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死”的别称何其多|死的别称 　　中国文化源远流长,汉语词汇丰富无比,据调查历代史书及文学作品中表达“死”――消尽无余这一意思的别称有两百多个仅《红楼梦》就有49个按死者的身份、职业、死的意义、区域、年龄、亲疏关系不同,死的称谓亦不同它们大致可归纳为讳称、婉称和泛称三类 　　一.按死者的身份划分 　　1.古代帝王或王后死,称之为“崩”、“驾崩”、“崩殂”、“山陵崩”、“天崩地坼”、“大薨”、“大行”、“登遐”、“升遐”、“上宾”、“宾天”、“龙髯”、“鼎湖”、“弃”、“终”等例如: 　　“天子死曰崩《礼记・曲礼下》) 　　“一旦山陵崩,长安君何以自托于赵《战国策・赵策》)山陵,帝王的坟墓秦名天子冢曰山,汉曰陵,故通曰山陵矣《水经注・渭水》) 　　“先帝创业未半,而中道崩殂《出师表》) 　　2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”例如: 　　“(楚武王)薨于行,国之福也《左传・鲁庄公四年》,“薨”,龙奄了,即奄然亡也,借喻侯王、王后之死唐代以后,称二品以上官员的死也叫“薨”) 　　“七十二日而毕,睹壬子水行御,天子决塞功大水,王后夫薨《管子・五行》 　　3.古代大夫死,称之为“卒”例如: 　　“庄襄王卒,子政立,故为秦始皇帝。

《史记・秦本纪》,卒〈醉〉,终也,终人生之事也因以称大夫之死亦称高寿为卒) 　　4.古代士人死,称之为“不禄”例如: 　　“又重之以寡君之不禄《国语・晋语》,禄,奉禄生方有禄,死则无禄故以之为士人死的讳称亦常称有爵位的显贵之死) 　　5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”例如: 　　“孟明稽首曰:‘……寡君之以为戮,死且不朽’”(《左传・�之战》) 　　以上“死”的别称反映了奴隶社会、封建社会严格的等级观念 　　二.按死者的职业划分 　　1.教徒死,称之为“化”、“物化”、“羽化”、“亡化”、“顺化”、“坐化”、“坐脱”、“化鹤”、“鹤驭”、“寂”、“示寂”、“圆寂”、“登仙”、“登极乐”、“归天”、“升天”、“飞升”、“尸解”、“形解”、“涅禁”、“园毗”、“反真”、“无常”、“恬退隐忍”等例如: 　　“这四十九日,单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏,超度前亡后化诸魂以免亡者之罪《红楼梦》第十三回) 　　“辩才虽物化,参蓼犹夙者辩才、参蓼,两僧秦观《送少章弟赴仁和主簿》) 　　“可是我希望他马上归天,好去求上帝改变这恶狗一样的犹太人的心莎士比亚《威尼斯商人》) 　　2.文人死,称之为“修文”、“修文地下”或“地下修文”、“玉楼赴召”或“玉楼修记”。

例如: 　　“修文将管辖杜甫《哭李尚书》) 　　“颜子渊、卜子商,死为地下修文郎《幼学・释道鬼神》) 　　“相传‘李贺将死,昼见绯衣人传玉帝诏令,谓白玉楼成,召使作记,随卒’”(李商隐《李贺小传》,〈后〉因称文人早死为“玉楼赴召”或“玉楼修记”) 　　3.伟人、要人死,称之为“泰山颓”、“树木坏”、“山颓木坏”、“兰摧玉折”例如: 　　“孔子蚤(早)作,负手,曳杖,消摇于门,歌曰:‘泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎?’……寝疾七日而殁《礼记・檀弓上》) 　　“毛伯成既负其才气?尝称宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣萧、艾,恶草,屈原以喻小人兰、玉喻君子宁作守身洁白的君子死,不作富贵荣华的小人生《世说新语・言语》) 　　4.贤才死,称之为“蝗玉”例如: 　　“亮将葬,何充会之,叹曰:‘埋玉树于土中,使人情何能已!’”(《晋书・庾亮传》) 　　三.按死的意义或感情色彩划分 　　1.为国为民而死,称之为 “殇”、“殉”、“殉难”、“殉节”、“捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光荣”、“结缨而死”、“停止思想”、“去见马克思”等例如: 　　屈原《国殇》(殇,牺牲国殇,为国家作战而牺牲) 　　“(陵)常奋不顾身,以殉国家之急。

《汉书・李广传》) 　　“忧国忘家,捐躯济难《三国志・陈思王植传》) 　　2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、“令终”例如: 　　“大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活!”(《南史・王僧达传》) 　　“见利思义,见危授命《论语・宪问》) 　　“君子以致命遂志《易经》) 　　“昭明有融,高朗令终《诗经・大雅》) 　　3.仇人死,称之为“亡命”、“完蛋”、“断气”、“见阎王”、“回老家”、“归西天”、“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“翘辫子”、“兵”等 　　“死寇曰兵《礼记・曲礼下》) 　　其余“死”的别称皆俗语且常用,不一一例举 　　4.死于意外,称之为“畏”、“厌”、“溺”、“陨”、“陨命”、“�”、“殍”、“殊”、“歹”、“绞”、“厉”、“自经”、“自缢”、“吊死”、“投缳”、“波臣”、“丧生”、“灭澌”、“灭顶”、“灭殒”、“灭性”、“横死”等例如: 　　“死而不吊者三:畏、厌、溺《礼记・檀弓上》,罪犯惧怕罪过而自杀叫“畏”;行止在险境之下而死叫“厌”;坠水而死叫“溺”) 　　“旋入雷渊,并为波臣汪中《哀盐船文》,波臣,被水淹死) 　　四.按死的地方划分 　　1.老年男子在家中安然死去,称之为“寿终正寝”:“我不想加入这类高尚事业了,怕的是毫无结果之前,已经‘寿终正寝’。

