开眼看世界与《瀛环志略》.doc

开眼看世界与《瀛环志略》——戴一峰教授在厦门大学的演讲戴一峰戴一峰 男，现为厦门大学教授，博士生导师，嘉庚学院副院长，中国海关史研究中心主任，中国经济史学会理事长期从事中国近现代社会经济史（含区域社会经济史、中外经济关系史、中国海关史、海外华侨华人史）的教学与科研工作徐继畬庚款留学生洋务运动中的新式学堂金陵机器局主讲人：戴一峰      时间：二〇一四年六月      地点：厦门大学    1998年6月，美国第42任总统克林顿在北京大学发表演讲时说了一段话：    “从我在华盛顿特区所住的白宫往窗外眺望，我们首任总统乔治·华盛顿的纪念碑高耸入云这是一座很高的方尖碑，但就在这个大碑邻近有块小石碑，上面刻着：米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也这些话并非出自美国人，而是由福建巡抚徐继畬所写1853年中国政府将它勒石为碑作为礼物赠送给我国    对于他演讲中提及的石碑及其碑文，我有两点说明    其一，该石碑并非当时的中国政府，即清政府所赠送实际上，这是当时宁波地区的一批中国基督教信徒在传教士的提议和帮助下，响应道光二十八年（1848年）华盛顿纪念碑奠基时向美国各州、世界各国征集纪念物的号召所赠送的。

    其二，克林顿引用的只是碑文中的一句碑文全文如下：    钦命福建巡抚部院大中丞徐继畬所著《瀛环志略》曰，按，华盛顿，异人也起事勇于胜、广，割据雄于曹、刘既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异余尝见其画像，气貌雄毅绝伦呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚，合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！    大清国浙江宁波府镌 耶稣教信辈立石    合众国传教士识 咸丰三年六月初七日    把传教士送碑说成清政府送碑，这且不去管它，这段碑文所提及的《瀛环志略》，值得研究它是徐继畬于道光二十三年至二十八年（1843-1848年）间，在其福建布政使、福建巡抚兼闽浙总督任内所编撰的一本世界史地名著时值第一次鸦片战争的硝烟刚刚散去，面对战败、开埠、割地、赔款的阵痛，一名清廷的封疆大吏，何以如此高调颂扬西方强国的领袖及其政绩这不禁令我们深感疑惑和好奇：写下这段话的福建巡抚徐继畬是个怎样的人？《瀛环志略》是一本什么样的书？徐继畬又是在何种情势下，出于何种缘由说出这番话，其遭遇如何？历经百余年的历史风云之后，今天我们该如何看待？这一连串的问题勾起了我们今天的话题。

名臣与名著    徐继畬（1795-1873年），字健男，号松龛，清代山西五台县人其父徐润第，进士出身，潜心陆王之学，历任内阁中书、湖北施南府同知等职徐继畬自幼承蒙父亲严格教诲，博览群书，悉心研习儒学经典，并曾随父寓居京师，师从著名文人高鹗等，因此受到良好的家庭教育和儒学的熏陶，形成厚实的儒学功底    他18岁时入县学，次年即中举人32岁时中进士，名列前茅，入选翰林院庶吉士，开始步入官途4年后授翰林院编修再越3年，即道光十三年（1833年），补陕西道监察御史    徐继畬任职期间，时值清朝由盛入衰，官场腐败成风，时弊积重难返，他耳闻目睹，痛心疾首，“直言敢谏，揭露贪官，指陈时弊”，曾先后上疏揭露道府州县等地方官吏不理政务、专司钻营，收受贿赂、卖官鬻爵，催征无度、中饱私囊等种种恶行，并呼吁杜绝各省督抚回护和钦差大臣调停的积习，以振纲纪    道光十六年（1836年），徐继畬出任广西浔州知府数月后，擢升福建延建邵道道员他由此开始从内陆走向沿海，开始面对、接触和浸染东渐的西学，也开始从感受内忧转向面对外患，从而开始进入其人生最重要的一段时期    道光二十年（1840年），徐继畬调署与厦门毗邻的汀漳龙道道员。

