佛教对命运的看法课件.ppt

佛教对命运的看法n n主讲：主讲：演海法师演海法师n n佛光山开山宗长佛光山开山宗长上星下云大师上星下云大师书写佛光山信条书写佛光山信条佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n我们每个人最关心的问题，莫过我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题中，于自己的问题；而自己的问题中，最重大的就是命运的问题最重大的就是命运的问题n n对于命运的看法，因人而有种种对于命运的看法，因人而有种种的差异有的人生活遭受到折磨的差异有的人生活遭受到折磨辛劳，便怨恨命苦有的人对于辛劳，便怨恨命苦有的人对于自己的遭遇，只知认命，认为人自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸穷通，都是由命运生的一切福祸穷通，都是由命运安排有的人对于生活的贫苦困安排有的人对于生活的贫苦困顿，能安贫守节；有的人对于自顿，能安贫守节；有的人对于自己的际遇，抱持乐天知命的态度，己的际遇，抱持乐天知命的态度，因此能不忧不惧因此能不忧不惧n n其实不论命运乖舛，或风云际会、其实不论命运乖舛，或风云际会、不可一世，都不一定要听天由命不可一世，都不一定要听天由命n n应该培养洗心革面的器识，创造应该培养洗心革面的器识，创造自己的人生。

自己的人生 佛教对命运的看法佛教对命运的看法人为什么有命运 n n人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运有的人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运有的人由于一个人而改变命运有的人为了一块钱而生命改人由于一个人而改变命运有的人为了一块钱而生命改观有的人由于一件事而走出截然不同的人生甚至为观有的人由于一件事而走出截然不同的人生甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化n n转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大好比将一粒小砂石投掷江海中，砂石响力却非常巨大好比将一粒小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵涟漪虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵涟漪一个人或一一个人或一个念头，会产生种种千差万别的命运个念头，会产生种种千差万别的命运佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (一一) )为一个人而改变了一生为一个人而改变了一生n n明朝的明朝的吴三桂吴三桂，因为美丽的姬妾，因为美丽的姬妾陈圆圆陈圆圆被闯贼被闯贼李自成李自成所掳，冲所掳，冲冠一怒为红颜，愤然引清兵入关。

后来虽击溃了闯贼，夺回佳冠一怒为红颜，愤然引清兵入关后来虽击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不但影响他自己的命运，也改写了中国的历史，使中国人再次被但影响他自己的命运，也改写了中国的历史，使中国人再次被汉民族以外的异族统治汉民族以外的异族统治n n英国的英国的爱德华爱德华伯爵，为了和自己心爱的女子伯爵，为了和自己心爱的女子辛普森辛普森夫人长相厮夫人长相厮守，宁愿放弃王位，所谓「不爱江山爱美人」，为了一位女子守，宁愿放弃王位，所谓「不爱江山爱美人」，为了一位女子而改变了自己的命运而改变了自己的命运n n再如文学家鲁迅的孙子再如文学家鲁迅的孙子周令飞周令飞先生，为了和台湾的先生，为了和台湾的张纯华张纯华小姐小姐结合，离开大陆，翩然来到台湾，并开拓了光明的前途结合，离开大陆，翩然来到台湾，并开拓了光明的前途佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n为自己心爱的人而改变命运的例子非常多有的父母为了子为自己心爱的人而改变命运的例子非常多有的父母为了子女，耗尽一生岁月青春，献出宝贵的幸福像历史上有名的女，耗尽一生岁月青春，献出宝贵的幸福。

像历史上有名的三娘教子里的三娘教子里的王春娥王春娥，矢志不改嫁，抚养幼儿，后来由于儿，矢志不改嫁，抚养幼儿，后来由于儿子高中状元，而享受极大的尊荣子高中状元，而享受极大的尊荣n n有的子女为了顺从父母的意思，迁就父母的想法，在「有的子女为了顺从父母的意思，迁就父母的想法，在「父母父母在，不远游在，不远游」的礼教之下，放弃自己的凌云大志，承欢膝下，」的礼教之下，放弃自己的凌云大志，承欢膝下，默默地度过一生默默地度过一生n n有的忠臣义士，为报答君主，牺牲自己的生命，改变了自己有的忠臣义士，为报答君主，牺牲自己的生命，改变了自己的一生譬如战国时代的的一生譬如战国时代的豫让豫让，为了报答，为了报答智伯智伯的知遇之恩，的知遇之恩，吞炭漆身，刺杀赵襄子，最后伏剑自杀，连性命都奉献了吞炭漆身，刺杀赵襄子，最后伏剑自杀，连性命都奉献了n n有些女子，为了自己所钟情的对象，献出一切，却遇人不淑，有些女子，为了自己所钟情的对象，献出一切，却遇人不淑，如如霍小玉对李益霍小玉对李益情有独钟，本以为可以白首偕老，却遭遇到情有独钟，本以为可以白首偕老，却遭遇到被弃的命运被弃的命运n n我们往往为了某一个人而影响了自己的一生，这一个人也许我们往往为了某一个人而影响了自己的一生，这一个人也许是关爱我们的人，也可能是妒恨我们的人，而我们的命运因是关爱我们的人，也可能是妒恨我们的人，而我们的命运因此有种种的变化，所以为了一个人会改变我们的命运。

