文言文吴从善《郁离子》序阅读练习及答案.pdf

阅读下文，完成下面小题郁离子序吴从善古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身故其得君措于用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷此奚特假言以自见哉！及其后也，虽孔子之圣可大有为，而犹不免述怍以传道，况其下乎？然则必假夫文以自见者，盖君子不得已焉耳矣！君子以为学既不获措诸设施，道不行于天下，其所抱负经画可以文明治世者，独得笔之方册，垂示千百载之下知而好者，或得以行，是亦吾泽所及，其志岂不为可尚矣夫？自秦汉而降，能言之士何限，非不欲如前所云也率多淫于异端，失於伪巧，诡而不正，驳而不纯，弗畔夫道固鲜人苟用之以求致治，殆犹适燕而南其辕乎阐天地之隐，发物理之微，究人事之变，喻焉而当，辩焉而彰，简而严，博而切，反覆以尽乎古今，恳到以中乎要会，不袭履陈腐，而於圣贤之道若合符节，无一不可宜于行，近世以来未有如郁离子之善者也夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者文明之谓也非所以自号，其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳！呜呼，此宁虚语哉？从善步尝受读，叹其义趣幽赜，岐绪浩穰， 或引而不发，或指近而归近，懵乎莫测其所以然，逮阅之之久，触类而求，然后稍得窥夫涯涘。

窃譬诸医师之宠，一药必治一病，玉石、草木、禽兽之属皆可以已疾延年，无长物也此其为书所以深得古君子立言之旨，使其得君而措于用，其文明之治益天下后世为不薄，讵止度越诸子而已耶？是书为诚意伯刘先生所著，先生尝自任以天下之重于经纶之道，开物成务之学，素所蓄有，曾有以其概翊当今之运，辅大明之业，昭昭矣存诸方册者故御史中丞龙泉章公虽已刊置乡塾，然未盛行于世先生之子仲璟与其兄之子荐谋重刻以传嗟呼，兹岂一家得而私之者哉！22 可填入第段方框概处的虚词是（）A且 B然 C故 D 况23 第段以时间为序，论证思路清晰，逐层推进，请加以分析24 分析第段画线句运用比喻说理的作用25 概括本文的写作意图22 B23 第段先说古代君子的学说思想能承担起治国重任，所以他们无需借助文章来传播自己的学说思想随后感慨后世即便圣贤如孔子由于不获重用，所以只能借助著书立说来展现自己的治国之道，希望借此让他们的“文明治世”的学说思想流传后世泽被后人最后叹惜秦汉以来后人多有投机取巧，著书之风不正，误导世人，为后文肯定郁离子一书价值作铺垫24 画线句把刘基比作医师，而郁离子书中文章就如同“玉石草木禽兽”，这些文章的思想观点“无一不可宜于行”，就像草药能治病救人一样。

通过比喻形象地表达了作者对郁离子一书兼济天下，经世治国之价值的肯定25 批判当时充斥着“异端、伪巧、不正、不纯”的经世学说；肯定郁离子深得经纶之道，能造就 “文明之世”的价值； 希望借助本文推广此书，传播其学说思想，而不让其沦为一家之私；并由此恩泽后人造福后代分析】22 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力前文的大意说进取的人，会把学说付诸施行，而下文说自秦汉以来，可见语意转折了A“且”副词，暂且，姑且B“然”连词表转折，然而C“故”副词，原来，本来D “况”连词，表递进，何况、况且故选 B23 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力这是一篇议论性的文言文，文章第一段，围绕古之君子著书立说展开论述一是以他们的学说构筑礼法秩序，二是古之君子不被任用，退而著书立说，以明自己的治国之道，三是著书立说的不正之风注意题意已明确以时间为序，进行论述阅读文本，筛选有关的时间词语，如“自古”“虽有孔子之圣”“自秦汉而降”明显是按照时间的顺序论述文章的论证思路清晰，先总括古之君子，都能肩负社会重任，以他们的学说构筑礼法秩序，这是君子著书立说的意愿随后感慨孔子不被重用，只好借助著书立说来展示自己的治国之道。

