第8章-性别批评ppt课件.ppt

第8章 性别批评女性主义文学批评述要女性主义文学批评述要n以女性为中心的批评，研究对象包括女性形象、女以女性为中心的批评，研究对象包括女性形象、女性写作与女性阅读等：性写作与女性阅读等：n要求用女性视角对文学作品进行全新解读，对男性要求用女性视角对文学作品进行全新解读，对男性文学歪曲女性形象加以批判；文学歪曲女性形象加以批判；n努力发掘不同于男性的女性文学传统，重评文学史；努力发掘不同于男性的女性文学传统，重评文学史；n探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女性作家的写作实践；达方式，关注女性作家的写作实践；n声讨男性中心主义传统文化对女性的压抑，提倡女声讨男性中心主义传统文化对女性的压抑，提倡女性主义写作性主义写作n亚当与夏娃亚当与夏娃 丢勒丢勒 德国德国 15071507年年 油画油画 n（耶和华）对女人说：（耶和华）对女人说：“我必多多加增你怀我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚你必女必多受苦楚你必恋慕你丈夫，你丈夫恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你必管辖你n对女性来说，向男性对女性来说，向男性屈从是上帝的绝对律屈从是上帝的绝对律令。

令n古希腊神话n伊利亚特n 海伦女权主义（feminism）的兴起：n法国法国英美英美日本日本中国中国n泛指女性有关争取与男性同等的社会权泛指女性有关争取与男性同等的社会权利的主张，利的主张，“女权女权”显示出着眼于男女显示出着眼于男女社会权利平等的时代特征社会权利平等的时代特征n20世纪世纪80年代，一些学者用年代，一些学者用“女性主义女性主义”代替女权的提法，含有侧重争取男女代替女权的提法，含有侧重争取男女之间文化与精神平等的考虑，弱化了之间文化与精神平等的考虑，弱化了“激进女权激进女权”的色彩历史演变：n女权主义思潮的出现可以追溯到欧洲文艺复兴和女权主义思潮的出现可以追溯到欧洲文艺复兴和宗教改革运动时期宗教改革运动时期n n人文主义者对封建等级制度和宗教神权至上提出人文主义者对封建等级制度和宗教神权至上提出“人权人权”观念n彼特拉克、薄伽丘、蒙田、乔叟等人文主义者在彼特拉克、薄伽丘、蒙田、乔叟等人文主义者在婚姻家庭领域呼吁婚姻家庭领域呼吁“男女平等男女平等”n1890年第一次以英文的形式出现年第一次以英文的形式出现feminism，意指，意指女性为获得平等的权利而进行的战斗女性为获得平等的权利而进行的战斗。

现代女权主义的诞生：n奥奥林林柏柏德德古古杰杰女女权权宣宣言言（Declaration of the Rights of Women and of the Citizen）（）（1789）n玛玛 丽丽 沃沃 斯斯 通通 克克 拉拉 夫夫 特特 女女 权权 辩辩 护护 （ A Vindication of the Rights of Woman）（1792）这这本本专专著著反反对对妇妇女女智智力力低低下下的的说说法法，并并要要求求在在教教育育领领域域内内男男女女平平等等，但但并并未未要要求求扩扩大大到到政政治治领领域域的的平等n20世世纪纪初初期期，“男男女女平平等等”的的主主张张得得到到了了欧欧美美主主要要资资本主本主义义国家政府某种程度的响国家政府某种程度的响应应n1920年美国年美国妇妇女女获获得得选举权选举权n1928年英国年英国妇妇女女获获得得选举权选举权n到此到此为为止可止可视为视为西方女西方女权权主主义义运运动动的的第一第一阶阶段段，西方女西方女权权主主义义思潮都是和社会主流的思潮都是和社会主流的“民主民主”、“人人权权”等人文主等人文主义义思潮相呼思潮相呼应应n这这一一阶阶段以追求段以追求妇妇女的社会女的社会权权利利为为目目标标，围绕围绕着着解放和解放和扩扩大公民大公民权权展开，包括展开，包括选举权选举权、受教育、受教育权权、工作机会等。

