三年级国学经典诵读.docx

三年级国学经典诵读 篇一：小学三年级国学经典诵读图文并茂的资料三年级上册经典诵读目录1 赋得古原草送别????????白居易(唐)【总 叙】2 九月九日忆山东兄弟??????王 维(唐)【入则孝】 — 诚敬篇3 望天门山 ?????????? 李 白(唐)【入则孝】 -- 孝养篇4 夜书所见 ?????????? 叶绍翁(南宋)【入则孝】 -- 慎独篇5 游山西村???????????陆 游(南宋)【入则孝】 -- 体贴篇6 小儿垂钓???????????胡令能(唐)【入则孝】 -- 尊重篇7 饮湖上初晴后雨????????苏 轼(宋)【入则孝】 -- 敬老篇8 绝 句 ?????????? 杜 甫(唐)【入则孝】 – 尽孝篇9 庆申正月游齐安???????王安石(北宋) 10 西江月?夜行黄沙道中???? 辛弃疾(南宋) 11 三月晦日偶题????????秦 观(北宋) 12 登快阁 ??????????黄庭坚(宋)赋得古原草送别(唐) 白居易ll yun shng cǎo离 离 原 上草 ，y su y kūr?ng一 岁 一 枯荣 yě huǒ shāob jn野 火 烧不尽 ，chūn fēng chuī y?u shēng春 风 吹 又生。

平原上繁茂的野草，每年枯萎、繁盛一次野火烧不尽它，遇到春风吹拂它又生长起来远处的芳草蔓延到古代留下的道路上，阳光照耀下的翠绿的草色连接着边远的城市又一次送朋友远去，心中充满象茂草一样的离别情意总 叙】dｉ zǐ guī shang r?n xn 弟 子 规 , 圣 人训 , shǒuxiotc jǐn xn 首 孝 悌， 次 谨 信. fn i zh?ng ?r qīn r?n 泛 爱 众 , 而 亲 仁. yǒu y lz?xu? w?n 有余 力 , 则学文弟子” 所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，“弟子”可以说是每篇二：三年级国学经典诵读(校本教材)《大学》导读《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善这就是后人所说的《大学》“三纲领”所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。

所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响1.dxu?zhīdozimnɡmnɡd?ziqīnmn 大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， zizhǐyzhshnzhīzhǐ?rh?uyǒudnɡdnɡ?rh?u 在 止 于 至 善 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 n?nɡjnɡjnɡ?rh?un?nɡānān?rh?un?nɡlǜlǜ 能 静 ， 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 虑 ， 虑 ?rh?un?nɡd?wyǒuběnm?shyǒuzhōnɡshǐzhī 而 后 能 得 。

物 有 本 末 ， 事 有 终 始 ， 知 suǒxiānh?uz?jndoyǐ 所 先 后 ， 则 近 道 矣 译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了ɡǔzhīymnɡmnɡd?ytiānxizhěxiānzhq2. 古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ， 先 治 其ɡu?yzhqɡu?zhěxiānjiāy 国 ； 欲 治 其 国 者 ， 先 齐 其 家 ； 欲 齐 其 jiāzhěxiānxiūqshēnyxiūqshēnzhěxiānzhanɡ 家 者 ， 先 修 其 身 ； 欲 修 其 身 者 ， 先 正 qxīnyzhanɡqxīnzhěxiānch?nɡqyych?nɡ 其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先 诚 其 意 ； 欲 诚 qyzhěxiānzhqzhīzhzhīziɡ?w 其 意 者 ， 先 致 其 知 ； 致 知 在 格 物 。

译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物wɡ??rh?uzhīzhzhī物 格 而 后 知 至 ， 知ch?nɡych?nɡ?rh?uxīnzhanɡxīn诚 ， 意 诚 而 后 心 正 ， 心 3.zh?rh?uy 至 而 后 意 zhanɡ?rh?ushēn 正 而 后 身xiū修zh治 shēnxiū?rh?ujiāq ， 身 修 而 后 家 齐 ， ɡu?zh?rh?utiānxipnɡ ， 国 治 而 后 天 下 平 jiāq?rh?uɡu? 家 齐 而 后 国 译文】通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平ztiānzǐyǐzhyshr?n自 天 子 以 至 于 庶 人xiūshēnw?iběnqběnlun?r修 身 为 本 。

其 本 乱 而yǐqsuǒh?uzhěb??r矣 ； 其 所 厚 者 薄 ， 而waizhīyǒuyě ， 未 之 有 也 4.yīsh ， 一 是 m?zhzhě 末 治 者 qsuǒb? 其 所 薄 jiē 皆 ， zhě 者 yǐ 以 fǒu 否 h?u 厚【译文】上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!suǒwaich?nɡqyzhěwzqīyěr5. 所 谓 诚 其 意 者 ， 毋 自 欺 也 如waxirhohǎosacǐzhīwaizqia 恶 恶 臭 ， 如 好 好 色 ， 此 之 谓 自 谦 ɡjūnzǐbshanqdyě 故 君 子 必 慎 其 独 也 译文】意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心6.xiǎor?nxinjūw?ibshnwsuǒbzh 小 人 闲 居 为 不 善 ， 无 所 不 至 ；jinjūnzǐ?rh?uynyǎnqbshn?rzh 见 君 子 而 后 厌 然 ， 掩 其 不 善 ， 而 著 qshnr?nzhīshjǐrjinqfaiɡān 其 善 。

人 之 视 己 ， 如 见 其 肺 肝 然 ，z?h?yyǐcǐwaich?nɡyzhōnɡxnɡywi 则 何 益 矣 ？ 此 谓 诚 于 中 ， 形 于 外 ɡjūnzǐbshanqdyě 故 君 子 必 慎 其 独 也 译文】品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心7.c?nɡzǐyuēshmsuǒshshshǒusuǒ 曾 子 曰 ： ? 十 目 所 视 ， 十 手 所 zhǐqynhūfrnwūd?rnshēn 指 ， 其 严 乎 ！ ? 富 润 屋 ， 德 润 身 ， xīnɡuǎnɡtǐpnɡjūnzǐbch?nɡqy 心 广 体 胖 故 君 子 必 诚 其 意 译文】曾子说：“一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实。

shīynzhānbǐqylzh8. 《 诗 》 云 ： ? 瞻 彼 淇 澳 ，菉 竹 yīyīyǒufěijūnzǐrqiērcuōrzhu? 猗 猗 ； 有 斐 君 子 ， 如 切 如 磋 ，如 琢 rm?saxīxinxīhaxīxuānxīyǒufěi 如 磨 ； 瑟 兮 僩 兮 ， 赫 兮 喧 兮 ； 有 斐 jūnzǐzhōngbkěxuānxī 君 子 ， 终 不 可 諠 兮 ?【译文】《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨他庄重而开朗，仪表堂堂这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”rqiērcuōzhědoxu?yěrzhu?rm?9. 如 切 如 磋 者 ， 道 学 也 ； 如 琢 如 磨zhězxiūyěsaxīxinxīzhěxnlyě 者 ， 自 修 也 ； 瑟 兮 僩 兮 者 ， 恂 慄 也 haxīxuānxīzhěwēiyyěyǒufěijūnzǐ ； 赫 兮 喧 兮 者 ， 威 仪 也 ； 有 斐 君 子 zhōngbkěxuānxīzhědoshangd?zhshnmn ， 终 不 可 諠 兮 者 ， 道 盛 德 至 善 ， 民 zhībn?ngwngyě 之 不 能 忘 也 。

译文】这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀10.shīynwūhūqinwngbwng 《 诗。