话说千古风流人物.ppt

说说什么是风流说说什么是风流风流的含义w风流人物 指英俊的、杰出的，对一个时代有很大影响的人物也可算作是指点江山的豪情气派、或者洒脱不羁的行事作风的，都可算做是风流人物了毛泽东的诗里写的秦皇汉武，高宗宋祖，成吉思汉都可算做，另外的最有名的，诗仙李白，八大家中的柳永，可算做诗词一派的风流人物代表，豪情派的历史上有名的侠客聂政，荆轲等等w 出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物风流人物谁与争风　　说说历史上有哪些千古风流人物　例w毛泽东w成吉思汗w诸葛亮w秦始皇w汉武帝 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇　　抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈　　抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈　　三十功名尘与土，八千里路云和月　　三十功名尘与土，八千里路云和月　　莫等闲，白了少年头，空悲切！　　莫等闲，白了少年头，空悲切！　　靖康耻，犹未雪　　靖康耻，犹未雪 　　臣子恨，何时灭？　　臣子恨，何时灭？　　驾长车，踏破贺兰山缺！　　驾长车，踏破贺兰山缺！　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 　　待从头，收拾旧山河，朝天阙　　待从头，收拾旧山河，朝天阙 大江大江东去，浪淘尽，千古去，浪淘尽，千古风流人物。

故流人物故垒西西边，人道是，三国周郎赤壁人道是，三国周郎赤壁 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪江乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一山如画，一时多少豪杰！多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英初嫁了，雄姿英发羽扇羽扇纶巾，巾，谈笑笑间，，樯橹灰灰飞烟烟灭故国神游，多情国神游，多情应笑我，早生笑我，早生华发 人生如梦，一尊人生如梦，一尊还酹江月 盘古女娲造人开天话说千古风流人物 神农轩辕血脉相传话说千古风流人物老子出关,无为而治话说千古风流人物孔子周游,天下教化话说千古风流人物屈原孤愤,上下求索话说千古风流人物亚圣仁政墨子非攻话说千古风流人物秦皇一统,横扫六合话说千古风流人物楚汉相争,高祖大风话说千古风流人物天下三分,武侯诸葛渊明采菊,悠然夕佳话说千古风流人物太白青莲,斗酒百篇子美望岳,会当凌绝话说千古风流人物文起八代,韩愈宗元话说千古风流人物武穆精忠,还我河山话说千古风流人物东坡铁板,大江东去话说千古风流人物天祥慷慨,丹心碧血话说千古风流人物稼轩放翁,尚思为国话说千古风流人物郑和三宝,扬帆远航话说千古风流人物继光抗倭杀敌为国话说千古风流人物则徐远谋,虎门销烟话说千古风流人物世昌致远,捐躯海疆话说千古风流人物康梁变法救国图强话说千古风流人物中山同盟,天下为公话说千古风流人物彷徨暗夜,呐喊如灯话说千古风流人物伟人开国,东方红遍话说千古风流人物小平您好,国富民强话说千古风流人物      孔孔子子名名丘丘，，字字仲仲尼尼,春春秋秋时时期期鲁鲁国国人人。

是是中中国国古古代代最最伟伟大大的的思思想想家家和和教教育育家家他他十十五五岁岁立立志志学学习习，，先先后后做做过过吹吹鼓鼓手手、、仓仓库库和和牧牧场场管管理理员员、、小小司司空空(掌掌管管工工程程)及及司司寇寇(掌掌管管刑刑法法)，，曾曾拜拜老老子子为为师师；；五五十十多多岁岁后后周周游游列列国国，，宣宣传传自自己己的的政政治治主主张张晚晚年年收收徒徒讲讲学学，，并并著著书书立立说说，，编编修修整整理理了了《《诗诗》》、、《《书书》》、、《《礼礼》》、、《《乐乐》》、、《《周周易易》》、、《《春秋春秋》》等书，直至七十三岁逝世等书，直至七十三岁逝世 据据称称孔孔子子门门人人多多达达三三千千人人，，比比较较出出名名的的就就有有七七十十二二人人这这些些弟弟子子及及其其后后学学努努力力传传播播孔孔子子的的思思想想学学说说，，形形成成了了中中国国历历史史上上影影响响最最大大的的一一个个学学派派，，即即儒儒家家学学派派七七十十二二贤贤人人”中中，，有有以以德德行行著著称称的的颜颜回回、、闵闵损损，，以以口口才才著著称称的的端端木木赐赐、、宰宰予予，，以以政政事事著著称称的的冉冉求求、、仲仲由由，，以以孝孝道道著著称称的的曾曾参参等等人。