工作机会等n到到20世世纪纪初，以西方社会关于初，以西方社会关于妇妇女女财产权财产权、选举选举权权等法案的通等法案的通过过而而胜胜利告利告终终n转折：二战期间和战后，欧美主要国家政府和转折：二战期间和战后，欧美主要国家政府和男性对待女性的态度男性对待女性的态度n女权主义开始脱离此前的民主、人权等人文主女权主义开始脱离此前的民主、人权等人文主义运动，独立成为一种波及所有人文学科门类义运动，独立成为一种波及所有人文学科门类的声势浩大的社会思潮的声势浩大的社会思潮nVirginia Woolf：一一间间自己的屋子自己的屋子（A Room of Ones Own）（）（1929），抨），抨击击无无处处不不在的性在的性别别歧歧视现视现象象n父父权权制制对对女性的性女性的性别别期待期待经过经过社会化已社会化已经为经为女女性所内化，成性所内化，成为为女性生存的必女性生存的必备备知知识识：n“要有同情心，温柔些，恭要有同情心，温柔些，恭维维；欺；欺骗骗，用女性，用女性所有的技巧和所有的技巧和诡计诡计别让别让人人发现发现你有主你有主见见最重要的是，要重要的是，要纯洁纯洁nSimone de Beauvoir：第二性第二性（1949）：）：“女人不是天生的，而是被塑造成的女人不是天生的，而是被塑造成的/一个人不一个人不是生下来就是女人；而是是生下来就是女人；而是变变成了一个女人成了一个女人”，摒弃了女性是天生的或是本摒弃了女性是天生的或是本质质的的观观念。

念n女权主义运动的第二阶段：20世纪六七十年代：“新女性主义”n注重理论建设：与20世纪以来西方众多哲学思潮和学术流派建立联系，对男权中心主义的全面清理批判与女性主体意识的觉醒n不再局限于为女性争取某一方面的平等权利，而是作为一种新的世界观和意识形态价值，试图全面消解父权文化背景下的社会观念和社会体制，彻底铲除滋生性别歧视现象的社会文化土壤贝蒂贝蒂弗里丹及其弗里丹及其“女性奥秘论女性奥秘论”（女性的奥秘女性的奥秘（The Feminine Mystique）1963）“幸福的家庭主妇”n在二战后的15年中，美国千千万万个女人生活在由美国郊区主妇的美丽图画塑造的这种形象之中：n在落地窗前吻别丈夫，在学校门口让孩子们下骑车，微笑着看孩子们在清洁光亮的厨房地板上拖动新买的电动打蜡机她们自己烤面包，做自己和孩子们的衣服，让她们的新洗衣机和脱水器一天到晚转个不停她们每周换两次床单，而不是只换一次，去成人教育机构参加小地毯编织训练班，对她们可怜的母亲梦想干一番事业终究一无所成而心生怜悯n她们的唯一梦想就是当无可挑剔的贤妻良母，最大的奢望就是生五个孩子并拥有一幢漂亮住宅，她们唯一的奋斗就是找到中意的丈夫并保持稳定的夫妻关系。

她们从来不去想家庭之外的世界上与女性无关的各种问题；她们希望由男人去作重大的决定n她们为自己作为女人的这种地位感到光荣，在调查表上颇为骄傲地填写上：“职业：家庭主妇”美国社会一个严重的无名问题“幸福的家庭主妇”成了典型的美国妇女形象和千百万女性追求和仿效的样板n而当她们成了主妇，陷于无穷无尽的家务之中时，又苦于看不到前途，生活没有意义，因而感到极度空虚和苦闷弗里丹的弗里丹的调查调查n这个无名的问题究竟是什么？n妇女是如何来表达这个问题的？n“我不知道怎么的，我感到空虚不充实”n“我觉得似乎我本来就不存在有时会用镇静剂将这种感情统统抹去n带着一种她说不清的症状到医生那里去：“是一种疲乏的感觉我对孩子们大发脾气，自己都觉得害怕我觉得像在毫无根据地哭叫”（医生称之为“家庭主妇综合症”）n一位19岁就离开大学去结婚，而今已有四个孩子的女性说：n“女人可能做的事情我都干过消遣、园艺、腌菜、制罐装食品，跟邻居和睦相处，参加一些协会，在家长教师联谊会上送茶水，这些事儿我能够干，而且我也喜欢干这些，但是这并不能给你留下什么可供思考的东西关于你究竟是什么人的某种感觉我在事业上从来没有什么雄心壮志我的全部希望就是结婚生四个孩子。