鲁迅《华盖集・忽然想到九》附:老年女子仍居内寝而死叫“寿终内寝”) 　　2.死于外地他乡,称之为“客死”或“留革郭”:“兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之病也”(《史记・屈原贾生列传》);“不觉毛骨森竖,疾退归舍,留革郭异域,已无生望,因念进退一死,亦姑听之《聊斋・王者》) 　　3.死于道中,称之为“殖”:“皇�二年,吴中大饥,殍殖枕路《梦溪笔谈・官政一》,饿死曰殍) 　　4.死于狱中,称之为“瘐死”、“考竟”,“今系者或以掠辜,若饥寒,瘐死狱中,何用心逆人道也《汉书・宣帝纪》);“狱死曰考竟《释名・释丧制》) 　　5.被刑于市,称之为“弃市”:“河东守王稽坐与诸侯通,弃市《资治通鉴・秦纪一》) 　　五.按死的年龄划分 　　1.未成年而死,称之为“夭”、“折”、“夭折”、“昏”,“夭昏”、“殇”(包括长殇、中殇、下殇)、“瘥”、“早世”、“不禄”等例如: 　　“寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念《红楼梦》第五回) 　　“年十九至十六(死)为长殇;十五至十二为中殇;十一至八岁为下殇,不满八岁以下,皆为无服之殇《仪礼・丧服传》) 　　“短折曰不禄《礼记・曲礼》) 　　2.长寿终老而死,称之为“札”、“终”、“考终”、“善终”、“老寿”、“寿终”、“卒”、“全活”、“正命”、“天年”等。

例如: 　　“疠疾不降,民不夭札《左传・昭公四年》,杜预注:“大死为札大,年长) 　　“若此言之,颜渊不当早夭,盗跖不当全活也《论衡・祸虚》) 　　“尽其道而死者,正命也《孟子・尽心上》,正命,尽修身道而寿终) 　　六.按死者的亲疏关系划分 　　1.父母丧,称之为“艰”又以居艰去官王俭《褚渊碑文》) 　　2.母丧,称之为“失恃”生有甥女,早失恃,遗生鞠养《辫斋・公孙九娘》) 　　3.父丧,称之为“失怙”无父曰怙《诗经・蓼莪》) 　　诸如妻死为“殡”、“悼亡”;姬妾、近臣或奴仆从葬而死为“殉” 　　七.动植物的死,称之为“殪”、“竟”、“毙”、“焚身”、 “降”、“渍”、“疆”、“札”、“蓄”等 　　以上“死”的别称归结起来大致分三类:讳称、婉称、泛称 　　一.讳称:敬重尊长,不直言其死而讳称之如前言帝王或王后、诸侯、夫人之死的别称及医家所谓“心脏停止跳动、永远停止呼吸”和“老”、“去”、“没”、“先”、“鹤驾”、“鹤驭”、“化鹤”、“驾鹤归西”、“驾返瑶池”、“见背”、“谢世”、“短见”、“作古”、“失去”、“就木”、“百岁”、“千秋万岁”、“捐馆”、“捐馆舍”、“不讳”、“不可讳”等都是常用的讳称。

　　二.婉称:凡人厌死,忌盲其字,常婉转言之,如“走”、“大去”、“不幸”、“闭眼断气”、“去泉台”、“到酒泉郡”、“跟了去”、“咽了气”、“化了灰”、“老”、“坏”、“休(行休)”、“仙(仙游)”、“逝(长逝)”、“溘世”、“去世”、“下世”、“辞世”、“绝世”、“即世”、“就世”、“归休”、“归尽”、“大归”、“身蹶”、“瞑冥”、“出尘寰”、“填沟壑”、“转沟壑”、“弃天下”、“弃群臣”、“到阴间”、“入地府”、“去丰都”、“伸腿去了”、“舍我而去”、“醉卧藤下”,“辞逆旅之馆”等都是婉称 　　三.泛称:普通人死的一般称谓如“死”、“亡”、“终”、“没”、“卒”、“瞑目”、“引”、“踣”、“考”、“弱”、“歼”、“殊”、“绝”、“毙”、“哀”、“落”、“鬼”、“逝”、“安息”、“安眠”、“长眠”、“千古”、“雕零”、“过世”、“卒世”、“离世”、“亡故”、“物故”、“迁化”、“身歼”、“入灭”、“陨命”、“徂谢”、“奄息”、“算促”、“没齿”、“自尽”、“没了命”、“卒大命”、“北邙乡女”等都是泛称 　　 　　阙小亚,语文教师,现居贵州铜仁本文编校:高述新 。