大战风车的唐诃德教材教学.doc

大年夜战风车的唐·吉诃德?教材(jiàocái)教学　　?堂吉诃德大年夜战风车?教材教法一、教材分析?堂吉诃德?是文艺答复时代西班牙文学巨匠塞万提斯的经典名著作者描写的糊口画面很是宽敞豁达，真实而周全的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会实际，揭露了正在走向式微的西班牙王国的各类矛盾，训斥了贵族阶级的荒淫无耻，对人平易近的疾苦暗示了深切的同情本文选自其中一段很是有趣的“堂吉诃德大年夜战风车〞故事1．故事梗概堂吉诃德是一位富于胡想的理想主义战士这位50来岁的穷乡绅当然身体不太健旺，甚至还有些瘦削，但他却陷溺于骑士小说，满脑子尽是些比武、干戈和爱情之类的荒谬乖张故事他决心要恢复古代的骑士精神，于是便学着骑士的做法外出闯荡江湖在第一次短暂而失落败的零丁出游后，堂吉诃德说服了诚恳的穷邻居桑丘做他的侍从一同冒险，前提是有朝一日让桑丘做海岛总督第一天，他们来到郊外，远了看见了三、四十架风车堂吉诃德对桑丘说：“何处呈现了三十多个大年夜得出奇的巨人，我去跟他们交手，把他们打死，咱们得了战利品，就发家了〞尽管桑丘大年夜呼这是风车，想阻拦他，但堂吉诃德脑子里却装满了各类妖魔鬼怪的东西，反而求全桑丘太怯懦。

他托着长枪冲着一架风车杀上去，并用长枪刺进了他认为是巨人胳膊的风车翼，这时，刚好刮起一阵风，动弹的风车翼把他的长枪折成了几段，并将他连人带马地甩了出去亏得桑丘上来搀扶，他才非常坚苦从地上爬了起来当晚，他们在林子里渡过了晦气的一夜2．写作布景：反骑士(qí shì)小说的骑士小说真正理解一篇文章必需理解作者那时的写作布景在那时的西班牙文坛上，骑士小说泛滥成灾这种小说机关陈旧看法，情节荒谬乖张乖僻，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，赶上说不清的爱情纠葛，为国王、为贵族去拼命，而最后总能大年夜获全胜宫廷和教会把持这种文学，鼓吹骑士的声誉与骄傲，煽动鼓励人们发扬骑士精神，维护封建统治，去成立世界霸权，而良多人也沉湎在这种小说中不能自拔一贯在社会底层挣扎的塞万提斯亲身体味了中世纪的封建轨制给西班牙带来的疾苦与灾难，因为他憎恨骑士轨制和美化这一轨制的骑士文学他要唤醒人们不再吸食这种麻醉人们的鸦片，从分开实际的梦幻中解脱出来，他在?堂吉诃德?自序里斩钉截铁地声称，这部书的创作意图就是“要把骑士文学的万恶土地完全捣毁〞，“要世人厌恶荒谬乖张的骑士小说〞塞万提斯在小说中成心模拟骑士传奇式的写法，描写了堂吉诃德带着他的侍从桑丘潘沙的“游侠史〞。

堂吉诃德?是一部辛辣的奚落作品它以其犀利的措辞，亦庄亦谐的情节，拷打了苟延残喘的封建轨制与迎合(yínghé)统治者需要的骑士文学，冷笑了狡计用打抱不服的编制来改革社会的胡想，历史开展就如塞万提斯预期的那样，?堂吉诃德?的出版给了反动骑士文学甚至命的重击，从此，西班牙再也没有呈现过一部新的骑士传奇，当然，骑士文学的消亡主假如封建轨制日趋解体，作为其不雅观念形态的封建文学必然式微的功效堂吉诃德?同时又是一部伟大年夜的实际主义巨著，它经由过程堂吉诃德主仆在西班牙大年夜地游侠的经历，为我们提醒了一幅弘大年夜的社会糊口画面，真实地反映了16、17世纪西班牙的社会糊口实际在这部将近一百万字的作品中，共描写了近七百个形形色色从事各类职业的人物，他们有贵族、僧侣、地主、市平易近、农夫、士兵、演员、商人、剪发师、牧羊人、匪徒，等等作者揭露了封建贵族的傲慢、自私、伪善、恶毒、残忍，以鄙夷的口吻描写了封建上层社会的穷奢极欲、空虚无聊和俗气自私3．写作手法〔1〕本文采用了西班牙怪异的流落汉小说的写法，诙谐、奚落、幽默、夸大年夜手法的遍及运用，是这部小说的首要艺术特色塞万提斯擅长把悲剧与喜剧、峻厉与幽默巧妙地连络起来，提醒出堂吉诃德这一形象的错综复杂的品质：堂吉诃德越是把自己认作救世的英雄，就越落得个丑角的下场；他为人处世越峻厉当真，就愈加显得幽默荒谬乖张；他的行为以喜剧情节开始，却往往以悲剧告终，令读者忍俊不禁，而在笑中又含着感伤、辛酸--这其中也蕴含着对封建专制的深化批判。