人      《《论论语语》》是是孔孔子子的的弟弟子子或或再再传传弟弟子子记记录录孔孔子子及及其其弟弟子子言言行行的的一一部部书书，，是是研研究究孔孔子子思思想想和和生生平平最最珍珍贵贵的的资资料料，，成成书书大大约约在在战战国国初初期期（（公公元元前前400年年左左右右））东东汉汉时时，，《《论论语语》》进进入入经经书书行行列列，，成成为为读读书书人人的的必必读读之之书书南南宋宋理理学学家家朱朱熹熹将将《《大大学学》》、、《《中中庸庸》》与与《《论论语语》》、、《《孟孟子子》》合合编编为为“四四书书”，，其其中中《《论论语语》》被被列列于于首首位位元元明明清清六六百百年年间间，，“四四书书”一直是科举考试的主要内容一直是科举考试的主要内容德侔天地德侔天地  道贯古今道贯古今  圣何可及也圣何可及也  文不在兹乎文不在兹乎  允矣斯文为古今中外君民立允极允矣斯文为古今中外君民立允极  大哉夫子合诗书易礼春秋集大成大哉夫子合诗书易礼春秋集大成  宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕允作六洲冠冕  衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香长留百世馨香  泰山孔泰山孔庙门联：： 孔子圣人之泰山；泰山岳海之孔子。

孔子圣人之泰山；泰山岳海之孔子 孔子的伦理思想－－孔子的伦理思想－－“仁仁”孔子思想体系的核心概念是孔子思想体系的核心概念是“仁仁”仁仁”最简单的表述就是最简单的表述就是“爱人爱人”，即对，即对人尊重和同情，它是统摄人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、义、礼、忠、恕恕”等德行的最高理想等德行的最高理想, 也是个人修养也是个人修养的最高标准的最高标准 孔子的政治理论孔子的政治理论――“德治德治”与与“正名正名”孔孔子子提提出出“德德治治”的的治治国国主主张张, ,认认为为统统治治者者应应“正正己己然然后后正正人人”, , 以以德德治治民民他他把把“仁仁”扩扩充充到到政政治治领领域域, , 要要求求君君主主爱爱民民, , 施施行仁政他他还还提提出出“正正名名”的的主主张张，，认认为为上上起起天天子子、、下下至至平平民民, , 都都应应安安守守本本分分, , 名名实实相相符符，，并并由由此此提提出出“君君君君、、臣臣臣臣、、父父父父、、子子子子”的的人伦观孔子的天命观孔子的天命观――敬鬼神而远之敬鬼神而远之孔孔子子主主张张“敬敬鬼鬼神神而而远远之之”他他主主张张祭祭祀祀, , 是是对对鬼鬼神神表表示示诚诚敬敬的的意意思思, , 至至于于鬼鬼神神是是否否存存在在, , 则则可可以以不不问问。

相相对对于于天天命命鬼鬼神神而而言言，，孔孔子子更更注注重重人人事事，，强强调调人人的的主主观观努努力力，，把把探探讨讨和和解解决决人人世世间间的的实实际际问题放在优先地位问题放在优先地位孔子的教育观－－孔子的教育观－－有有教教无无类类：：他他主主张张教教育育的的对对象象不不应应分分贵贵贱贱贤贤愚愚, , 而而要要一一视视同仁同仁, , 开平民教育之先河开平民教育之先河因因材材施施教教 ：：在在教教学学方方法法方方面面，，他他提提出出“因因材材施施教教”，，重重视视启启发发式式教教育育，，是是现现代代民民主主个个性性化化教教育育和和启启发发式式教教育育思思想想的源头学学思思并并重重：：在在治治学学方方法法上上, , 孔孔子子主主张张学学思思并并重重, , 认认为为“学学而不思则罔而不思则罔, , 思而不学则殆思而不学则殆”均均衡衡发发展展：：对对于于学学术术的的传传授授, , 孔孔子子教教以以“文文、、行行、、忠忠、、信信”四四目目, , 并并以以“诗诗、、书书、、礼礼、、乐乐”等等内内容容教教导导学学生生故故孔孔子之教子之教, , 可谓重视德、智、体、美的均衡发展可谓重视德、智、体、美的均衡发展。

      孟孟子子是是战战国国时时期期伟伟大大的的思思想想家家，，名名轲轲，，邹邹（（今今山山东东邹邹县县））人人他他幼幼年年丧丧父父，，家家庭庭贫贫困困，，在在母母亲亲的的教教导导下下勤勤奋奋学学习习青青年年时时以以士士的的身身份份游游说说诸诸侯侯，，推推行行自自己己的的政政治治主主张张，，后后来来退退居居讲讲学学孟孟子子继继承承和和发发展展了了孔孔子子的的思思想想，，提提出出一一套套完完整整的的思思想想体体系系，，对对后后世世产产生生了了极极大大的的影影响响，，被被尊奉为尊奉为“亚圣亚圣”      孟孟子子能能成成为为“亚亚圣圣”，，多多得得力力于于他他母母亲亲的的教教诲诲孟孟子子的的母母亲亲仉仉(zhǎng)氏氏一一生生克克勤勤克克俭俭，，含含辛辛茹茹苦苦，，抚抚育育儿儿子子孟孟母母教教子子故故事事如如“孟孟母母三三迁迁”、、“断断织织教教子子”、、 “为为儿儿媳媳训训子子”等广为流传等广为流传 孟孟母母林林      《《孟孟子子》》是是记记载载孟孟子子及及其其学学生生言言行行的的一一部部书书五五代代后后蜀蜀时时，，《《孟孟子子》》开开始始列列入入“经经书书”，，南南宋宋朱朱熹熹编编《《四四书书》》时时列列入入了了《《孟孟子子》》。

