师说（上课）.ppt

师说师说韩愈韩愈 《《师说师说》》选自选自《《昌黎先生集昌黎先生集》》作者韩愈，字退之，唐代作者韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家著名文学家、思想家、古文运、古文运动的倡导者动的倡导者 自谓郡望昌黎，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎列唐宋八大散文世称韩昌黎列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙曾巩、苏洵、苏轼、苏辙 韩愈是古文运动的倡导者，韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，在文学史上，“古文古文”的概念的概念是韩愈提出来的，是一种与内是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文讲究对偶的骈文相对立的散文它以儒家思想为基本内容，取它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法法先秦两汉散文文法 韩愈和韩愈和 一起提出一起提出““文文以载道以载道””、、““文道结合文道结合””的观点的观点柳宗元柳宗元社会背景社会背景 在中国，自古以来就有从师的在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。

柳宗元说：师为耻柳宗元说：““今之世，不今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人闻有师；有辄哗笑之，以为狂人独韩愈不顾流俗，收召后学，作独韩愈不顾流俗，收召后学，作《《师说师说》》 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！气可贵！v从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在现在(唐唐)则没听说有人敢为人师；有的则没听说有人敢为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人只话往往讥笑他，认为是个狂妄的人只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇於触犯有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇於触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当地老师容色严正地当地老师￿￿￿￿￿￿￿“￿￿￿￿￿￿￿“说说””是一种议论文的文体，是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议可以先叙后议，也可夹叙夹议说说””与与““议议””相比，随便些相比，随便些•￿￿￿￿￿￿￿“￿￿￿￿￿￿￿“说说””，古义为陈述和解说，，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按因而对这类文体，都可按““解说解说…………的道理的道理””来理解来理解。

•￿￿￿￿￿“￿￿￿￿￿“师说师说””意思是意思是：：解说关于解说关于““从从师师””的道理• 《《捕蛇者说捕蛇者说》》、、《《马说马说》》、、《《爱爱莲说莲说》》等都属于等都属于““说说””这种文体这种文体句读（句读（ ）） 或不焉（或不焉（ ））经传（经传（ ）） 从师从师( )( )读书（读书（ ）） 不能（不能（ ）） 传道（传道（ ））从容从容( ) ( ) 老聃老聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 苌弘苌弘( ) ( ) 近谀近谀( ) ( ) 作师说以贻作师说以贻( )( )之之冉冉( ) ( ) 潘潘( ) ( ) 长幼长幼( ) ( ) 须臾须臾( ) ( ) 怡怡( )( )dòufǒu读准下列句中的重点字读准下列句中的重点字zhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí通假字通假字传道受业解惑传道受业解惑或师焉或不焉或师焉或不焉“受受”通通“授授”，传授。

传授不不”通通“否否”　　古之　　古之学者学者( )必有师，师者，必有师，师者，所以所以( )传道传道受受( )业解惑也人非生而业解惑也人非生而知知( )之之者，孰能无惑？惑而不从师，者，孰能无惑？惑而不从师，其其( )为惑为惑也，终不解矣生乎吾前，也，终不解矣生乎吾前，其其( )闻闻( )道也道也固固( )先先乎乎( )吾，吾从而吾，吾从而师之师之( )，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道师道( )也，夫也，夫庸庸( )知其年之知其年之后生于吾乎？后生于吾乎？是故是故( )，，无无( )贵无贱，贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也无长无少，道之所存，师之所存也求学的人求学的人用来用来……的、的、……的凭借的凭借传授通“授授”懂得懂得那，指示代词那，指示代词他，人称代词他，人称代词本来本来知道、懂得知道、懂得相当于相当于“于于”“以之为以之为师师” 学习道理学习道理岂，哪岂，哪因此因此无论、不分无论、不分课文分课文分析析1、归纳中心论点：古之学者必有师古之学者必有师2、本段可以分成几层，请概括大意。

第一层：第一层：教师的重要作用是传道受业解惑教师的重要作用是传道受业解惑第二层：第二层：无师不能解惑，阐明从师的必要性无师不能解惑，阐明从师的必要性第三层：第三层：择师标准，凡先闻道者，都可以为师择师标准，凡先闻道者，都可以为师第四层：第四层：提出从师的原则提出从师的原则 　　嗟乎！　　嗟乎！师道师道( )之之不传也久矣！欲人不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之无惑也难矣！古之之圣人，其圣人，其出出( )人也人也远矣，犹且从师而问焉；今之远矣，犹且从师而问焉；今之众人众人，其，其下下( )圣人也亦远矣，圣人也亦远矣，而而( )耻耻( )学于师是是故故( )圣圣益圣，益圣，愚愚益愚圣人之所以为圣，益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，愚人之所以为愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 从师学习的风尚从师学习的风尚超出超出 低于低于却却以以……为耻为耻 因此因此　　　　爱其子，择师而教爱其子，择师而教之之（（ ）；）；于于( )其其身身 （（ ）也，则）也，则耻耻师焉，师焉，惑惑( )矣！彼童子之师，授之书而习矣！彼童子之师，授之书而习其其句读句读 （（ ）者，非吾所谓传其道解）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

