改革创新的资料.docx

关于改革创新的古代名言个人层面——学习　　苟日新，日日新，又日新　　——[[汉]戴圣《礼礼记·大学》引引《盘铭铭》　　意译：：如果一一天内能能更新自自己，就就应该日日日更新新，每天天都不间间断　青，取之之于蓝而而青于蓝蓝　　——[[先秦]《荀子子·劝学》　　意译：：青色染染料是蓝蓝草里提提炼出来来的，但但颜色却却比蓝草草更深社会、国家家层面沉舟侧畔千千帆过，病病树前头头万木春春——[唐]]刘禹锡锡《酬乐乐天扬州州初逢席席上见赠赠》意译：喻指指旧事物物必然灭灭亡，新新事物不不断成长长人事有代谢谢，往来来成古今今——[唐]]孟浩然然《与诸诸子登岘岘山》诗诗意译：句意意谓人世世间各种种事情不不断地变变化，古古往今来来形成了了历史变者，天道道也　　——[[近]康有为为《进呈呈俄罗斯斯大彼得得变政记记序》　　意译：：变革是是天经地地义的事事　　不慕古古，不留留今，与与时变，与与俗化　　——[[先秦]《管子子·正世》　　意译：：不崇拜拜古时，也也不完全全停止在在今天，一一切依据据时代变变化而变变，随风风俗变化化而变　　穷则变变，变则则通，通通则久　　——[[先秦]]《周易易·系辞辞下》意译：到了了止境就就要产生生变化，变变化了就就能通达达，灵通通之后才才会久长长。

指的的是任何何事物都都有一个个从发展展到衰败败的进程程，只有有追求变变化才干干持续发发展近、现代名名言　人类最高高的欲求求，是在在时时创创造新生生涯　　——李李大钊《新新纪元》　科学，只只有创新新才有性性命力为为了创新新，即便便道路曲曲折，也也要奋力力拼搏，毫毫不回首首　　——谢谢光中《我我的事业业在中国国》　　科学上上的每一一个发明明、发现现都是创创新精神神与创造造性思维维的结晶晶　　——王王极盛《科科学创造造心理学学》　　假如没没有独创创精神，不不去摸索索更新的的途径，只只是随着着别人的的足迹走走路，也也总会落落伍别人人一步;;要想赶赶过别人人，非有有独创精精力不可可　　——华华罗庚《学学·思··持之以以恒》　　不革新新，是生生存也难难堪的　　——鲁鲁迅《华华盖集》　　宇宙的的内部全全部是一一个不息息的奋斗斗，而斗斗争的轨轨迹便是是进化　　——郭郭沫若《咱咱们的文文化》　人之所以以宝贵就就在于会会创造　　——华华罗庚《学学习和研研讨数学学的一些些领会》古代创新的的典例赵州桥又名名安济桥桥，坐落落在河北北省南部部的洨河上，洨洨河流经经赵县建于隋代大业年间（公605－618年），呈大弧形券横跨洨河上。

由著名匠师李春设计和建造，距今已有1300年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥创新：（2）采用敝肩1）采用圆弧拱形式（3）单孔采用河心不立桥墩，使石拱跨径长达37米之多，这是我国桥梁史上的空前创举马踏飞燕不不论其神神采的表表现，抑抑或是铸铸造工艺艺之高明明均不必必说了，更更令人折折服的还还有其创创作构思思的绝妙妙人所所共知，塑塑造一匹匹健美的的好马形形象这并并不太难难，然而而要将一一件静物物表现出出它的动动感，特特别是要要表现一一匹日行行千里的的良马神神速，十十分不容容易然然而中国国无名艺艺术家们们却能独独运匠心心，大胆胆夸张地地进行巧巧妙构思思，让马马的右后后蹄踏上一一只凌空空飞翔的的燕子这这样一来来，以燕燕衬马，让让飞燕与与奔马的的速度有有目共睹睹，使奔奔马的动动势凝固固在一个个静止的的空间，把把一匹静静止的铜铜马塑灵灵了、塑塑活了、塑绝了！马踏飞燕大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。

