孔子导读(二).doc

孔子导读(二)《孔子世家》导读（二）文段阅读训练楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮!凤兮!何德之衰往者不可以谏，来者犹可追已而，已而!今之从政者殆而!”孔子．．．．下，欲与之言趋而去．，弗得与之言于是孔子自出反．乎卫是岁．也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也孔子晚而喜读《易》，,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》读《易》,韦编三绝曰：“假我．．．数年，若是，我于《易》则彬彬．．矣太史公曰：《诗》有之：“顶峰仰止，景行．．行止虽不可以至，然心乡．往之余读孔氏书，想见其为人适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不可以去云天下君王至于圣人众矣，当时则荣，．．没则已焉孔子布衣，传十余世，学者宗之自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！．．．解说以下加点字词1、楚狂接舆歌．而过孔子曰2、趋而去．3、于是孔子自出反乎卫．4、韦编三绝．5、假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣．．．6、虽不可以至，然心乡．往之7、适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家．．8、孔子布衣，传十余世，学者宗之．．．翻译以下句子1、往者不可以谏，来者犹可追2、假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。

．．．3、顶峰仰止，景行行止．．4、天下君王至于圣人众矣，当时则荣，没则已焉5、孔子布衣，传十余世，学者宗之．．．增补资料：真话孔子（节选）易中天孔子想当官吗想多想很想，特别想，想得不得了有一天，子贡去问孔子：老师啊，此刻有块美玉，特别好的玉，我们是找个地方把它藏起来，还是把它卖了呢我们前面讲过子贡这个人是会经商的，是孔子学生中间最有钱的，一说就说到经商了，在商言商但是我们要知道孔门弟子和老师，也许说孔门师生之间的对话是不可以就事论事的，你不可以做字面上的理解，它常常有其余意思有一天，子贡问老师说，老师啊，“贫而无谄，富而无骄，何如”什么叫贫而无谄呢就是很贫困，没有钱用，但是不谄谀，不奉承讨好那些有钱的人富而无骄，就是自己特别有钱，但是不会瞧不起没钱的人那么用今日的话来解说“贫而无谄，富而无骄”是什么意思呢就是没钱的不傍大款，有钱的不耍大牌子贡问：老师，这样行不可以孔子说可以但是“未若贫而乐，富而好礼者也还比不上更高一个层次的，固然自己没钱，但是很快乐，穷高兴固然自己很阔气，但是特别有礼貌子贡下边就问了一句话，说老师啊，我记得《诗经》上有一句，“《诗》云，如切如蹉，如琢如磨，其斯之谓与”什么叫如切如蹉，“商议”就是指加工象牙类的工艺品。

这个象牙拿来今后要把它切开，而后仔细地把它磨一磨，这叫商议玉石拿来要把它凿一凿，而后再把它磨光了，这叫思索如切如磋，如琢如磨”的意思就是要像对待象牙和玉石相同千锤百炼，老师刚刚就是这意思吧我们听了一头雾水啊，什么意思呢就是说做人也要像对待工艺品相同千锤百炼，切了又切，磋了又磋，琢了又琢，磨了又磨孔子对子贡这个教育就是在商议、思索由于贫而无谄、富而无骄不过做到防备不该该的，不该该做的事你别做，而贫而乐，富而好礼，是做了应该的，应该的比防备不该该的要难一些，又上了一个层次所以子贡说，老师，你对我这番教育就是如切如磋，如琢如磨了孔子一听，特别快乐，哎呀，赐啊，你太有才了所以孔门师生之间的对话你不可以就事论事，要看它后边的意思我们此刻回头来看子贡的问题，老师啊，此刻有块美玉，特别好的玉，我们是找个地方把它藏起来，还是把它卖了呢“有美玉于斯”，我们此刻有一块美玉，你就不可以照字面理解就是一块玉了，是什么比喻呢人材，士人，君子我们君子，士人，人材，知识分子，就像一块美玉，我们是应该做隐士，藏起来，还是应该当官，卖了它呢孔子怎么回答呢“沽之哉，沽之哉，吾待贾者也卖了啊，卖了啊，我正等着买呢一口气说了两个卖了吧！这里面有一个问题，就是此刻我们看是贾宝玉的这个“贾”字，究竟应该读什么一般的解说说读“贾”（古），商贾的“贾”，这个“贾”就是商了，就是卖了，也许买了，买卖了。

说“善贾者”，就是识货的人，会经商的人吾待贾者”就是我等着卖了还有一种读音读“价”，由于古代的这个“贾”字，通价钱的“价”，你看看加一个单人旁，就是繁体的价钱的“价”字，你也可以理解为“价钱”，就是我在等着一个好价钱所谓“我待贾者也”就翻译为我正等着好价钱呢！“待价而沽”这个成语就是从这里出来的那么孔子究竟是在等好买主，还是在等好价钱呢大家可以选择我个人选择好买主，为何呢中国有句老话“宝刀赠烈士，货卖与识家”，对孔子这样的人来说，识货比价高生怕还是重要一点所以我还是主张把它翻译为：我正在等着好买主，我正在等一个识货的人但无论怎么说，孔子主张把自己卖了所以说古代的一个士人，一个知识分子待价而沽绝非贬义我们可以看出一个什么结论呢孔子急于从政，一口气说了两个“沽之哉”，卖了卖了，赶快卖，我正等好价钱呢，我正等好买主呢他这类急于从政的心态使他的别的一个学生很不快乐，这个不快乐的学生就是子路子路的名字叫仲由，“由”是他的名字，年纪大，生于公元前542年，卒于公元前480年，比孔子小九岁，并且最早跟了孔子据李零先生考证，孔子三十五岁从前居鲁时，子路就跟了孔子他在《论语》中间出现的次数也最多，其次是子贡，再次是颜回和子夏。

