
2022年虽有佳肴原文译文.docx
11页2022年虽有佳肴原文译文 《虽有佳肴》原文及译文 虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也是故学然后知不足,教然后知困知不足然后能自反,知困然后能自强也故曰:教学相长也《兑命》曰:“学学半”其此之谓乎! 古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学 比年入学,中年考校一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成九年知类通达,强立而不反,谓之大成夫然后足以化民易俗,近者劝服而远者怀之,此高校之道也《记》曰:蛾子时术之其此之谓乎! 高校始教,皮弁祭菜,示敬道也《宵雅》肄三,官其始也入学鼓箧,孙其业也夏楚二物,收其威也未卜禘不视学,游其志也时观而勿、语存其心也幼者听而弗问,学不躐等也此七者,教之大伦也《记》曰:“凡学,官先事,士先志”其此之谓乎! 高校之教也,时教必有正业,退息必有居学不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼不兴其艺,不能乐学故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也《兑命》曰“敬孙务时敏,厥修乃来”,其此之谓乎! 今之教者,呻其占毕,多其讯,言及于数,进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材,其施之也悖,其求之也佛。
夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎! 高校之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩此四者,教之所由兴也 发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学此六者,教之所由废也 译文 尽管有味美可口的菜肴,不吃是不会知道它的美味的;尽管有高深完善的道理,不学习也不会了解它的好处所以,通过学习才能知道自己的不足,通过教人才能感到困惑知道自己学业的不足,才能反过来严格要求自己;感到困惑然后才能不倦的钻研所以说,教与学是相互促进的《兑命》篇说:“(在教学过程中)教与学是一个事情的两个方面”,就是说的这个道理啊! 古代设学施放,每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”,每一“党”有自己的学校叫“庠”,每一“术 ”有自己的学校叫“序”,在天子或诸侯的国都设立有高校 (学校)里每年招收学生入学,每隔一年对学生考查一次第一年考查学生断句分章等基本阅读实力的状况,第三年考查学生是否用心学习和亲近同学,第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师,第七年考查学生探讨学业是非和识别挚友的实力,(这一阶段学习合格)叫“小成”。
第九年学生能举一反三,推论事理,并有坚毅的信念,不违反老师的训诲,(达到这一阶段的学习标准)叫做“大成”唯其这样,才能教化百姓,移风易俗,四周的人能心悦诚服,远方的人也会来归顺他,这就是高校教人的宗旨古书上说:“(求学的人)应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神,(不倦地学习,可以由“小成”到“大成”)”就是说的这个 道理啊! 高校开学的时候,(天子或官吏)穿着礼服,备有祭菜来祭祀先哲,表示尊师重道,学生要吟诵《诗经·小雅》中(鹿鸣、四牡、皇皇者华)三篇(叙述君臣和谐)的诗,使他们一入学就产生要作官的感受;要学生按鼓声开箱取出学习用品,使他们肃穆地对待学业;同时展示戒尺,以维持整齐肃穆的秩序;(学生春季入学,教官)没有夏祭不去考查学生,让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习学习过程中)老师应先视察而不要事先告知他们什么,以便让他们专心思索;年长的学生请教老师,年少的学生要留意听,而不要插问,因为学习应按部就班,不能越级这七点,是施教依次的大纲古书上说:“在教学活动中,教宫首先要尽职,读书人要先立志”,就是说的这个道理啊! 高校的教化活动,按时令进行,各有正式课业;休息的时候,也有课外作业。
