金刚经全文25422.doc

Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.------------------------------------------author------------------------------------------date金刚经全文25422第一品 法会因由分第一品 法会因由分如是我闻一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊著衣持钵入舍卫大城乞食于其城中次第乞已还至本处敷座而坐第二品 善现启请分时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言希有世尊如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心应云何住，云何降伏其心善哉善哉如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住，如是降伏其心愿乐欲闻第三品 大乘正宗分佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类若非有想我皆令入无余涅盘而灭度之如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者若菩萨有我相即非菩萨。

第四品 妙行无住分复次菩萨于法应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施须菩提！菩萨应如是布施不住于相何以故？若菩萨不住相布施其福德不可思量于意云何东方虚空可思量不南西北方四维上下虚空可思不菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量菩萨但应如所教住第五品 如理实见分须菩提于意云何可以身相见如来不不可以身相得见如来如来所说身相即非身相佛告须菩提凡所有相皆是虚妄若见诸相非相则见如来第六品 正信希有分须菩提白佛言颇有众生得闻如是言说章句生实信不佛告须菩提莫作是说如来灭后后五百岁有持戒修福者于此章句能生信心以此为实当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根闻是章句乃至一念生净信者如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德是诸众生无复我相亦无非法相是诸众生若心取相则为著我人众生寿者若取法相即著我人众生寿者若取非法相，即著我人众生寿者是故不应取法不应取非法以是义故如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法第七品 无得无说分须菩提于意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶须菩提言如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说如来所说法皆不可取非法非非法所以者何一切贤圣，皆以无为法而有差别。

第八品 依法出生分须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施是人所得福德宁为多不须菩提言是福德即非福德性是故如来说福德多若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说其福胜彼一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出所谓佛法者即非佛法第九品 一相无相分须菩提于意云何须陀洹能作是念我得须陀洹果不须菩提言须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹，须菩提于意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果不须菩提言斯陀含名一往来而实无往来是名斯陀含于意云何阿那含能作是念我得阿那含果不须菩提言阿那含名为不来，而实无不来是名阿那含于意云何阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不须菩提言实无有法名阿罗汉若阿罗汉作是念我得阿罗汉道即著我人众生寿者佛说我得无诤三昧人中最为第一是第一离欲阿罗汉我不作是念我是离欲阿罗汉我若作是念我得阿罗汉道世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行第十品 庄严净土分佛告须菩提于意云何如来昔在然灯佛所于法有所得不如来在然灯佛所于法实无所得于意云何菩萨庄严佛土不庄严佛土者即非庄严是名庄严是故须菩提诸菩萨摩诃萨应如是生清净心不应住色生心不应住声香味触法生心应无所住而生其心譬如有人。

身如须弥山王，于意云何是身为大不须菩提言佛说非身是名大身第十一品 无为福胜分须菩提如恒河中所有沙数如是沙等恒河于意云何是诸恒河沙宁为多不须菩提言但诸恒河尚多无数何况其沙我今实言告汝若有善男子以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施得福多不须菩提言佛告须菩提若善男子于此经中乃至受持四句偈等为他人说而此福德胜前福德第十二品 尊重正教分复次随说是经乃至四句偈等当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙何况有人尽能受持读诵当知是人成就最上第一希有之法若是经典所在之处即为有佛若尊重弟子第十三品 如法受持分尔时须菩提白佛言当何名此经我等云何奉持佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜以是名字汝当奉持所以者何佛说般若波罗蜜则非般若波罗蜜于意云何如来有所说法不须菩提白佛言如来无所说于意云何三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言如来说非微尘是名微尘如来说世界是名世界于意云何可以三十二相见如来不如来说三十二相即是非相是名三十二相若有善男子以恒河沙等身命布施若复有人于此经中乃至受持四句偈等为他人说其福甚多第十四品 离相寂灭分尔时须菩提闻说是经深解义趣涕泪悲泣而白佛言希有世尊佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经。

世尊若复有人得闻是经信心清净则生实相当知是人成就第一希有功德是实相者即是非相是故如来说名实相我今得闻如是经典信解受持不足为难若当来世后五百岁其有众生得闻是经信解受持是人则为第一希有此人无我相无众生相无寿者相所以者何我相即是非相人相众生相寿者相即是非相离一切诸相则名诸佛佛告须菩提如是如是若复有人得闻是经不惊不怖不畏当知是人甚为希有如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜须菩提！如我昔为歌利王割截身体我于尔时无众生相无寿者相我于往昔节节支解时若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨又念过去于五百世作忍辱仙人于尔所世无众生相无寿者相是故须菩提菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心不应住声香味触法生心应生无所住心若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施菩萨为利益一切众生应如是布施如来说一切诸相即是非相又说一切众生即非众生如来是真语者不诳语者不异语者如来所得法此法无实无虚若菩萨心住于法而行布施如人入暗，则无所见若菩萨心不住法而行布施如人有目日光明照见种种色当来之世若有善男子能于此经受持读诵则为如来以佛智慧悉知是人悉见是人皆得成就无量无边功德第十五品 持经功德分须菩提。

若有善男子以恒河沙等身布施复以恒河沙等身布施亦以恒河沙等身布施如是无量百千万亿劫以身布施若复有人，闻此经典信心不逆其福胜彼何况书写受持读诵为人解说以要言之是经有不可思议不可称量无边功德如来为发大乘者说为发最上乘者说若有人能受持读诵广为人说如来悉知是人悉见是人皆得成就不可量不可思议功德如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提若乐小法者著我见人见众生见寿者见则于此经不能听受读诵为人解说在在处处若有此经一切世间天人阿修罗所应供养当知此处则为是塔皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处第十六品 能净业障分复次若善男子受持读诵此经若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故先世罪业即为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提我念过去无量阿僧祗劫于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事无空过者若复有人于后末世能受持读诵此经所得功德于我所供养诸佛功德百分不及一千万亿分乃至算数譬喻所不能及若善男子于后末世有受持读诵此经所得功德我若具说者或有人闻心则狂乱狐疑不信当知是经义不可思议果报亦不可思议第十七品 究竟无我分尔时须菩提白佛言发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提发阿耨多罗三藐三菩提者当生如是心我应灭度一切众生。

灭度一切众生已而无有一众生实灭度者若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨所以者何实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者于意云何如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不如我解佛所说义佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提如是如是实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提若有法得阿耨多罗三藐三菩提然灯佛则不与我授记汝于来世当得作佛号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我授记汝于来世当得作佛号释迦牟尼即诸法如义若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提于是中无实无虚是故如来说一切法皆是佛法所言一切法者即非一切法是故名一切法譬如人身长大须菩提言如来说人身长大则为非大身是名大身菩萨亦如是若作是言我当灭度无量众生则不名菩萨无有法名为菩萨是故佛说一切法无我无人无众生无寿者若菩萨作是言我当庄严佛土是不名菩萨如来说庄严佛土者即非庄严是名庄严若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨第十八品 一体同观分须菩提于意云何如来有肉眼不如来有肉眼于意云何如来有天眼不如来有天眼于意云何如来有慧眼不如来有慧眼于意云何如来有法眼不如来有法眼于意云何如来有佛眼不如来有佛眼于意云何恒河中所有沙。

佛说是沙不如来说是沙于意云何如一恒河中所有沙有如是沙等恒河是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不佛告须菩提尔所国土中所有众生，若干种心如来悉知如来说诸心皆为非心是名为心所以者何过去心不可得现在心不可得未来心不可得第十九品 法界通化分须菩提。