精彩的创作 神奇的过程.doc

隆回一中学生研究性学习课题组“七江炭花舞”调研活动资料《研究性学习资源开发与整合研究》课题组编2010年9月在七江乡非物质文化遗产探“炭花舞”课题研究考察晚会上的讲话陈华堂尊敬的各位领导,各位老师, 各位先生，亲爱的各位同学:今天，由隆回一中高一467班张天怡同学为组长的《关于七江“炭花舞”研究》课题组,将对我县省级非物质文化遗产，“炭花舞”艺术进行深入考察与探究这是一件既有利于保护、传承我县非物质文化遗产，又能大力宣传我县”炭花舞”艺术特色的大好事也是培养中学生发现问题、提出问题、解决问题的研究性学习能力的重要举措在此，对热情支持我们课题研究工作的七江乡党委、政府表示忠心感谢 七江炭花舞历史悠久，是古代梅山峒民，在深夜狩猎照明的火把和夜晚照鱼用的松灯发展而来的是梅山地区渔猎文化的活化石七江“炭花舞”是梅山文化中独特的民俗舞蹈, 生动地体现着这一地区的文化传统它承载着丰厚的历史积淀,表达着古梅山的传统民俗,具有极高的历史价值和文化价值七江炭花舞舞动时，灯笼里的炭花，火星飞溅，若游龙翻腾，如赤练疾驰，使人眼花缭乱，奇美异常，独具一格，有着独特的美学欣赏价值，所以他也具有极高的科研价值隆回一中有着雄厚的科研力量，从2007年起至今，我校承担国家级立项课题研究任务两个、省级立项课题四个、市级立项课题六个，现已顺利结题八个。

其中获国家理论研究一等奖课题一个，邵阳市一等奖课题两个二等奖两个，优秀奖两个，是我市科研成果最多的学校之一在学生研究性学习课题研究方面，三年来，我校共报省级参评课题17项，荣获省级一等奖课题八项、二等奖六项、三等奖三项特别是我校学生研究性学习《探寻花瑶文化，弘扬创新精神》课题成果，被湖南省教育科学研究院编入2008年版我省普通高中研究性学习学科教材，并载入了中华人民共和国国家民族事务网为2009年我县花瑶地区旅游景点确定为国家级风景区，奠定了坚实的基础这次对七江炭花舞的研究，将从炭花舞的历史起源、艺术特点两个方面进行文学包装，同时我们还将在炭花舞的发展方向、艺术创新两个方面进行有益的探究我们真切地希望，通过这次对七江炭花舞的研究，为我县这一省级非物质文化遗产，起到良好的宣传与弘扬作用力争将七江炭花舞推陈出新，提高其知名度和艺术品位各位领导,各位老师, 各位同学，作为新时代的知识分子，新中国的优秀学生，我们义不容辞地肩负着保护、继承、发展历史流传下来的非物质文化遗产的责任，让我们携起手来，为我县文化市场的繁荣，旅游业的发展，充分发挥我们每个人力所能及的那一点点聪明才智吧2010年5月5日课题主题交流发言邹启文在这次考察研究活中，我希望课题组全体师生从如下四个方面进行深入研究。

第一、我们应该对七江炭花舞的起源进行深入探究，争取编出一本适合七江炭花舞实情的历史传说故事集，以丰富其的历史文化底蕴进而激发人们对我们七江炭花舞的观赏热情第二、我们要对七江炭花舞的艺术特色进行深入挖掘，因为任何一种文化的都是以艺术特色为根基的七江炭花舞也一样有其独待的艺术形象，但是我们必须把这一舞蹈在原生态的基础上，使它专业化与艺术化所以需要我们去努力抽象生活中的舞蹈素材，将其应用于炭花舞的表演过程中，使其更加艺化与美化第三、我们还要对炭花舞的发展方向进行努力探索把炭花舞的表演范围有效托广争取让这一艺术发展成为一种随处可见的、群众喜闻乐见的，大众艺术这对我县的旅游产业的形成能起到补缺和完善作用第四、我们更要对七江炭花舞进行创新研究要丰富它的艺术内容特别要争取在甩、抛、绕、抖、蹲、举、收、弓步、大八字步等肢体动作表演的基础上，编入更多的现代舞蹈动作元素与杂耍技巧，以提高炭花舞的艺术品位精彩的创作 神奇的过程——“七江炭花舞”探源邹启文 陈华堂 阳日军 罗柏森 王调勋根据我课题组成员的大量访谈调查笔录与炭花舞传人胡光旦先生的口述记录整理 隆回一中研究性学习《炭花舞调研》课题组2010-8-5精彩的创作，神奇的过程——“七江炭花舞”探源邹启文 陈华堂 阳日军 罗柏森 王调勋本文根据我课题组成员的大量访谈调查笔录与炭花舞传人胡光旦先生的口述记录整理一、 小镇来由 在巍峨的望云山脚下，有一个群山环绕，土地肥沃，雨水充沛，地势平坦的小镇——七家铺镇，镇里有一条穿镇而过清澈见底的小河——辰河。