〔2〕塞万提斯还大年夜量借用了骑士小说的描写表达手段和那种虚张声势的措辞，加以模拟、夸大年夜并与实际社会作比照，形成了极不协调的好笑对照如在骑士文学中，骑士受封典礼本长短常神圣肃静的宗教典礼，但在这部小说中，受封典礼不是在任何首要(shǒuyào)的会议场所，却是在一个破酒店的马棚里进展主持人不是有声威的神职人员，却是一位退隐下来的走江湖的混混与骗子--酒店老板，并且他手里高擎的不是?圣经?，而是供给骡夫草料的账簿，而为堂吉诃德挂宝剑的竟然是酒店中的妓女！4．人物形象分析〔1〕塞万提斯笔下的堂吉诃德是个矛盾、复杂的人物那时的西班牙社会上黑暗重重，鲁迅师长老师曾指出：“堂吉诃德立志去打不服，是不能说他错误的不自量力也并非错误，错误的选项是他的打法〞堂吉诃德齐心专心要匡正这个社会，但却一厢情愿地把骑士小说的描写当成实际糊口他无视已经发生改变的时代，狡计以自己的游侠行为来新生过时的骑士轨制，把单枪匹马打抱不服当作主持正义、改革社会的路子他大声疾呼：“不恢复骑士道的盛士是个大年夜错〞当然他怀着满腔真诚，却老是四处碰钉子，他沉浸在胡想中，完全丧失(sàngshī)落了对实际的感触感染，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师拆台，是以他处处不分青红皂白，对着臆想出来的仇敌横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个幽默好笑的人物。

其实他所做的那些荒谬乖张好笑的蠢事，大年夜都出自他仁慈的念头：他攻打风车，自感觉是与踩踏糟踏人类的巨魔作战；他释放了苦役犯，是为了否决奴役，给人自由；他抨击打击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当作抢劫美男的匪徒……但因为他无法对实际事物做出精确断定，往往是事与愿违他放走了苦役犯，苦役犯不单不感谢，反而恩将仇报，把他嘲弄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑丘的衣服他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一回身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠，甚至使牧童漫骂“天底下所有的游侠骑士〞尽管实际无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却死心塌地，不自量力，干事从不考虑编制编制，一味凭胡想蛮干下去，一次又一次落得可悲的终局，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子〞，一个既好笑又可叹的人物然而，作者笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士他懊悔专制残暴，同情被榨取的劳苦群众，神驰自由，把呵护人的正当权利与肃静，锄强扶弱，消弭人世间的不服作为自己的人生理想他临危不惧，从不害怕退缩他具有平易近主、平等(píngděng)的思惟，主张“一切东西都平等〞，社会地位的尊卑是姑且的，只有“美德〞才是真正的高贵。

他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、爱情自由贰心地仁慈、诙谐可亲，学识赅博作者实际上把自己的爱憎与但愿依靠在了这小我物身上堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们群情与冷笑，更不怕欺侮与冲击，当然四处碰钉子，但却百折不悔，一片热诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的捍卫者这个独身向旧世界挑战的孤傲的骑士，当然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬在堂吉诃德外表的喜剧成分之下，实际隐含着深化的悲剧意蕴他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美妙愿望的强大年夜的封建黑暗权利下，是不成能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改革实际社会，更是一个时代的误会，完全缺乏为训但他的进步思惟，闪灼着资产阶级人文主义的思惟光辉，他的失落败，是一小我文主义者的悲剧堂吉诃德为实现理想而不屈不挠的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士堂吉诃德敢于为主持正义、去除罪恶而忘我斗争，不管碰着什么样的仇敌，他都毫不怯懦，永不退缩他把磨坊的风车当作巨人，毫不迟疑地挺枪拍马冲畴昔;他把皮酒囊当作巨人的头颅，失落臂一切的提矛杀去；他把羊群当作魔法师的戎行，纵马大年夜加杀戳他跟比斯盖人进展恶战，跟杨维斯人进展奋斗；他为一个被曾经拐骗她的人无情丢弃的女人(nǚrén)，而和丢弃她的人进展决战；他甚至敢单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无害怕之心。