最后以自秦汉以来，悲叹著书动机的不纯，风气不正，误导世人，为后文的肯定郁离子一书价值作铺垫24 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力本文是吴从善为刘基先生的郁离子写的一篇序言题意要求对画线句的比喻说理做出判断，要求从画线句中找出本体、喻体、比喻词以作比喻说理，并分析出是何道理譬”，比喻词，依据后文提到的“书为诚意伯刘先生所著”，画线句把刘基比作医师，而郁离子书中文章就如同“玉石草木禽兽”，这些文章的思想观点“无一不可宜于行”， 就像草药能治病救人一样通过比喻形象地表达了作者对郁离子一书兼济天下，经世治国之价值的肯定25 本题考查学生理解和概括文章内容的能力题意要求“概括文章的写作意图”围绕文章的写作意图，先找吴从善为何给刘基先生的郁离子写序言，其目的有两方面：一是针对当时充斥的不正不纯、投机取巧的经世学说做出批判，以此肯定郁离子深得的经纶之道，能造就“文明之世”的价值；二是自己从小就拜读过的刘基先生的文章，刘公阐明的天地万物道理，探究的世故人情变幻，言简意赅，包罗万象，评论古今确实中肯，不流于世俗，和圣贤之道正好相符作者衷心希望借助本文推广郁离子，传播其学说思想，而不让其沦为一家之私，并由此恩泽后人造福后代。

参考译文：自古君子，学习足可以通晓尤物之理，得以办好各种事情；思想足可以拥有治理国家的抱负和才能，他们都是以天下为重，而不是自私自利为己之辈所以他们都能得到重用肩负社会重任，以他们的学说思想构筑礼法秩序，开诚布公宣布为法纪大纲，并施行其政令和刑罚，文明才会让天下和谐融洽，也才会让社会得到较快发展但是如果不让他们的学说行诸天下! 从那以后，即使孔子圣名之大，却仍免不了为传道立说而惭愧，更何况一般人呢？既然如此，一定把这种学说行诸天下，这大概是君子不得不这样做的原因罢了！君子认为学说不能流传后世，这就违背了他们著书立说的意愿有抱负的人经营筹划把这种学说付诸施行，这难道不是他们想得笔著书，以示流传千古的初衷吗？能得到别人的了解和喜爱，或能让人为之践行，这都是被著书立说影响，实现这种理想岂不就有望了吗?但自秦汉以来，有才之士莫不是如前所述那样没有得到应有的期望，著书立说大都趋于异端，投机取巧，图谋不轨，风气不正，事实不清， 误导世人， 不背叛的都很难如果把这样的著书立说运用以求社会走向大治，这就近乎于南辕北辙了刘公的学说，阐明天地万物之道理，探究世故人情之变幻，阐明恰当， 说理清晰，言简意赅，包罗万象，评论古今确实中肯，而不流于世俗，和圣贤之道正好相符，无一不可行的。

近代没有超过郁离子一书的了郁郁，是社会发展的状态；离，是文明的象征；郁离，就是指的社会发展抵达文明之治的意思这并不是随口说的，如果后世能按书中所述灵活运用，那么必有益于社会呜呼！这可不是我在说假话啊，我从小就拜读过刘公的文章，实在受益匪浅啊! 感慨他所表达的喻意有趣精妙，曲折丰富，要么是引而不发，要么是以近喻远，确是高深莫测阅读时间长了，才学会已掌握的规律推至同类的规律的方法，稍微才明白他的意义之深远正如医生的巧施用药，一种药就能治好一种病一样，玉石、草木、禽兽之类平常物什都可以去除疾病或延年益寿，没有多余的东西深明古代君子立官的要旨，所以能得到君王器重，而他的学说对后世的影响深远，试问谁能出其左右？诚意伯刘伯温以天下为重，舍生取义，辅佐大明建国之功业为已任，功绩昭存于历史典籍中虽然御史中丞龙泉章已将他的书让学校传授，但却不能在天下所有人中流传他的儿子仲璟和他的兄长的儿子一起重新刊刻出版，以便流传后世，让后世一睹为快!唉，这怎么敢自私地为一家所得呢？。