[长信宫灯一一改以往往青铜器器皿的神神秘厚重重，整个个造型及及装饰风风格都显显得舒展展自如、轻轻巧华丽丽，是一一件既实实用、又又美观的的灯具珍珍品宫宫女铜像像体内中中空，其其中空的的右臂与与衣袖形形成铜灯灯灯罩，可可以自由由开合，燃燃烧产生生的灰尘尘可以通通过宫女女的右臂臂沉积于于宫女体体内，不不会大量量飘散到到周围环环境中，其其环保理理念体现现了古代代中国人人民的智智慧，长长信宫灯灯被誉为为“中华华第一灯灯” 长信宫宫灯一直直被认为为是中国国工艺美美术品中中的巅峰峰之作和和民族工工艺的重重要代表表而广受受赞誉这这不仅在在于其独独一无二二、稀有有珍贵，更更在于它它精美绝绝伦的制制作工艺艺和巧妙妙独特的的艺术构构思采采取分别别铸造，然然后合成成一整体的的方法考考古学和和冶金史史的研究究专家一一致公认认，此灯灯设计之之精巧，制制作工艺艺水平之之高，在在汉代宫宫灯中首首屈一指指19993年年被鉴定定为国宝宝级文物物水转翻车这这是一种种连续提提水机械械，《后后汉书》记有毕岚作翻车，三国的马钧加以完善最初设计的翻车，也叫龙骨车，它是以人力驱动，以链传动的方式将水从低处运往高处 水转翻车的最大好处为省力。

因它利用的是自然界的力量，人力、畜力可以用作其它生产活动且此法输水灌溉可日夜不息，方便之处又在人踏翻车之上柳永是另一一类的人人物，他他先以极极大的热热情投身身政治，碰碰了钉子子后没有有像大多多数文人人那样转转向山水水，而是是转向市市井深处处，扎到到市民堆堆里，在在这里成成就了他他的文名名，成就就了他在在中国文文学史上上的地位位，他是是中国封封建知识识分子中中一个仅仅有的类类型，一一个特殊殊的代表表他是中国历历史上第第一个专专业的市市民文学学作家他跳进了一一个消费费的陷阱阱，却成成了一个个创造的的巨人——《读柳柳永》梁梁衡两宋时期，婉婉约词空空前繁荣荣，风靡靡全国他的词以语言通俗，音律谐婉著称，多描绘城市风光和歌妓生活，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”历代婉约词内容比较狭窄， 主要是内容侧重儿女风情而柳永却在内容上有大，柳永婉约词有抒写天涯漂泊、羁旅行投之情的；有描写下层人民生活，表达他们愿望和追求的；有歌功颂德、粉饰太平的；另外也不乏秦楼楚馆之作作品以长卷卷形式，采采用散点点透视构构图法，生生动记录录了中国国十二世世纪北宋宋都城东京京（又称称汴京，今今河南开开封）的的城市面面貌和当当时社会会各阶层层人民的的生活状状况，是是北宋时时期都城城汴京当当年繁荣荣的见证证，也是是北宋城城市经济济情况的的写照。

[1]]  这在中国乃乃至世界界绘画史史上都是是独一无无二的北宋以前，中中国的人人物画主主要是以以宗教和和贵族生生活为题题材张张择端虽虽然是在在翰林图图画院供供职，创创作的作作品都称称为“院院体画”或或“院画画”，但但他却把把自己的的画笔伸伸向社会会各阶层层人民的的生活之之中，创创作出描描写城乡乡生活的的社会风风俗画《清清明上河河图》画画了大量量各式各各样的人人物而而且，张张择端对对每个人人物的动动作和神神情，都都刻画得得非常逼逼真生动动这充充分说明明，张择择端生活活的积累累非常丰丰厚，创创作的技技巧非常常娴熟 古代制度创创新 中国古代  的税收收制度、人人才选拔拔制度、军军事制度度等一直直处于改改革之中中，不断断推陈出出新比比如中国国古代的的税收制制度，初初步形成成于西周周及春秋秋战国时时期，各各诸财政渐趋完备备，秦代代的成文文法典称称《秦律律》，其其中有关关财政税税收的法法律有《田田律》《徭徭律》等等，对征征税的对对象、品品目、税税率、纳纳税人、处处罚等都都有明确确规定；； 征收收制度，清清代初期期为加强强赋税管管理，在在明万历历旧籍的的基础上上编纂了了《赋役役全书》建建立了一一套比较较完整的的田赋征征收管理理制度。