其惑者也句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解，，或或( )师师焉，或焉，或不不( )焉，焉，小学小学而大而大遗，吾未见其明也遗，吾未见其明也 代词，他们代词，他们对于对于自身，自己自身，自己糊涂糊涂一句话叫一句话叫“句句”，句子中，句子中间需要停顿的地方叫间需要停顿的地方叫“读读” 有的人有的人通通“否否” 翻译链接翻译链接 巫医巫医( )乐师乐师百工百工( )之人，不耻之人，不耻相相师师士大夫之士大夫之族族( )，曰师曰弟子，曰师曰弟子云云者者( )，则群聚而笑之问之，则曰：，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年彼与彼年相若相若( )也，也，道道相似也，位相似也，位卑则足卑则足羞羞，官盛则近，官盛则近谀谀( )呜呼！师师道之道之不复，可知矣巫医乐不复，可知矣巫医乐师师百工百工之之人，人，君子君子不齿不齿( )，今其智，今其智乃乃( )反不能及，反不能及，其可怪也其可怪也欤欤( )！！ 古代用巫术医术古代用巫术医术 为人治病的人为人治病的人泛指各行各业泛指各行各业的工匠艺人的工匠艺人 类类有有“如此如此如此如此”的的意味，此译为意味，此译为“等等等等”差不多差不多 阿谀，奉承阿谀，奉承不值得提起，看不起。

不值得提起，看不起齿，同等对待齿，同等对待竟竟第三段第三段语气助词语气助词翻译链接翻译链接课文分析课文分析1 1、请概括本段的主要内容？、请概括本段的主要内容？2 2、本段可以分成几层？请分别概括各层的含义本段可以分成几层？请分别概括各层的含义1 1、纵比：、纵比：2 2、自比：、自比：3 3、横比：、横比：古之圣人古之圣人今之众人今之众人对其子对其子对其身对其身百工之人百工之人士大夫士大夫圣益圣，愚益愚，其皆圣益圣，愚益愚，其皆圣益圣，愚益愚，其皆圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘）出于此乎（反诘）出于此乎（反诘）出于此乎（反诘）小学而大遗；吾未小学而大遗；吾未小学而大遗；吾未小学而大遗；吾未见其明也（否定）见其明也（否定）见其明也（否定）见其明也（否定）师道不复，智反不能及，师道不复，智反不能及，师道不复，智反不能及，师道不复，智反不能及，其可怪也欤（讽刺）其可怪也欤（讽刺）其可怪也欤（讽刺）其可怪也欤（讽刺）从师而问从师而问耻学于师耻学于师爱其子，爱其子，爱其子，爱其子，择师而教择师而教耻学于师耻学于师不耻相师不耻相师群聚而笑之群聚而笑之批判当时土大夫耻于从师的不良风气，，从反面论证全文批判当时土大夫耻于从师的不良风气，，从反面论证全文的观点的观点 圣人无圣人无常师常师( )。

孔子孔子师师郯子、苌弘、郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，必有我师是故弟子孔子曰：三人行，必有我师是故弟子不不必必( )不如师，师不必贤于弟子，闻不如师，师不必贤于弟子，闻道道有有先之后，术业有专先之后，术业有专攻攻( )，如是而，如是而已已 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆经传皆通通习之习之，不拘于，不拘于时时( )，，学于余学于余余余嘉嘉( )其能行古道，作师说以其能行古道，作师说以贻贻( )之 固定的老师固定的老师不一定不一定学习学习,研究研究 时俗时俗赞许赞许赠送赠送第三段用历史事例正面论证全文的论点第三段用历史事例正面论证全文的论点 用孔子的言和行两方面的事例论证作者先举出用孔子的言和行两方面的事例论证作者先举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例论证了圣人无常师然后用孔子的言于老聃的事例论证了圣人无常师然后用孔子的言论：论：““三人行，则必有我师焉三人行，则必有我师焉。