课外不学杂乐,课内就不行能把琴弹好;课外不学习音律,课内就不能学好诗文;课外不学好洒扫应对的学问,课内就学不好礼仪可见,不学习各种杂艺,就不行能乐于对待所学的正课所以,君子对待学习,课内受业要学好正课;在家休息,要学好各种杂艺唯其这样,才能安心学习,亲近师长,乐于与群众交挚友,并深信所学之道,尽管离开师长,也不会违反所学的道理《兑命》篇中说?只有用心致志谦逊尊敬,时时刻刻灵敏地求学,在学业上就能有所成就,就是说的这个道理啊! 今日的老师,单靠朗诵课文,大量灌输,一味赶进度,而不顾学生的接受实力,致使他们不能安下心来求学教人不能因材施教,不能使学生的才能得到充分的发 展教学的方法违反了教学的原则,提出的要求不合学生的实际这样,学生就会痛恶他的学业,并怨恨他的老师,苦于学业的艰难,而不懂得它的好处虽然学习结业,他所学的东西必定忘得快,教学的目的也就达不到,其缘由就在这里啊! 高校施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防;在适当的时机进行教化,叫做刚好;不超越受教化者的才能和年龄特征而进行教化,叫做合乎依次;相互取长补短,叫做观摩这四点,是教学胜利的阅历 错误出现了再去禁止,就有坚实不易攻破的趋势;放过了学习时机,事后补救,尽管勤苦努力,也较难胜利;施教者杂乱无章而不按规律办事,打乱了条理,就不行整理;自己一个人瞑思苦想,不与友人探讨,就会形成学识浅薄,见闻不广;与不正派的挚友来往,必定会违逆老师的教育;从事一些不正经的交谈,必定荒废正课学习。
这六点,是教学失败的缘由 尽管有味美可口的菜肴,不吃是不会知道它的美味的;尽管有高深完善的道理,不 学习也不会了解它的好处所以,通过学习才能知道自己的不足,通过教人才能感到困惑知道自己学业的不足,才能反过来严格要求自己;感到困惑然后才能不倦的钻研所以说,教与学是相互促进的《兑命》篇说:“(在教学过程中)教与学是一个事情的两个方面”,就是说的这个道理 啊! 古代设学施放,每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”,每一“党”有自己的学校叫“庠”,每一“术”有自己的学校叫“序”,在天子或诸侯的国都设立有高校 (学校)里每年招收学生入学,每隔一年对学生考查一次第一年考查学生断句分章等基本阅读实力的状况,第三年考查学生是否用心学习和亲近同学,第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师,第七年考查学生探讨学业是非和识别挚友的实力,(这一阶段学习合格)叫“小成”第九年学生能举一反三,推论事理,并有坚毅的信念,不违反老师的训诲,(达到这一阶段的学习标准)叫做“大成”唯其这样,才能教化百姓,移风易俗,四周的人能心悦诚服,远方的人也会来归顺他,这就是高校教人的宗旨古书上说:“(求学的人)应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神,(不倦地学习,可以由“小成”到“大成”)”。
就是说的这个道理啊! 高校开学的时候,(天子或官吏)穿着礼服,备有祭菜来祭祀先哲,表示尊师重道,学生要吟诵《诗经·小雅》中(鹿鸣、四牡、皇皇者华)三篇(叙述君臣和谐)的诗,使他们一入学就产生要作官的感受;要学生按鼓声开箱取出学习用品,使他们肃穆地对待学业;同时展示戒尺,以维持整齐肃穆的秩序;(学生春季入学,教官)没有夏祭不去考查学生,让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习学习过程中)老师应先视察而不要事先告知他们什么,以便让他们专心思索;年长的学生请教老师,年少的学生要留意听,而不要插问,因为学习应按部就班,不能越级这七点,是施教依次的大纲古书上说:“在教学活动中,教宫首先要尽职,读 书人要先立志”,就是说的这个道理啊! 高校的教化活动,按时令进行,各有正式课业;休息的时候,也有课外作业课外不学杂乐,课内就不行能把琴弹好;课外不学习音律,课内就不能学好诗文;课外不学好洒扫应对的学问,课内就学不好 礼仪可见,不学习各种杂艺,就不行能乐于对待所学的正课所以,君子对待学习,课内受业要学好正课;在家休息,要学好各种杂艺唯其这样,才能安心学习,亲近师长,乐于与群众交挚友,并深信所学之道,尽管离开师长,也不会违反所学的道理。