时值鸦片战争期间，厦门告急，徐继畬亲自率领军民沉着备战，扼守险要次年7月，英军攻占厦门，他督军守卫与厦门一水之隔的漳州，遂对家人表示：城若失守，将以死报国8月，浙江定海、镇海相继失守，他慨然长叹：“二百年全盛之国威，乃为七万里外逆夷所困，致使文武将帅，接踵死绥，而曾不能挫逆夷之毫米兴言及此，令人发指眦裂，泣下沾衣期间，他还著述《禁鸦片论》，详细论述了“鸦片之害与禁治之方”    机会总是留给做好准备之人目睹时弊之严重，外患之严酷，徐继畬殚精竭虑于探寻缘由和解决之道道光二十三年（1843年），他升任福建布政使，并以专员身份负责办理厦门、福州两个口岸的开放通商事宜是年，厦门口岸开埠，他结识了美籍传教士雅裨理在交往中，徐继畬不仅从雅裨理处获得许多世界历史地理知识，而且还获得雅裨理带到中国的地图册显然，雅裨理向徐继畬打开了一扇开眼看世界的窗子原本就对中国传统地理学——舆地学怀有浓厚兴趣和钻研精神的徐继畬，以从雅裨理处获得的地理资料和知识为本，并参考当时已经刊行的多种地理著作，编撰了《瀛环志略》的初稿《瀛环考略》徐继畬在翌年七月自叙成稿经过时这样写道：“道光癸卯冬，余以通商事久驻厦门米利坚人雅裨理者，西土淹博之士，挟有海图册子，镌板极工，注小字细如毛发，惜不能辨其文也，暇日引与晤谈，四海地形，得其大致，就其图摹取二十余幅，缀之以说。

说多得自雅裨理，参以陈资斋《海国闻见录》，七椿园《西域闻见录》，王柳谷《海岛逸志》、泰西人《高厚蒙求》诸书，是曰《瀛环考略》    但或许因为初稿完成过于仓促，徐继畬对初稿不甚满意，《灜环考略》并未刊行此后，徐继畬不断悉心收集中外、古今、官私的各种相关资料他不仅从僚属霍蓉生处获得“较雅裨理册子尤为详密”的两册地图以及“泰西人汉字杂书数种”，而且自己也搜求得若干种他还利用一切机会虚心请教西方来华传教士、官员和医生等各色洋人尽管期间他已升任福建巡抚兼闽浙总督，公务繁忙，他仍利用公事之余，持之不辍    正是凭借徐继畬这种虚心、认真、刻苦和务实的精神，在历经5年，稿数十易之后，《瀛环志略》终于于道光二十八年（1848年）在福建省城福州抚署刊行面世了    《瀛环志略》全书近20万字，计分10卷，配有40幅地图，图文并茂全书按全球、各洲、各国的顺序，分别详细介绍了亚洲、欧洲、非洲和美洲及其域内近80个国家的疆域四界、地理风貌、建置沿革、种族人口、风俗人情、宗教信仰、物产种类、经济状况和政治制度等等尤其注重于介绍各国经济和政治的演化及现状，以考察其国势盛衰之缘由是故，与一般的地理著作不同，《瀛环志略》其实是一部世界史地志。

怎么看与看什么    作为一部代表先进思想的先驱之作，《瀛环志略》可圈可点之处甚多近二三十年来学术界就此的研究不断扩展、深入，相继问世了多种论著这里，我们拟转换视角，从怎么看和看什么两个方面来加以探究    爆发于十九世纪中叶的鸦片战争，确实对中国社会的后续走向产生极大影响第一次鸦片战争清军惨败，朝野震惊虽然绝大多数人在震惊之余，很快故态复萌，尤其是朝廷清廷满怀祈望鸦片战争只是个意外，签订的《南京条约》也被视为“万年和约”，似乎从此依然可以做天朝上国的夜郎之梦但是，毕竟有一些有识之士，感悟到了帝国的危机，希望看清楚外部世界的真实情况，寻求强国方略是故，开眼看世界便渐成了一种思潮，尽管还很微弱然而，就开眼看世界而论，恐怕更重要的是：怎么看和看什么所谓怎么看，指的是以什么样的心态和观念，什么样的态度和方法来看世界；所谓看什么，则指的是看世界时的兴趣和关注的是什么，引起的联想和思考是什么，以及看后的感悟和收获是什么就此而论，徐继畬确实有其高明、先进之处这充分体现在他所著述的《瀛环志略》里    看世界其实是一个相当古老的话题世界各种古代文明体都曾有自己看世界的心态和理念，是为其世界观念我们的先人也不例外。

这就是萌生于先秦的天下观不过，先人的天下观并非仅仅是一个空间的概念，它更多地蕴含了政治意义、文化意义和伦理意义它是个庞大复杂的观念体系，并且随着历史进程而不断变化华夷秩序是中国古代天下观的核心理念，朝贡制度则是其实践性制度安排，两者构成表里    作为中国古代天下观核心理念的华夷秩序，是一个精华与糟粕共存的观念体系其精华在于设计出一个天下一家、王者无外，和而不同、互利共荣的理想化世界；其糟粕则在于华夷分辨、以夏治夷的华夏中心观历朝统治阶级为稳坐江山、一统天下而竭力宣扬华夏中心观，以致在明清时期逐渐演化成夜郎自大、故步自封的思想桎梏，致使清廷醉心于天朝上国、万方朝贡的诱人场景，不能正视西方先进文明东渐、世界格局为之一变的新情势    徐继畬自觉接受西学东渐带来的近代世界意识，以新的世界观念看世界他因此客观地视中国为世界百余国之一，认识到华夏文明并非世界上唯一的文明，也非世界诸多文明的中心在《瀛环志略》原稿中，他原本依据这一观念将中国地图放在亚洲总图之后只是由于好友张穆的极力劝阻，他才无奈地将中国地图挪到前面他还一反当时朝野死抱“华夷之辩”观念，一律以“夷”字指称西方各国的做法，在《瀛环志略》一书中，除个别地方及摘引他人之语外，基本上不用“夷”字。

甚至对于鸦片战争的肇事者英国，也不称英夷，而是称为英吉利正是因为有了这种客观、正确的看世界的心态，才使得徐继畬在开眼看世界时，能看到许多常人看不到的事物，关注和认知许多士大夫视而不见的历史发展动向    始自十五世纪末，以葡萄牙为先驱的西方各国商业势力相继东来，并开始其海外殖民掠夺的历程十八世纪下半叶以降，随着英国等西方各国工业革命的相继完成，一个世界性的工商业资本市场正在急速扩张中，以朝贡贸易体系为支柱的亚洲世界秩序正在遭到侵蚀，面临瓦解的危机，世界格局由此为之一变    作为中国封建时代的名儒，徐继畬固然不可能完全洞察，并以今天我们所熟知的学术概念来描述这一变局的本质但他已经敏锐地觉察到这一现象，并进而思考其缘由，探究西方强国富民之道这正是他难能可贵之处他在《瀛环志略》中不无忧虑地指出：“欧罗巴诸国之东来，先由大西洋而至小西洋，建置埔头，渐及于南洋诸岛，然后内向而聚于粤东萌芽于明中，滥觞于明季，至今日而往来七万里，遂如一苇之杭南洋诸岛国苇杭闽粤，五印度近连两藏，汉以后明以前皆弱小番部，朝贡时通，今则胥变为欧罗巴诸国埔头，此古今一大变局他还看到造成大变局的缘由，在于西方各国不断向外扩张，或掠土殖民，或通商贸易，借此谋求经济利益，富国资源。

他因此称英国“盖四海之内，其帆樯无所不到，凡有土有人之处，无不睥睨相度，思朘削其精华并说：“欧罗巴诸国，皆好航海立埔头，远者或数万里，非好勤远略也彼以商贾为本计，得一埔头，则擅其利权而归于我他由此看到西方诸国由海外殖民和商业扩张，以及发展国内工商业带来的富强    西方的民主政治制度是徐继畬开眼看世界所看到的令他印象深刻的新鲜事物他在叙述英国时，特别介绍了其议会制度，称：“都城有公会所，内分两所，一曰爵房，一曰乡绅房并详细介绍了爵房和乡绅房（即国会的上议院下议院）各自的人员构成，职能分工，以及运作程序随之强调：“此制欧罗巴诸国皆从同，不独英吉利也    他详细描述了华盛顿在率军获得独立战争胜利后，与众人共议创立总统选举制的情景并着意引用了华盛顿的一段名言：“得国而传子孙，是私也牧民之任，宜择有德者为之而且还写下了前面我们已经看到的被摘录在华盛顿纪念碑上的那段话    作为开眼看世界的先驱，徐继畬透过《瀛环志略》所展示的新的世界观念和对千古大变局的敏锐察觉与清醒认知，是为晚清变革图强先进思潮的源头谤议与赞誉    徐继畬带着与当时绝大多数士大夫不同的心态看世界，并看到许多常人看不到，或不敢看，或不愿看的事物，这使得《瀛环志略》“甫一付梓，即腾谤议。

 扣在徐继畬头上的帽子有两顶。