进一步证明了圣进一步证明了圣人无常师圣人尚且无常师，何况众人呢？人无常师圣人尚且无常师，何况众人呢？ 最后作者从孔子的事例中推断出：最后作者从孔子的事例中推断出：““弟子不必弟子不必不如师，术业有专攻不如师，术业有专攻””的结论第四段以活生生的现实进一步论证了全文的中心论第四段以活生生的现实进一步论证了全文的中心论点，即凡学者，欲出人，必从师点，即凡学者，欲出人，必从师第三、四段怎样论述文章的中心论点？第三、四段怎样论述文章的中心论点？中中心心论论点点：：古古之之学学者者必必有有师师提出中心论点，提出中心论点，阐述师的作用阐述师的作用和择师的标准和择师的标准（一段）（一段）（二段）（二段）批判当时批判当时的坏风气的坏风气（三段）（三段）1、中心论点、中心论点2、师的作用、师的作用3、择师的标准、择师的标准1、古今对比、古今对比（纵比）（纵比）2、自己与、自己与 孩子对比孩子对比3、巫医、乐、巫医、乐师等与士大夫师等与士大夫对比对比（自比）（自比）（横比）（横比）以孔子为例，论证从师的正确态度以孔子为例，论证从师的正确态度（四段）（四段）交代写作的缘由，委婉发出交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！倡议：好古文，行古道！ 阐阐述述道道理理反反面面、、对对比比论论证证正面、正面、事例论事例论证证对比论证分论点分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据（三组对比）论据（三组对比） 正确态度正确态度 错误态度错误态度 作者的议论抒作者的议论抒情情1、古之圣人、古之圣人 圣人圣人 众人众人 圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚 今之众人（纵比）今之众人（纵比） 从师而问从师而问 耻学于师耻学于师 其皆出于此乎其皆出于此乎（反诘）（反诘） 2、对其子、对其子 爱其子爱其子 于其身于其身 小学而大遗小学而大遗 对其身（自比）对其身（自比） 择师而教择师而教 耻学于师耻学于师 吾未见其明也吾未见其明也（否定）（否定）3、百工之人、百工之人 百工之人百工之人 士大夫士大夫 师道不复，智　　　　　　　　　　　　师道不复，智　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　反不能及　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　反不能及 士大夫士大夫 不耻相师不耻相师 群聚而笑之群聚而笑之 其可怪也欤其可怪也欤（讽刺）（讽刺）分论点与总论点关系分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。

从批评反面现象中进一步阐明总论点阅读、思考、讨论阅读、思考、讨论阅读思考题阅读思考题找出文中古今异义的词找出文中古今异义的词找出文中一词多义的词找出文中一词多义的词找出文中词类活用的词找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式找出文中的特殊句式读懂全文，简析文章内容读懂全文，简析文章内容无贵无贱，无长无少无贵无贱，无长无少古古:无论，不论无论，不论今今: :没有小学而大遗小学而大遗古古:①:①小的方面；小的方面；②②一般指研一般指研 究文字、训诂、音韵的学问究文字、训诂、音韵的学问 今今: :对儿童、少年实施初等教对儿童、少年实施初等教育的学校育的学校古之学者必有师古之学者必有师 古古:泛指求学的人；读书人泛指求学的人；读书人今今:指有专门学问的人指有专门学问的人一一.指出下列词语的古今异义指出下列词语的古今异义所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也古古:特殊指示代词特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，结合，译为㈠用来译为㈠用来……办法办法（方式、工具、依据（方式、工具、依据等）；㈡等）；㈡……的原因的原因（或缘由（或缘由今今: :表因果关系连词表因果关系连词。

句读之不知句读之不知古古: :句子停顿的地方句子停顿的地方今今: :看字发出声音看字发出声音今之众人今之众人古古:一般人一般人今今: :许多的人许多的人二.下列句子中加点的词，用法有的与现下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析代汉语相同，有的不同，试加以辨析1.1.吾吾从而从而师之师之古古:跟随，而跟随，而,连词，表目连词，表目的的和结果和结果今今:合成一连词合成一连词,表目的或结果表目的或结果2.2.非吾非吾所谓所谓传其道解其惑者也传其道解其惑者也3.3.彼与彼年相若也，道彼与彼年相若也，道相似相似也也4.4.闻道有闻道有先后先后，术业有专攻，术业有专攻5.5.是故弟子不必是故弟子不必不如不如师师6.6.师师不必不必贤于弟子贤于弟子所说的所说的( (同同) )差不多差不多( (同同) )先和后先和后( (同同) )赶不上赶不上,比不上比不上( (同同) )古古: :不一定不一定今今: :不需要不需要三三.解释下列多义词在各句中的含义解释下列多义词在各句中的含义古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以……为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺名词，有专门技艺的人的人名词，军队名词，军队师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授名词，古代解名词，古代解释经书的书释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍惑而不惑而不从从师师乃大惊，问所乃大惊，问所从从来。