这条河，让小镇粮草丰足、鱼虾肥壮，养育了该镇的世代儿女，并把小镇妆扮得壮美如画这里的人们聪慧贤达，成了古代名人学者及商家的向往之地……，也就是这条河，在这里演绎了一个个动人心弦的故事 这是一个古老的小镇，早在唐宋时期，这里已商家云集，店铺成群，其中最具影响力的是刘家百货铺、阳家绸缎铺、王家杂粮铺、胡家木器铺、魏家竹器铺、袁家皮革铺、贺家山药铺，共七大商铺 到了明代，这里便形成了众所周知的繁华街道，并在每逢初一、十五，周围三十里以内的农户，养成了到该镇赶集．销售自己的产品，买回需要的生产生活资料的习惯当时，这里已经人口稠密，热闹非凡是梅山地区经济、政治、文化的发展要地 据说明朝中期，这里人们为了庆祝过来一年的丰收，祈祷来年有个好收成，从正月初六起，都会汇聚在这里游龙耍狮， 一直到正月十五闹元霄于是做生意的，观灯的、看戏的、舞龙的，还有来集镇相亲说爱的，总把小镇挤得水泄不通，异常热闹时至明朝中期，传说修炼在望云山野龙坪长达五百余年的神龙，一日风雨大作，闪电雷鸣，山崩地裂，有巨龙从望云山野龙坪喷涌而出一时间，本只有一条小溪的集市，被洪水顿时吞没在汹涌的波涛里，很多店铺被波浪冲得无影无踪，很多居民也在此洪灾中一命归西。

洪水消退后，在古镇便留下了这条有望云溪、玉米溪、新元溪、西冲溪、新元溪、爱妹口溪、尖坳任溪、黄花寨溪七条小溪汇集的从不断流的千年小河尽管洪灾疯狂，危害极大，殃及百姓，但小镇人没有被吓倒，他们忍痛发奋，重修房舍，重建街道，一个个商业小店不断形成，远近农户也慢慢地再度恢复来小镇赶集的习惯，小镇又出现了往日的喧嚣为了纪念洪灾中失去的亲人与财产，有智者提出，将这条新建的街道取名为“水打铺” 由于这条小河，为小镇提供了丰富的水利资源，给人们的生产与生活更加增添了前所未有的魅力，所以在勤劳的小镇人的努力耕耘下，丰收喜信不断传来人民在富饶的土地上歌唱，在小镇热卖声中露出了喜悦的笑容人们的日子越过越红火这时人们领悟到这是神龙为他们造的福，是上天赐给他的恩惠，为了感恩神龙、回报上天，于是小镇人在小镇的村村、寨寨，举行游龙、舞狮的庆祝活动的热情越来越高，这样，一则丰富了小镇的文化生活；二则通过活动祈祷来年有个好兆头，让小镇人民再度丰收时至明朝末年，据说神龙为了在东海释放功力的需要，每年四月至六月需回故地修炼，于是它从东海回到望云山宝地于是每年至六月小镇上空的阴雨天气从此便多了起来七家铺，地处雪峰山脉的望云山脚下，是下峒梅山地区，由于常年多雨，山高水急，下雨时这七条小溪，波涛汹涌．气势惊人。