但是我觉得绝望我开始感到自己连个性都没有，我只不过是个专门为别人摆碗碟、送食物、理床铺的人，一个当你需要点什么东西时供使唤的人但是，究竟我是什么人呢？”n女性的奥秘女性的奥秘：被奉为女性主义的圣：被奉为女性主义的圣经n“女性奥秘女性奥秘论论”：n对对一一种种“没没有有名名字字的的问问题题”的的描描述述：一一种种由由于于女女性性接接受受社社会会制制定定的的角角色色，即即要要在在智智力力上上、经经济济上上和和情情感感上上依依靠靠丈丈夫夫而而令令她她觉觉得自己毫无价得自己毫无价值值的普遍性症状的普遍性症状n在父权制社会中，社会通过女性同男性的关心在父权制社会中，社会通过女性同男性的关心来定义女性，他们是来定义女性，他们是“妻子、性对象、母亲和妻子、性对象、母亲和主妇主妇”，而不是具有独立社会地位和价值的人而不是具有独立社会地位和价值的人n社会对女性设立的人生标准是社会对女性设立的人生标准是“女人的最大价女人的最大价值和承担的唯一任务是实现和完善自身的女性值和承担的唯一任务是实现和完善自身的女性气质气质”n“女性奥秘论女性奥秘论”为女性灌输以下观点：为女性灌输以下观点：“过去过去女人所有麻烦的根源，也是她们所犯的错误，女人所有麻烦的根源，也是她们所犯的错误，是嫉妒男人，努力想成为同男人一样的人，而是嫉妒男人，努力想成为同男人一样的人，而不是接受自己的天性，即女人只能在性被动、不是接受自己的天性，即女人只能在性被动、受男人主宰和培育母爱中找到完成感。

受男人主宰和培育母爱中找到完成感n对女性来说，女性奥秘论的具体体现就是：对女性来说，女性奥秘论的具体体现就是：“结婚，生四个孩子，在郊区有所好房子结婚，生四个孩子，在郊区有所好房子”n女性奥秘论将女性困在家庭中，组织她们充分女性奥秘论将女性困在家庭中，组织她们充分发挥自己的潜力并融入社会主流之中发挥自己的潜力并融入社会主流之中n在二战后的在二战后的15年间，这种思想意识主宰着女性，年间，这种思想意识主宰着女性，郊区的房子成了美国女性郊区的房子成了美国女性“舒适的集中营舒适的集中营”n媒体参与打击女性的社会理想和对成就的向往媒体参与打击女性的社会理想和对成就的向往女性杂志同战后的政治宣传结盟，为父权制服女性杂志同战后的政治宣传结盟，为父权制服务反对女性奥秘论：n要求自己作为独立的人的权利，参与主流社会的活动，享有平等地位来施展抱负；n女性应争取更高一级的教育机会，提高觉悟并工作，从而摆脱女性奥秘论的影响n“反对女性奥秘论，就是渴望停止不健康地束缚在这种症状之中，通过将人生的所有角色融为一体来找到自我实现的出路女性气质”（Femininity）：n泛指女性共有或应有的心理特征、性格特征、行为举止、兴趣爱好、活动方式，如细心、敏感、时尚、柔顺、依赖，它具有时代性又具有一定的延续性，既具有民族性又带有一定的人类性。

n是在社会文化中形成的属于女性社会群体的标志，与男性社会群体或男性气质（masculinity）正形成一种二元对立，同时也造成了社会对女性的偏见n男性气质：反映强烈、意志坚强、感情洋溢、勇敢果断、理性认知n女性气质：灵活好动、感情丰富、情绪多变、感性感觉n对男权社会意识的质疑，成为第二阶段女性主义运动的开端n第二阶段女权主义的特点：过于浓厚的政治色彩和激进的实践行为n凯特米莉特（Kate Millett）性政治（Sexual Politics）（1970）n从政治的角度看待两性关系，认为历史上的男性和女性的关系一直是一种权力支配关系，是文化中根深蒂固的压迫关系对男权中心主义意识，从意识形态、阶级关系、教育体系、文学艺术、生物学、社会学、历史学、经济学、人类学、心理学等领域进行了全面的理论清理和批判n杰梅茵格里尔被阉割的女性（1970）：女性假想的自卑是一种文化的制作n此外，一间自己的屋子、第二性等早期女性主义著作在这一时期的重新“发现”n第三阶段：n20世纪80年代，欧美各种后现。