福州市高一下学期期中考试语文试题（II）卷.doc

福州市高一下学期期中考试语文试题（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、 现代文阅读 (共3题；共28分)1. （6分） (2017高一下·庄河开学考) 阅读下面的文字，完成后面题体贴”——中国传统文化的真正特质张再林孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。

这是一种全身心的投入这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。

因此，古人对自然事物的把握，不是像西方人那样，把其看作是异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。

它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵1） 下列说法，不符合文意的一项是（ ） A . “己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通B . 因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦C . “礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现D . 中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等2） 下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是（ ） A . 借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断    B . 中医的“望、闻、问、切”。

    C . 《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”    D . 用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地    （3） 下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”的理解错误的一项（ ） A . 中国文化的特质更多强调的是认知，当然也有身体践履，但是一种生命体验B . 中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证C . 中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象D . 一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵2. （10分） (2018高一上·黔南期末) 阅读下面文字，完成下列小题谭云山和东方最早的“孔子学院”1937年在印度泰戈尔国际大学建成的中国学院，堪称是东方最早的“孔子学院”，它培养了大批中印友好往来的使者和学者，极大促进了中印友好事业的发展，而这一切功绩都和一个人分不开，他就是谭云山谭云山和高僧玄奘一样，为中印文化交流做出了卓越的贡献，不同之处在于玄奘是“西天取经”，谭云山是“东土送经”。

谭云山是湖南茶陵县人1924年，他到南洋教书、办报1927年7月，他在新加坡见到慕名已久的印度“诗圣”泰戈尔，泰戈尔很喜欢这位热情有理想的年轻中国人，就真挚地邀请他去印度国际大学工作1928年9月，谭云山来到国际大学，他先在国际大学学习梵文并研究佛学和印度文化，还开设了中文课程同时，他不断给国内报刊写文章，介绍印度政局和印度文化1932年和1935年，谭云山先后完成《印度周游记》和《印度丛谈》，为中国学者进一步了解印度提供了丰富的第一手资料1931年，谭云山离开印度离开前，他和印度朋友商量了一个计划，想多招收几个中国学者到印度，在国际大学办个中国学院，目的在于讲授中文和传播中国文化在国际大学开展中印文化交流是泰戈尔1924年到中国访问时提出的，当时没有办成，现在这个重任落到了谭云山的肩上谭云山回国后到上海任教，除了不断在报刊上发表文章介绍印度的情况，还不停地为中印文化交流奔波1933年，在谭云山的多方努力和倡议下，在国民政府和各界名流的支持下，“中印学会”成立泰戈尔听到这一消息，喜出望外，写信称赞“唯此伟大学会，所以保持两国文化之永远交流”，并提议“宜速即于此间建一中国学院”1934年春，谭云山再次赴印，与泰戈尔商谈建立中国学院事宜。

10月，谭云山回国，之后用一年多时间，募集到了足够建筑中国学院的款项，购买了10万卷中文图书，募捐到图书约5万卷1936年，谭云山回到印度，国际大学立即选择了一块最好的位置开工兴建中国学院1937年4月14日，正值孟加拉新年，中国学院建成并正式揭幕泰戈尔亲自主持揭幕式，还发表了激动人心的长篇讲话甘地和尼赫鲁都写信对中国学院的成立表示热烈祝贺，蒋介石也特地发电报给泰戈尔表示祝贺印度国际大学中国学院的建立在中印文化交流史上具有划时代的意义，这座中国学院可以说是印度国土上的一块中国文化试验田，也可以视为中国在印度的“孔子学院”学院大楼柜子里的图书都是中文的，人们之间的交流也以汉语为主，直到现在一切都没有改变摘编自孟昭毅《谭云山和东方最最早的“孔子学院”》）【相关链接】谭云山是个“土包子”出身而最终被人誉为“现代玄奘”的人物，……但谭云山却又不是“现代玄奘”，因为他没有像玄奘那样骑着白马归国，而是在印度“归西”谭中《谭云山立志超越的一生》）（1） 下列对印度国家大学中国学院有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 可视为在东方最早创办的“孔子学院”，其建立在中印文化交流史上意义重大。

B . 由泰戈尔于1924年提出初步建设计划，后由谭云山主持完成募捐和建设工作C . 建成揭幕仪式举办时间特殊，规格较高，中印政要特地来信或来电表示祝贺D . 致力于中国文化传播，至今仍保留着阅读中文图书、交流以汉语为主的传统2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A . 谭云山富有理想，勇于担当，他为中印文化交流所作的贡献泽被后人，深受赞誉B . 出于对泰戈尔的仰慕，谭云山接受他的邀请，从国内辞职来到国际大学教授中文C . 谭云山的《印度周游记》和《印度丛谈》，让中国学者第一次看到现代真实的印度D . 谭云山倡议成立的“中印学会”促进了中印文化交流，得到了泰戈尔的高度评价E . 谭云山一生辗转于国内、南洋和印度，最后却客死他乡，结局悲惨，令人痛心不已3） 为什么说谭云山是“现代玄奘”，又不是“现代玄奘”？请结合材料简要分析 3. （12分） (2019高一上·蚌埠月考) 阅读下面的文字，完成各题 转换角色侯发山二娃是“上一当烩面馆”的小伙计不像正规的酒店，即使小伙计这个角色，也分前厅、后厨，前厅又分传菜的、迎宾的，后厨又分择菜的、洗涮的，等等，多了去二娃没有具体的工作，却不轻松，有什么活儿干什么活儿，端盘子，抹桌子，扫地，擦玻璃，有时间还要起五更陪着老板去买菜。

老板太抠门，大厨也不聘用，自己掌勺，服务员就聘用了两个人，除了二娃外，还有一个女孩子，山桃，她负责择菜，洗刷碗筷，吃饭时辰，还要站在门口招呼人虽然忙一些，老板给的工资不低，管吃管住，每月两千元，这在同行业中已经是不低的了，有的星级酒店只给一千多一点当然，这里是说钱不见钱，老板承诺年底一块儿给明天就是腊月二十三了，老板承诺开工资，放假，回家过年去二娃盘算着自己能开多少钱，回家给爹捎个帽子，给娘选件羽绒服，给小妹买个……结果一晚上也没睡踏实，老是在做梦，一会儿梦见自己在超市挑选东西，一会儿梦见自己坐在火车上，一会儿梦见自己到老家了等到醒来，已经是早上八点了他慌忙爬起来，脸也顾不得洗，就蹬蹬蹬下楼了面馆在一层，他住在楼上结果大门没开，老板还没来！若搁往常，老板七点左右就到了二娃忙打开门，发现山桃瑟缩着膀子站在门外面，山桃在另外一个地方，和一帮乱七八糟的女孩子住在一起两个人收拾罢房间的卫生，已经是九点钟了，老板还没来怎么回事啊？二娃感到什么地方不对劲，打老板的，被告知已经关机二娃茫然无措的时候陆陆续续来了几个人，都是找老板的：一个是房东，说是要房租的，一年的房租四万八，老板一分钱也没给；一个是杀猪的，是来要账的，说老板用了他大半年的肉，欠了五万多；一个是菜农，也是来要账的……原来老板承诺今天兑付，所以他们才来了。

到了十一点，老板还没露面，还是关机直到这时。