选选官用人人是国之之大事，为为了保证证人才选选拔，中中国古代代的人才才制度也也一直处处在创新新变革之之中春春秋以前前，官吏吏主要通通过“世世卿世禄禄”制度度产生战战国时，“世卿世禄”制逐渐废除，官吏的选举发生了根本变化，秦在统一之前，“仕进之途，唯辟田与胜敌而已”而胜敌是其主要途径，秦统一后的官吏，也就多出于军功到了汉代，朝廷为了适应专制主义中央集权封建国家统治的需要，在秦的基础上，建立和发展了一整套选举统治人才的选官制度这套制度包括察举、皇帝征召、公府与州郡辟除、大臣举荐、考试、任子、纳资及其他多种方式，不限于一途，而且还可以交互使用此后，我国古代官吏选用又分别出现了魏晋时期的“九品中正制”及隋唐的科举制中国古代军事制度称“军制”“兵制”，它随着国家、军队的产生而产生，并与整个国家的经济、政治制度相适应，体现了统治阶级的意志服务的统治阶级不同，军事制度也随之不断创新从夏朝到清朝道光年间，中国军制经历了奴隶社会和封建社会两大发展阶段，随着政治制度的变化由简单到复杂、由低级到高级发展演变奴隶社会军事制度以王权为中心，与君主专制主义政治制度相结合的军事集权制，皇帝是当然的最高军事统帅，统兵、调兵与战时指挥系统三权分离，便于分而治之。

艺术创新   我国国古代在在文学、书书法、宗宗教等艺艺术领域域，都注注重创新新陆机机在《文文赋》里里说：“谢谢朝花之之已披，启启夕秀于于未振朝花已开，指别人已经写过的意境，要辞谢掉，不再去写它；夕秀未振，晚上还没开的花朵，指别人没有写过的，要开放，要写他用这生动的譬喻，道出了忌因袭、重独创的主张唐代王士源在《孟浩然集序》中说“文不按古，匠心独妙”，强调写作要有巧妙而独具一格的艺术构思清代诗坛名家指出，诗文之“第一着”为“出新意”，而“依样葫芦”则如“小儿学语”书法是中国特有的艺术，以个性为美中国书法艺术源远流长，起始于商代中后期（约前14 至前11世纪）的甲骨文和金文，东周时出现了器铭与刻石文字，秦始皇统一天下之后，融会各地书风，统一了文字，是为中国第一次统一之字体两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书（楷书），而行、草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间，它们的定型、美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革南北朝书法以魏碑最胜印刷术的发达使书法家从单纯的功能性书写活动中解放出来，书法艺术特性被进一步强调。

两晋和隋唐时代书家辈出，宋、元、明书法以晋唐法度为契机，不断创造新技法和新意境，涌现出丰富多姿的个性风格和书艺流派，表现出鲜明的文人个性和品质，开一代新风宗教艺术界也呈现出这种创新格局佛教传入中国，中国佛教与印度原来的佛教已经有很大的不同，而中国佛教艺术的博大精深，远非印度最初的佛教所能企及中国佛教主要宗派有天台、华严、禅宗等，将印度大乘佛教的“中观”“唯识”两大系统作了创造性的“圆融会通”，产生了新型的教理实践系统，其中的典型代表就是天台宗的《摩诃止观》，这种创造得到了印度同道的认可，唐代盛传印度高僧欲将智者大师的法华三大部（《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》翻译成梵文，传回印度与印度佛教部派泾渭分明相比，中国佛教更为“宗派圆融”，所以“净密双修”“台密双修”甚至“禅净双修”是中国佛教的特色古代社会、政政治体制制改革的的典例商鞅变法的的目的及及作用】　　目目的：富富国强兵兵　　作作用：出出现了“家家给人足足”的繁繁荣景象象，全国国百姓以以私下斗斗殴为耻耻，以为为国家立立下战功功为荣，国国家战斗斗力不断断增强，富富国强兵兵的秦国国，成为为战国后后期最强强大的国国家废废除了周周朝的奴奴隶井田田制，实实行土地地私有制制度，极极大的提提高了民民力，并并且在秦秦国实行行法治，用用法律来来约束贵贵族。

商鞅虽死，秦秦惠王和和他的子子孙都继继续实行行商鞅的的新法，所所以秦的的国势继继续发展展，为后后来秦灭灭。