堂吉诃德敢用自己的步履、甚至生命来捍卫道德、正义和崇奉，即使大年夜大年夜都情况下都以失落败而告终，但他这种不服不挠、勇于自我牺牲的精神，其实是足可令人敬仰的从以上分析中，我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物他身上既有幽默好笑的特点，又有峻厉当真的考虑；既荒谬乖张绝伦，又高贵伟大年夜；既有喜剧性，又有悲剧性，是一个好笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象〔2〕小说中的桑丘潘沙那么是塞万提斯决心放置的与堂吉诃德互相对立、又相辅相成的角色作者在描写他们的游侠糊口生计中，遍及地采用比照与夸大年夜的手法，几次强调他们从外形到性格上的某些(mǒu xiē)特征，形成光鲜的对照桑丘的外表愚钝配合与堂吉诃德的疯颠，获得了怪异的艺术功效桑丘是一个又胖又矮的西班牙通俗农夫，因为家境贫寒，在堂吉诃德的劝诱下当了游侠的侍从，指望能经由过程游侠冒险糊口生计，做个海岛总督，他的驼背老婆也能坐上金光闪闪的马车，没有嫁奁的女儿说不定能成伯爵夫人他性格中既有农夫的狭隘自私、目光短浅、怯懦怕事，处处为自己筹算的一面，又有讲务实际、沉着与清醒的一面他不时在提醒堂吉诃德从胡想中回到实际中来，在他眼里，风车不是弘大年夜，就是风车；羊群不是大年夜军，就是羊群。

在堂吉诃德的每次冒险之前，桑丘老是要劝阻，而每次劝阻都毫无功效，而最终却老是证实桑丘的劝阻是精确的，这正好与堂吉诃德的狂热形成了强烈的比照5．堂吉诃德形象的首要意义〔1〕堂吉诃德的形象彻底完成了作者赋予其打倒骑士文学和骑士轨制的使命作者经由过程塑造堂吉诃德这一典型形象，经由过程描写堂吉诃德的荒谬乖张行径，以及他屡屡碰钉子、事事失落败的遭遇，活跃地说了然骑士的长矛、甲胄已经进了历史陈列馆，逆时代车轮而行必将碰得头破血流作者把持堂吉诃德这一形象无情地冷笑和拷打了陈旧陈腐荒谬乖张的骑士轨制和风行的骑士小说，指出它对人的毒害，从而给骑士小说甚至命的冲击实际上，它确实起到了这样的传染感动，自?堂吉诃德?问世此后，西班牙的骑士小说便销声匿迹了〔2)堂吉诃德(tánɡ jí hē dé)身上依靠了作者人文主义的理想，表达出了那时代意义堂吉诃德?这部小说发生在“文艺答复〞这一新旧交替的转折时代里，它暗示了新兴资产阶级的人文主义思惟作者把这些人文主义思惟经由过程主人公堂吉诃德的行为、或借了他的口传达出来，也就是说，作者把这些人文主义思惟灌注到主人公堂吉诃德身上了二、教学建议1．将课文改编成喜剧小品，让学生表演。

表演的同时体味文中人物措辞的特点并且经由过程实际表演，可以概括分析出人物的形象及其性格特点2．分析文章的机关、理清文章的思路分析本文的写作手法3．体味课文人物的措辞特点，注重进修经由过程人物的措辞、动作来描画人物形象的技巧4．理解骑士精神(jīngshén)，激发赏识小说的乐趣5．课外填补：鲁迅的阿Q被认为颇有堂吉诃德的影子，尽管前者不具备后者的高贵鲁迅曾于1928年礼聘郁达夫将屠格涅夫的?哈姆雷特和堂吉诃德?从德文转译过来，颁布在他们合编的?奔流?创刊号上鲁迅按照屠格涅夫的不雅观点，在“编校后记〞中把堂吉诃德精神概括为“专凭理想一往无前去干事〞，而哈姆雷特那么“生平冥想，狐疑，甚至什么事也不能做〞同时他但愿在自己主编的?朝花小集?丛书里出一个“可读的〞?堂吉诃德?译本那时行世的惟有1922年林琴南和陈家麟按照?堂吉诃德?第一部编译的?魔侠传?，但上世纪30年代接连出版了4个版本，即1931年开黄历店的贺玉波译本、1933年世界书局的蒋瑞青译本、1937年启明书局的温志达译本和1939年商务印书馆的傅东华译本而创作发明社、太阳社这时正抨击打击鲁迅为中国的吉诃德师长老师30年代，鲁迅还和瞿秋。