果不 虚、轮回过患、解脱利益、依止上师不共 前行，又名不共内加行，宣说了一切佛法之 根本的皈依、利益一切众生的菩提心、遣除 罪障的金刚萨埵修法、积累资粮的供曼茶罗 、加持融入自心的上师瑜伽最后，是正行 无上密法的捷径——三种往生法全文共有 这几层内容前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲五、顶礼句（六）立誓句◎释义华智仁波切说：《大圆满前行》没有使用华丽的词藻，只以浅显易懂的语言，阐明整个修行次第。

尽管文字简单，但意义十分甚深这些内容是无等上师如来芽尊者的无谬口传，我数数听闻之后，依照自心对这些法的定解，立誓宣说这一部论典，祈请上师本尊加持我相续！前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲显而易懂义深极稀有，无等上师无谬之口传，依照自心定解此宣说，愿师本尊加持我相续五、顶礼句（六）立誓句本论的内容通俗易懂，就算是刚入佛门的小僧人，基本上也能看明白 ；但若细细琢磨，其涵义又相当甚深，纵然是闻思多年的格西、法师，也 有许多不懂之处，个别内容很难以解释因此，《前行》从文字上虽然好懂，但它的意义极为甚深，越思维越觉得它深奥，这就是圣者金刚语的 特色这部论典不是华智仁波切随随便便臆造的，而是他按照根本上师如来 芽尊者的传授，一字不漏记录下来的他在结文中也说：“我原本十分精 通繁冗的词藻学，也十分善巧绘制诗韵的彩虹图，可这些并非大恩上师的 口传教言，故而我在论中未掺杂自己分别念所造的文字因此，所有内容均是如来芽尊者的无谬口传，华智仁波切在其座下听闻二十五遍以后 ，才汇集成了这一部《大圆满前行》前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲五、顶礼句（六）立誓句□ 应反复听闻《大圆满前行》，勿生疲厌之心古大德的闻法精神与我们确实不同。

现在有些人不要说听二十五遍，仅仅 听了三四遍，再听就觉得不耐烦了——“怎么又要讲《大圆满前行》呀！” 这种心态是不合理的对本论，你也许文字上过得去，但内容不一定完全通 达，反复听闻还是有必要一位厦门大学的教授颇为感慨地说：“以《大圆满前行》为指导，打好 修行基础特别重要华智仁波切尚且在上师前听过二十五遍，更何况是我们 了？现在我看了五六遍，但还不够，我发愿每年看一遍！”……我曾读过蒋 扬钦哲旺波尊者的传记，里面说他一辈子听法有七百多函！我看了大吃一惊 短暂的一生中，很多人不要说七百多函，连七十函也没有；不要说七十函 ，连七本书的传承也没有圆满过有些人学一两部论典就满足了，这种心态 要不得前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲五、顶礼句（六）立誓句□学佛应该有强烈的渴求心，不能得少为足学佛应该有强烈的渴求心，不能得少为足若是世间的妙欲，你大可知 足少欲，有一间房子就够了，没有必要贪太多，但是对于佛法，应该欲望越 大越好——学了一本书肯定不行，还要再学一本；这法听过一次不行，还要 再听一次；五十万加行修了一次不够，还要再修两次、三次、四次……我们修加行时，不能只修不共加行以前有位法师讲经时说：“修五十 万加行很简单，几天就搞定了，这不算什么。

修共同四加行才是最难的，一 定要花大量时间！”他觉得五十万加行轻而易举、微不足道，但现在很多人 却认为，磕十万个大头是一个非常大的“工程”，其实这是心力不够的表现 假如你心力比较强，在对治贪嗔痴方面，花多少时间和精力也不会觉得多 前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲五、顶礼句（六）立誓句□ 《大圆满前行》的由来本文的内容，是如来芽尊者的殊胜口诀，华智仁波切再三听闻之后，得 到相当稳固的定解，遂将自己的觉受和窍诀如实落在文字上，这即是《大圆 满前行》的由来我们作为后学者，也应当牢记自己上师的教言我曾讲过法王如意宝的 一个弟子，他是巴塘的，平时只是个默默无闻的小僧人，但他十多年来一直 记录法王的日常讲话，哪怕是一句开玩笑、对弟子的批评，也全部落在文字 上去年法王圆寂三年时，他把这些印成一本书，大家都感觉非常稀有以 前上师在的时候，我们对很多话没太大感触，知道上师肯定会天天说这个、 批评这个，但上师离开人间之后，就算是非常普通的语言，现在慢慢去思维 ，也能体会出甚深的密意，觉得一般人肯定说不出来前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲五、顶礼句（六）立誓句：□ 依止上师，祈祷上师，愿生起度化众生之智悲力同样，华智仁波切也是将如来芽尊者的教言，包括上师引用的印藏大德 之教证，完完整整地写下来了。

在写的过程中，他祈愿根本上师、传承上师 以及本尊、空行、护法加持自己，愿这部法世世代代地流传下去，利益无量 无边的众生正因为他当时的祈祷和发愿，如今《大圆满前行》的加持不可 思议，很多人看了以后，内心短短的时间就会改变，对一生的影响相当大 在座的很多道友也是依靠这个法本，解决了今生乃至生生世世的大问题，通 过传承上师的加持，相续中才有了圣者的无漏圣财我始终认为，学习佛法的过程中，祈祷本传上师尤为重要一旦上师的 加持融入你心，闻思修什么法、办什么事都比较容易，不然，做很多事情难 如登天因此，大家要经常祈祷传承上师，愿他们的大悲、智慧和利益众生 的不共能力，全部融入自己相续，让自己将来像他们一样，在利益众生方面 显出特殊的力量我们只求这一点，不求其他人天福报，没必要希求加持自 己活得长一点，或者晚年时退休金一点不扣，全部拿到手里我们唯一求的 就是利益众生，哪怕粉身碎骨、寿命短暂，也绝不畏惧退缩，“愿我生生世 世具足利益众生的力量，拥有度化众生的勇敢之心”，这就是菩萨勇识的发 愿！前行广释·第02课 索达吉仁波切 宣讲五、顶礼句□ 涵义此处所讲的，主要是闭关的明确修法，这可以归纳为一天的修要，即一个人从早上 到晚上该怎么修行。

□ 来源此为华智仁波切和堪布阿琼的教言精华和窍诀，同时也结合了法王如意宝传讲的教 言，以及大圆满心滴讲义中的法义□ 适用范围这个要诀适合于共同加行，也适合于不共加行□ 要求修行时可分入座和出座，根据自己的具体情况，入座分为两座、三座、四座、六座 等许多层次如果你时间特别紧，没有修六座的时间，至少也要保证早上或晚上修一座 人的信心还是很重要。