来自自, ,介词有碑仆有碑仆道道吾师吾师道道也也师师道道之不传也久矣之不传也久矣策之不以其策之不以其道道何可胜何可胜道道也哉也哉道道相似也相似也名词，道路名词，道路名词，道理名词，道理名词，风尚名词，风尚名词，规律名词，规律动词，说动词，说名词，道德学问名词，道德学问其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也四四.指出下列词类活用现象指出下列词类活用现象方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于意动用法，以意动用法，以……为耻为耻形容词作名词，小的方面，形容词作名词，小的方面，大的方面大的方面意动用法，以意动用法，以……为羞为羞意动用法，以意动用法，以……为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习五五.指出下列特殊句式种类指出下列特殊句式种类句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标志为提宾标志不拘于时，学于余不拘于时，学于余介宾短语后置介宾短语后置被动句式被动句式学会举一反三学会举一反三六六.解释下列虚词的意义和用法解释下列虚词的意义和用法皆出皆出于于此乎此乎拜送书拜送书于于庭庭学学于于余余( (耻学耻学于于师师) )于于其身也其身也师不必贤师不必贤于于弟子弟子不拘不拘于于时时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为介词，表动作行为的趋向，向的趋向，向介词，表动作行为对象，对，对于介词，表动作行为对象，对，对于介词，表比较，介词，表比较， 比比介词，表被动，被、受介词，表被动，被、受非蛇鳝非蛇鳝之之穴无可寄托者穴无可寄托者择师而教择师而教之之师道师道之之不传也久矣不传也久矣句读句读之之不知不知巫医乐师百工巫医乐师百工之之人人辍耕辍耕之之垄上垄上助词，的助词，的代词，他代词，他助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志代词，这类，这些代词，这类，这些动词，到，往动词，到，往爱爱其其子，择师而教之子，择师而教之其其闻道也亦先乎吾闻道也亦先乎吾其其为惑也终不解矣为惑也终不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其可怪也欤其可怪也欤传传其其道解道解其其惑者也惑者也代词，表领属关系代词，表领属关系, ,他他( (它它) )的的, ,他他( (它它) )们的们的代词，他，他们代词，他，他们代词，表远指，那代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，副词，表推测、估计语气，大概，或许大概，或许副词，表感叹语气，真的副词，表感叹语气，真的代词，前指老师的；后代词，前指老师的；后指学生的指学生的整理思路整理思路第一段第一段第二段第三段结构框图第一段提出中心论点：提出中心论点：正面阐述道理正面阐述道理: :古之学者必有师。

古之学者必有师1 1、从师的原因、从师的原因古之学者必有师古之学者必有师……人人非生而知之者，孰能无非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣惑也，终不解矣2 2、从师的标准、从师的标准无贵无贱，无长无少，道无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也之所存，师之所存也翻译语段中划横线的句子第二段第二段此段与上此段与上一段是怎样联系的一段是怎样联系的? ? 通过针砭时弊，从反面论证通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点第一段所提出的中心论点此段分此段分论点是论点是: :师道之不传也久矣！师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！欲人之无惑也难矣！作者从哪三方面进行对比论证作者从哪三方面进行对比论证? ?1 1、纵比：、纵比：古之圣人，从师而问；古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师今之众人，耻学于师2 2、自比：、自比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；对其身，耻学于师对其身，耻学于师3 3、横比：、横比：百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之士大夫：群聚而笑之翻译语段中划横线的句子第三段第三段1 1、作者用孔子的言行，阐述、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）了什么观点？（本段分论点）圣人无常师。

2 2、本段用的是、本段用的是什么论证方法？什么论证方法？举例论证举例论证翻译语段中划横线的句子框图段落段落一段意段意阐述从师的道理阐述从师的道理论点论点二二评述当时不从评述当时不从师的不良风气师的不良风气反面论证）（反面论证） 分论点：分论点： 师道之不传也久矣，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣三三以历史事实证明以历史事实证明（正面论证）（正面论证） 分论点：分论点：圣人无常师圣人无常师四交代写作缘由，激交代写作缘由，激励后学者励后学者号召：不拘于时号召：不拘于时 能行古道能行古道 中心论点中心论点: 古之学者必有师古之学者必有师小作文小作文谈谈老师的作用谈谈老师的作用。