眼看河水越来越深，水面越来越宽，七条小溪犹如七条大江，使小镇人生命财产受到到严重威胁有诗云：蔽日阴霾在望云，连天苦雨洪灾困，百姓哀声惊泪水，七江浪急煞人心！从此，七家铺镇改称为七江镇二、梦传火龙 本应过上幸福美好的生活的七江镇人，因连年多雨，洪灾不断，人民生活越来越艰难人们总是眼巴巴地看着自己的稻田．一处处坚实的田坎被冲垮，一片片上好的作物被卷走，辛勤种下的水稻，到头来，大都颗粒无收由于农业的败退，饥寒交迫像洪水、猛畜一般向小镇人袭来本应以农耕为主的小镇人，却变成了以渔猎为主的苦难生活他们常常白天不能下地干活，只能持猎枪上山赶猎，打山鸡野兔，或用畚箕、虾纲、捞网下河边捕鱼捞虾，且晚上还常常手举火把，渔拈子到水田边拈泥鳅每逢四到六月，雨水极多，河边、溪中、田里，还真的尽鱼虾，每次出门不到一两个时辰，便能捕到八九斤水产人们在拈鱼过程中发现，用火把照明，与鱼虾离太近，当人们走近目标时，鳅鱼闻声：立即匆匆而逃且范围有限，根本看不到距人一米以外的鱼类，于是，有人便发明了灯笼，他们用铁丝做成菜碗样大小的能盛树枝等燃料的火笼，井将火笼悬挂在一根八尺长竹杆的一端用另一根同样长的竹杆将一端劈开，然后用纱线把预先准备好的两三寸长的铁丝头，磨成针状，捆绑成梳齿形，人称“鱼拈子”。

用它可以照到离两米以外的鳅鱼，黄鳝之类这样，一年复一年，一代跟一代，七江人便过起了半耕半渔或半猎的艰苦生活，他们想靠农耕养家不行，全托渔猎为生，过得更是艰难，这种困境一直困扰着一代又一代的七江人在这人勤春早的小镇里，有一个名叫寨下院子村寨，它坐落在望云山脉的尾端，她依山畔水，三面环田，一到春天，山上上翠 尾尾，青松片片山花烂漫牛羊成群田间山歌阵阵，号子声声，男女老少，干劲冲天好一个风水宝地，自古就有武官见之下马，文官见之下轿的说，可谓是一个农耕居家的好地方嘉庆十一年(公元1811年)．从“水打铺”全家搬迁到地势较高的该院子的胡姓村民家里，传来了几声“哇、哇”的哭声，一个眉目清秀的男婴降生了，父亲在欣喜之余给男婴取了个特别的名字，叫胡乾(音肃)说特别也确实特别，说不凡也确实不凡，男婴生性聪颖，他九岁在熟读诗书，十二岁时便表现出了非凡的记忆力十五岁时便学成了一手好字，老师(当叫称先生)授课，只要讲一遍，便能倒背如流在父亲与老师的从严培育下，他从小便形成了立志为民的思想 道光九年(1 829年)四月，七江小镇又一次洪灾泛滥，大水冲走了刚建不久的水打铺街，也卷走了不少的人畜性命，这个身着长衫，年仅十八的小伙子胡乾，看到此情此境，心里极不是滋味。

只见他整天冥思苦想，到处寻问治理山洪的办法，他多么希望自己能改变这里的现状，为七江人们带来福音 五月的一天，他想，人说望云山顶有一庵堂，庵堂里有位老道．他能卜凶吉，也能看天相，是否能到望云古刹，从神灵处获得保佑或找到解决为民消灾的办法?抱着试一试的想法，他顾不上带足干粮，一大早便出门上路，弄得饥饿不堪，下午申时时分，他才到达山顶，本想只坐在寺院前的石阶上小憩一会，谁知刚坐下不久，居然熟睡过去待他一觉醒来，才知道已被寺院法师安置在寺庙中的厢房里，且是第二天凌晨时分(大约六点左右)，人酲后，他却忘记了饥饿，一个劲地大喊“是野龙坪的龙神所致”，“要火龙出世，才能得以平衡” 他也没想到要与法师们打个变道，一气飞跑下山，一路高喊：“水灾是野龙坪龙神所致”一到家里，他那叫喊声，震憾着寨下院子的所有人，大家见状不约而同地围了过来 父亲关切地问儿，你今天怎么了’昨天早晨出门后到现在才回来回来后这般大喊把乡亲们都吓坏了 胡乾紧接着回答说“人家不用怕，我找到了七江一带连年发火水闹水灾的根本原因” 他从伙房里喝了口井水后，坐在堂屋里的一条长凳上接着说：“昨天我想到望云山庵堂去问法师，到底常年发大水、闹灾荒是什么原因。

到了庵堂门前的石级上时，我饿得不行了，想坐上来休息一会，不坐则已，一坐便晕了过去 母亲心疼地说：“你吃那样的亏做什么咯”乾继续说：“在睡梦中，我见到了庐公真仙只见他手持佛尘飘飘然向我走米，和善地说：‘小伙子，我在此已等候多时了，你想问七江带常年阴雨、水灾不断的原因，是吗’我惊诧地点了点头，真仙继续说：‘告诉你吧，这是野龙坪的神龙所致，野龙坪所出的龙神是水龙，他每年四月回故地练功，一练就是七七四十九天，在他练功。