《兑命》篇中说?只有用心致志谦逊尊敬,时时刻刻灵敏地求学,在学 业上就能有所成就,就是说的这个道理啊! 今日的老师,单靠朗诵课文,大量灌输,一味赶进度,而不顾学生的接受实力,致使他们不能安下心来求学教人不能因材施教,不能使学生的才能得到充分的发展教学的方法违反了教学的原则,提出的要求不合学生的实际这样,学生就会痛恶他的学业,并怨恨他的老师,苦于学业的艰难,而不懂得它的好处虽然学习结业,他所学的东西必定忘得快,教学的目 的也就达不到,其缘由就在这里啊! 高校施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防;在适当的时机进行教化,叫做刚好;不超越受教化者的才能和年龄特征而进行教化,叫做合乎依次;相互取长补短,叫做观摩这四点,是教学胜利的阅历 错误出现了再去禁止,就有坚实不易攻破的趋势;放过了学习时机,事后补救,尽管勤苦努力,也较难胜利;施教者杂乱无章而不按规律办事,打乱了条理,就不行整理;自己一个人瞑思苦想,不与友人探讨,就会形成学识浅薄,见闻不广;与不正派的挚友来往,必定会违逆老师的教育;从事一些不正经的交谈,必定荒废正课学习这六点,是教学失败的缘由 ----------------------------------------------------------------------------------------- 虽有佳肴[1],弗食,不知其旨[2]也;虽有至道[3],弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困[4]知不足,然后能自反[5];知困,然后能自强[6]也故曰:教学相长也《兑命》曰:“学学半[7]”其此之谓乎! [1]肴:指有骨头的肉[2]旨:指食物的味道[3]至道:最有劝服力的理论[4]困:迷惑不解[5]自反:自我反省[6]强:自己激励自己[7]学学半:教化别人,能学习一半 即使有鲜美的菜肴摆在那里,假如不吃,就不能知道它的美味;虽然有至善的道理(最好的义理),假如不去学习,也不能知道它的美妙珍贵所以深化学习之后才知道自己学问的贫乏,教化别人之后才发觉自己学识上的困惑知道自己学问不够,然后才能自我反省,努力向学;知道有困惑,然后才能自我勉励,发奋图强所以说:教与学相互发生作用,教化别人,也能增长自己的学问《尚书·兑命》说:“教化别人,能收到一半学习的效果就是这个意思 古之教者,家有塾[1],党有庠[2],术有序[3],国有学[4] [1]家有塾:家,二十五户人家的合称, 即“闾”家有塾,指的就是这二十五户人家共有的学校[2]党有序:古代五百家称为党庠,在党中开办的学 校[3]术有序:术,与“遂”同,一万二千五百家称为遂术,在遂中开办的学校[4]国有学:国,都城。
学,真正的高校堂 古时候教学的地方,一家中设有“私塾”,一党中设有“庠”,一 个遂中设有“序”,一国之中设有“太学” 比年[1]入学,中年[2]考校一年视离经[3]辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成[4]九年知类通达,强立而不反,谓之大成[5]夫然后足以化民易俗,近者说[6]服而远者怀之,此高校之道也《记》[7]曰:“蛾子[8]时术[9]之”其此之谓乎! [1]比年:每年[2]中年:隔一年[3]离经:将书中的句子逐一断开[4]小成:取得很小的成果[5]大成:取得辉煌的成果[6]说:同“悦” [7]《记》:古人编写的记录言行世事的书[8]蛾子:蚂蚁[9]术:学习本事 (学校)每年都有新生入学,隔一年考试一次入学一年之后,考经文的句读,辨别经文的主旨;第三年考查学生是否用心致志于学业,是否 喜爱与同学挚友探讨学问;第五年考查学生是否广学博览,亲敬师长;第七年考查学生在学术上的见解,及选择挚友的眼光,。