实质上孔门弟子中最重要的也是这四个人颜回是“学习标兵”，子夏是“文化传人”，子贡是“造圣运动”的领袖，但他们的辈分都比子路低颜回和子贡是孔子自齐返鲁后招收的学生，子夏是孔子漫游列国时招收的学生子路实在要算是孔门弟子中的大师兄那么子路有什么特色呢他的特色就是辈分最高，时间最长，他向来差不多跟到孔子逝世从前，挨骂最多，孔子骂过的学生有三个，我们后边都要讲到，他是骂得最多的他挨骂最多是否是由于孔子不喜爱他呢不是，是他性格有问题子路的性格用我们北京人的话说就是“浑不惜”，胆子大，性情暴，性子急，认死理，水里火里不回头，犟牛一头李零先生说他像李逵，很像孔子和子路的关系就像宋江和李逵的关系，你看李逵赤胆忠心，挨骂最多，因为他说话老不可靠啊但是骂归骂，好归好，忠诚归忠诚那么子路怎么个不快乐呢由于孔子以前有两次从政做官的机遇，但是这两次机遇它都有问题，问题在什么地方呢招聘孔子的人是叛军，用此刻的话说就是反政府武装力量画外音：孔子遇到的两次当官的机遇分别发生在公元前501年和公元前490年公元前501年，鲁国内部政治凌乱，诸侯大权旁落，由医生执政，所以引起了有些地方官员的仿效鲁国的费邑，就是在今日山东省的鱼台县，它的地方长官公山弗扰，也起了不臣之心，但是不臣简单，要治国就难得多了。

公山弗扰知道孔子是治邦安国的好手，所以就派人来请孔子帮助他治理费邑而相同的问题又发生在公元前490年，诸侯国晋国发生起哄，执政的赵简子讨伐范氏和中行氏，而范氏、中行氏的家臣佛膝是中牟的地方长官，他占据中牟抗拒赵简子，是典型的犯上作乱，佛膝为了增强自己的力量，就派人去请孔子到中牟来帮助自己这就是孔子的两次从政机遇这两个人在那处搞反叛，想把孔子请过去，孔子就动心了，就想去子欲往”啊，这《论语》明理解白写着“子欲往”，想去啊子路就不快乐了，子路这个人直啊，不快乐写在脸上，《论语》上也记录“子路不说，曰”当时说话的“说”字大家都知道读“yue”，子路不快乐，不快乐也行，他还说，怎么说呢，第一次子路说“未之也已”，没地方当官就不做嘛，你怎么能到那个家伙那处去呢这第一次第二次说得更难听了，由于子路已经责备过一次了，怎么第二次老师又要去呢“子路曰：昔者由也闻诸夫子曰这话就厉害了，过去我仲由曾听先生谆谆教育，先生怎么教育我们呢，君子是不到一个为非作恶、朝三暮四的人那处去的此刻这家伙显然是一个叛徒，先生却要去，“如之何”，请问先生你怎么解说呢这话说得相当地重啊我们都替孔子捏把汗啊，怎么回答啊所以历史上有好多敬重孔子的人就给他打圆场了，说你们不懂啊，孔子哪里是想去啊，他这是考验子路嘛，这是一种解说。

第二种说，哎呀，你们不懂啊，孔子是不想去，但是他此人心软啊，老实啊，人家来请他，他不可以驳人家面子啊再说固然那些人都是歹人，但我去了今后，可以帮他们改邪归正啊，是否是这第二种打圆场第三种说，哎呀，你们哪知道啊，说这两个人固然不是好东西，但是他们攻击的对象也不是好东西，这是小坏蛋打大坏蛋，孔子支持一下小坏蛋，那就打了大坏蛋，以毒攻毒啊三种解说，但是我感觉这三种解说实在是曲意回护了，也不是孔子的原意由于孔子自己是有回答的，而孔子自己的回答对于我们来说特别重要为何重要呢孔子对这两件事的回答实质上关系到一个很重要的我们大家都很关怀的问题，就是孔子为何这么想当官画外音：发生在公元前501年和公元前490年的两次反叛，都拉拢孔子加盟自己，而孔子竟然两次都想去，这让好多人不解于是后代为孔子打了许多的圆场，但是这都是猜想，没有人那个知道他老人产业时的真实想法，后代只能姑妄说之吧而透过这件事情我们看到了一个急于从政当官的孔子，他的急迫甚至到了没有原则的地步那么孔子为何这样急于当官呢）我们看孔子怎么回答呢第一次，子路说，哎呀，没有地方去就算了，没有官做就算了，干嘛到这类人那处去呢，孔子怎么回答呢“子曰，夫招我者而岂徒哉”，就是他们招聘我，难道白招聘吗不可以白招聘。

怎么个不可以白招聘呢讲价啊，我可以跟他谈条件啊，谈什么条件呢，好，你用我可以，你得依据我的主张来我去了今后，不按你的那一套来，我按我的政治主张来，他答应我我就去，我可以实现我的政治主张所以孔子接着说“如实用我者，吾其为东周乎假若有人用我，让我执政，我就把他那个地方变为东周东周是什么，东周是孔子为认识决当时社会问题的一个政治设计就是当时社会出问题了，怎么解决这问题，孔子认为就是回到东周，自然孔子最希望回到西周，但是他也理解西周实在是回不去了，打个折扣，回到东周也行可是他的主张大家都不听啊，他只有找个地方自己来做，搞一个政治特区啊那么从这个回答我们可以得出孔子急于从政的第一个原由，是为了实行政治宏图那么第二回孔子怎么回答呢子路问他，先生说过了，那样的人君。