元元、、明明以以后后又又成成为为科科举举考考试试的的内内容容，，更更是是读读书书人人的的必必读读书书了了《《孟孟子子》》中中有有许许多多长长篇篇大大论论，，气气势势磅磅礴礴，，议议论论尖尖锐锐、、机机智智而而雄雄辩辩，，对对后世的散文写作产生了深刻的影响后世的散文写作产生了深刻的影响 性善学说：这是孟子全部思想的基础性善学说：这是孟子全部思想的基础孟孟子子认认为为，，人人都都有有恻恻隐隐之之心心、、羞羞恶恶之之心心、、恭恭敬敬之之心心、、是是非非之之心心，，这这四四心心就就是是人人类类文文化化规规范范——仁仁、、义义、、礼礼、、智智的的萌萌芽芽和和根根本本他他认认为为，，一一个个人人如如果果不不愿愿意意向向善善，，那那就就是是“自暴自暴”、、“自弃自弃”、、“自贼自贼” “仁仁政政”思思想想：：孟孟子子继继承承并并发发展展孔孔子子“仁仁”的的思思想想，，从从其其性性善善论论出出发发，，提提出出了了“仁仁政政”、、“王王道道”的的政政治治学学说说仁仁政政”就就是是国国君君能能够够“与与民民同同乐乐”，，使使人人民民的的生生活活安定孟孟子子的的“仁仁政政”学学说说，，包包含含了了对对人人民民的的重重视视，，即即民民本本思思想想，，也也就就是是说说把把人人民民看看作作是是国国家家政政治治的的根根本本。

这这是是孟孟子子学学说说中中最最光光辉辉的的组组成成部部分分，，是是对对我我国国古古代代人人道道主主义义思思想想的总结和提高的总结和提高理理想想人人格格：：孟孟子子学学说说中中还还有有不不少少关关于于理理想想人人格格的的思思想想，，如如“人人皆皆可可以以为为尧尧舜舜” ；；“富富贵贵不不能能淫淫，，贫贫贱贱不不能能移移，，威威武武不不能能屈屈，，此此之之谓谓大大丈丈夫夫”；；“生生，，亦亦我我所所欲欲也也，，义义，，亦亦我我所所欲欲也也；；二二者者不不可可得得兼兼，，舍舍生生而而取取义义者者也也”等等等等，，如如此此种种种种，，都都是是激激励励人人心心、、传颂千古的名言传颂千古的名言        1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至　　　　2、见利思义，见危授命见利思义，见危授命　　　　3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁　　　　4、君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚        5、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧仁者不忧，知者不惑，勇者不惧　　　　6、、 不学礼，无以立不学礼，无以立        7、君子成人之美，不成人之恶。

君子成人之美，不成人之恶        8、、吾吾十十有有五五而而志志于于学学，，三三十十而而立立，，四四十十不不惑惑，，五五十十而而知知                               天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩1、、 故故天天将将降降大大任任于于斯斯人人也也，，必必先先苦苦其其心心志志，，劳劳其其筋筋骨骨，，饿饿其其体体肤肤，，空空乏乏其其身身，，行行拂拂乱乱其其所所为为，，所所以动心忍性，曾益其所不能以动心忍性，曾益其所不能 2、、生生，，亦亦我我所所欲欲也也；；义义亦亦我我所所欲欲也也；；二二者者不不可可得得兼，舍生而取义者也兼，舍生而取义者也 3、生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐4、、 天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和 5、、 得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助 6、、 民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻 7、、老老吾吾老老，，以以及及人人之之老老，，幼幼吾吾幼幼，，以以及及人人之幼 8、、 富富贵贵不不能能淫淫，，贫贫贱贱不不能能移移，，威威武武不不能能屈屈，，此之谓大丈夫。

此之谓大丈夫 9、、 尽信书，则不如无书尽信书，则不如无书 10、穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下 秦皇汉武略输文采话说千古风流人物唐宗宋祖稍逊风骚话说千古风流人物一代天骄,弯弓大漠话说千古风流人物俱往矣, 数风流人物, 还看今朝. 话话说说千千古古风风流流人人物物。