幽梦影清张潮.doc

《幽梦影》，清代张潮著，共２１９条人生的领悟和自然的静赏，用幽静的态度去观察人生与自然，如梦一般的迷离，如影一般的朦胧，享受那种艺术家对生活所拥有的感受和体验此书在写作的过程中即得到清初１２０余位大学者和艺术家的赞赏和评点，影响极大，感人至深！●幽梦影 卷上--------------------------------------------------------------------------------001 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也002　　经传宜独坐读；史鉴宜与友共读003　　无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛无善无恶是圣人（如：帝力何有於我，杀之而不怨，利之而不庸；以直报怨，以德报德；一介不与，一介不取之类善多恶少是贤者（如：颜子不贰过，有不善未尝不知；子路，人告有过则喜之类善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有所为有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也004　天下有一人知己，可以不恨不独人也，物亦有之如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。

若松之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也005　　为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠006　　花不可以无蝶；山不可以无泉；石不可以无苔；水不可以无藻；乔木不可以无藤萝；人不可以无癖007　　春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松风声；水际听内乃声；方不虚生此耳若恶少斥辱；悍妻诟谇；真不若耳聋也008　　上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友009　　鳞虫中金鱼；羽虫中紫燕；可云物类神仙，正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之010　　入世须学东方曼倩；出世须学佛印了元011　　赏花宜对佳人；醉月宜对韵人；映雪宜对高人012　　对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说013　　楷书须如文人；草书须如名将行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处014　　人须求可入诗；物须求可入画015　　少年人须有老成之识见；老成人须有少年之襟怀016　　春者天之本怀，秋者天之别调017　　昔人云：若无花、月、美人，不愿生此世界予益一语云：若无翰、墨、棋、酒，不必定作人身。

018　　愿作木而为樗；愿在草而为蓍；愿在鸟而为鸥；愿在兽而为鹿；愿在虫而为蝶；愿在鱼而为鲲　　愿在木而为樗（不才终其天年愿在草而为蓍（前知愿在鸟而为鸥（忘机愿在兽而为廌（触邪愿在虫而为蝶（花间栩栩愿在鱼而为鲲（逍遥游019　　古人以冬为三余予谓当以夏为三余——晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余古人诗云“我爱夏日长洵不诬也020　　庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也021　　艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；栽松可以邀风；贮水可以邀萍；筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；植柳可以邀蝉022　　景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也023　　才子而富贵，定从福慧双修得来024　　新月恨其易沉，缺月恨其迟上025　　躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学草而已矣026　　一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚有毒027　　楼上看山；城头看雪；灯前看花；舟中看霞；月下看美人；另是一番情景028　　山之光；水之声；月之色；花之香；文人之韵致；美人之姿态；皆无可名状，无可执着。

真足以摄召魂梦，颠倒情思！029　　假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕030昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传；可谓之不幸，不可为之缺陷031　　以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情032　　美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也二者不可得兼，舍生香而取解语者也033　　窗内人于纸窗上作字，吾于窗外观之，极佳034　　少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月；皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳035　　吾欲致书雨师：春雨，宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之后；秋雨，宜于孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也吾欲致书雨师：春雨，宜始於上元节後（观灯已毕至清明十日前之内（雨止桃开及谷雨节中；夏雨，宜於每月上弦之前，及下弦之後（免碍於月秋雨，宜於孟秋、季秋之上下二旬（八月为玩月胜境至若三冬，正可不必雨也036　　为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死037　　天下唯鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。

038　　蝶为才子之化身，花乃美人之别号039　　因雪想高士；因花想美人；因酒想侠客；因月想好友；因山水想得意诗文040　　闻鹅声如在白门；闻橹声如在三吴；闻滩声如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上041　一岁诸节，以上元为第一，中秋次之，五日、九日又次之042　雨之为物，能令昼短；能令夜长043古之不传于今者，啸也、剑术也、弹棋也、打球也044　　诗僧时复有之，若道士之能诗者，不啻空谷足音，何也？045　　当为花中之萱草；毋为鸟中之杜鹃046物之樨者，皆不可厌，惟驴独否　物之「禾犀」者，皆不可厌，惟驴独否047　　女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人一睹其貌，则美恶判然矣耳闻不如目见，于此益信048　　寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛佛家所谓极乐世界者，盖谓众苦之所不到也049　　富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵050　　目不能自见；鼻不能自嗅；舌不能自舐；手不能自握，惟耳能自闻其声051凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜052　　目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑053　　并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。

054　　《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李此语殊妙盖姓实有佳有劣——如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵；若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳也055　　花之宜于目而复宜于鼻香，梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也；止宜于鼻者，橼也、桂也、瑞香也、栀子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也余则皆宜于目者也花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之海棠、酴箝、虞美人、水仙，又次之叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也056　　高语山林者，辄不喜谈市朝事审若此，则当并废史汉诸书而不读矣盖诸书所载者，皆古之市朝也057　　云之为物，或崔巍如山；或潋滟如水；或如人；或如兽；或如鸟毳；或如鱼鳞；故天下万物皆可画，惟云不能画，世所画云亦强名耳058　　值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧人生如此，可云全福059天下器玩之类，其制日工，其价日贱，毋惑乎民之贫也060　　养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称而色之浅深浓淡，又须与花相反061　　春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌062　　十岁为神童；二十三十为才子；四十五十为名臣；六十为神仙，可谓全人矣。

063　　武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武064　　文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说065　　斗方止三种可存：佳诗文一也；新题目二也；精款式三也066　　情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化067　　凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实甚矣全才之难也兼之者，其惟莲乎068　　著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世弘功069　　延名师，训子弟；入名山，习举业；丐名士，代捉刀，三者都无是处070　　积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文文体日增，至八股而遂止如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有方其未有之时，固不料后来之有此一体也逮既有此一体之后，又若天造地设，为世所应有之物然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳071　　云映日而成霞，泉挂岩而成瀑所托者异，而名亦因之此友道之所以可贵也072　　大家之文，吾爱之、慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之、慕之，吾不敢学之学大家而不得，所谓刻鹄不成，尚类鹜也；学名家而不得，则是画虎不成反类狗矣073　　由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓。

074南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也075予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫、梵剎，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐？忽有疾风暴雨，五大夫果真足恃乎？又或邱壑深邃，非一日可了，岂能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不患人乎？又或为士大夫所有，果能不问主人，任我登陟凭吊而莫之禁乎？不特此也，甲之所有，乙思起而夺之，是启争端也；祖父之所创建，子孙贫，力不能修葺，其倾颓之状，反足令山川减色矣然此特就名山胜景言之耳即城市之内，与夫四达之衢，亦不可少此一种客游可做居停，一也；长途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之姜汤，复可以济役夫负戴之困，三也凡此皆就事理言之，非二氏福报之说也076　虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备077　　方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣078　　梅边之石宜古；松下之石宜拙；竹傍之石宜瘦；盆内之石宜巧079　　律己宜带秋气；处世宜带春气080　　厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施081　　松下听琴；月下听箫；涧边听瀑布；山中听梵呗，觉耳中别有不同082　　月下谈禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。

083　　有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水地上者妙在丘壑深邃；画上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸。