《人琴俱亡》资料.pdf

《人琴俱亡》资料参考自百度百科《人琴俱亡》资料百科名片 人琴俱亡人琴俱亡形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情原文王子猷（ yó u） 、子敬俱病笃，而子敬先亡子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣语时了不悲便索舆来奔丧，都不哭子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡 因恸绝良久，月余亦卒译文王子猷、王子敬都病重，王子敬先去世了王子猷问手下的人：“为什么总听不到（王子敬的）消息？这（一定）是他已经死了 ”他说话时竟完全不悲伤就要坐轿子去看望丧事，一路上没有哭王子敬一向喜欢弹琴，（王子猷）一直走进去坐在停放尸体的灵床旁，拿过王子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（王子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，并昏死过去一个多月后， （王子猷）也去世了解释 【注释】 ：【出自】 ：《晋书·王徽之传》 ： “取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡’ ” 【近义词】：人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡、高山流水 【语法】 ：主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情 【反义出处】 南朝宋·刘义庆（403~444） 《世说新语·伤逝》 ： “弦既不调，掷地云：'子敬子敬，人琴俱亡！'因恸绝良久，月余亦卒。

《世说新语》是记录魏晋人物言谈轶事的笔记小说人琴俱亡 ： 形容看到遗物， 怀念死者的悲伤心情常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情王子猷 ：即王徽之，字子猷，王羲之的儿子子敬 ：即王献之，字子敬，王羲之的儿子笃： （病情）沉重而：表承接，不译左右 ：身边跟随的人何以 ：即“以何” ，为什么此：这余：整数的零头丧：死矣：语气助词，表肯定语气，可译为“了”语：动词，说话索：要丧：丧事素：向来，一向琴：动词，弹琴既：已经掷：扔俱：全，都；亡：死亡，不存在绝：气息终止，死亡都：副词，总，竟了：完全舆：轿子径：直往调：协调因：于是，就恸：痛苦，极度悲伤《人琴俱亡》资料参考自百度百科背景《人琴俱亡》是《世说新语伤逝》第十六篇结合其余18 篇来看，《人琴俱亡》较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的思想性格及文化特征——在任由性情、不拘矩度，注重情感的个性表达的同时，还故作旷达，追求一种超脱的风度例如郗超去世了，属下把这个消息告诉了他的父亲郗公，郗公听后并没有表现出悲伤，只是对属下说：“出殡的时候告诉我 ”出殡时郗公来了，痛哭欲绝又如东晋名相谢安的侄子在前线于八十万秦兵作战，这一战关乎国家安危，大胜之后派人急来报捷。

谢安当时正与客人慢慢下棋，客人问起也只是淡淡地说小儿辈破大敌了——这一战关系到国于家的存亡，谢安不可能真的无动于衷，只是越是激动的时刻越平静，才是超脱的风度子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的情感追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度为此尽管子猷很悲痛，却还是要强自抑制用法主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情特殊句式：省略句：何以都不闻消息省略“子敬” 倒装句：何以都不闻消息“以何都不闻消息”示例鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》： “所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢近义词：人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡、手足情深 出处：《世说新语· 伤逝》相关典故 王徽之，字子猷，性卓荦不羁，雅性放诞，好声色时人钦其才而秽其行王献之，字子敬，少有盛名，高迈不羁，虽闲居终日，客止不怠，风流为一时之冠工草隶，善丹青时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。

久而不调，叹曰： “呜呼子敬，人琴俱亡！”因顿绝，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒选自《晋书·列传五十》作者简介刘义庆 (403-444)，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋政权文学家《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8 年，政绩颇佳后任江州刺史， 到任一年， 因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京， 改任南京州刺史、都督和开府仪同三司不久，以病告退，公元444 年（元嘉21 年）死于建康（今南京）刘义庆自幼才华出众，爱好文学除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争义庆为人恬淡寡欲，爱好文史，不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇著有《幽明录》、 《宣验记》等，但皆已散佚，现只存《世说新语》一书，流传于世。