此有种种的变化，所以为了一个人会改变我们的命运佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (二二) )为一块钱而改变了一生为一块钱而改变了一生n n一块钱，也会改变一个人的命运美国的汽车大王一块钱，也会改变一个人的命运美国的汽车大王福特福特先生，年轻时离家创业，父母给他一块钱，他以这一块先生，年轻时离家创业，父母给他一块钱，他以这一块钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽车公司，闻名钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽车公司，闻名于国际，写下他自己的历史于国际，写下他自己的历史有时一块钱的力量真大，为了挣得这一块钱，甚至不惜有时一块钱的力量真大，为了挣得这一块钱，甚至不惜铤而走险，闯下大祸，所谓「铤而走险，闯下大祸，所谓「一文钱逼死英雄汉一文钱逼死英雄汉」n n在有些青少年不知道金钱的来源不易，看到别人事业腾在有些青少年不知道金钱的来源不易，看到别人事业腾达，心生羡慕，却不知道要取之正道，以辛勤、努力去达，心生羡慕，却不知道要取之正道，以辛勤、努力去赚取，于是抢杀窃盗的事件层出不穷，不仅危害社会国赚取，于是抢杀窃盗的事件层出不穷，不仅危害社会国家的安宁，自己也因此身系囹圄，甚至牺牲了生命。

不家的安宁，自己也因此身系囹圄，甚至牺牲了生命不过古来也有不少的贤臣侠士为了坚持自己的原则，不为过古来也有不少的贤臣侠士为了坚持自己的原则，不为金钱所诱惑，譬如金钱所诱惑，譬如陶渊明的不为五斗米折腰陶渊明的不为五斗米折腰；；黔娄虽裘黔娄虽裘不蔽体，亦不为仕宦所动不蔽体，亦不为仕宦所动n n一块钱能改变我们的一生，也由于各人对一块钱的认识、一块钱能改变我们的一生，也由于各人对一块钱的认识、把握、处理不同，人生的境遇也就千差万别了把握、处理不同，人生的境遇也就千差万别了佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (三三) )为一件事而改变了一生为一件事而改变了一生n n除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤改变命运，一件事除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤改变命运，一件事也会改变人类的命运爱迪生发明了电灯，不仅使他个也会改变人类的命运爱迪生发明了电灯，不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，全世界的人也因此得到人成为全球各国尊敬的发明家，全世界的人也因此得到光明，免除黑暗的恐惧与不便光明，免除黑暗的恐惧与不便n n日本的前首相日本的前首相田中角荣田中角荣，虽然曾经一度叱吒风云，执日，虽然曾经一度叱吒风云，执日本政坛之牛耳，却因洛克斐勒贪污案，诉讼缠身，被收本政坛之牛耳，却因洛克斐勒贪污案，诉讼缠身，被收押入狱。

美国前总统押入狱美国前总统尼克松尼克松，为了水门事件吃上官司，，为了水门事件吃上官司，丢失了全世界马首是瞻的美国总统职位丢失了全世界马首是瞻的美国总统职位n n一件事，有时会使我们受到无比的推崇，有时也会使我一件事，有时会使我们受到无比的推崇，有时也会使我们遭到难堪的羞辱，实在不能不慎们遭到难堪的羞辱，实在不能不慎佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n古来的大德古来的大德因为一件事而使人生改因为一件事而使人生改观观的，不乏其例的，不乏其例n n譬如本为樵夫的譬如本为樵夫的六祖惠能大师六祖惠能大师，因，因送柴至旅店得闻《金刚经》，并前送柴至旅店得闻《金刚经》，并前往黄梅承往黄梅承五祖弘忍五祖弘忍之法，开创了之法，开创了南南宗禅宗禅n n香严智闲香严智闲因芟除草木，以石击竹而因芟除草木，以石击竹而悟出了一片光风霁月悟出了一片光风霁月n n多少的禅师由于花开花谢而参透禅多少的禅师由于花开花谢而参透禅机多少的释子因为日出月现而了机多少的释子因为日出月现而了然于心多少的云水僧看到青山清然于心多少的云水僧看到青山清溪而灭却心火溪而灭却心火n n在人的一生之中，对于某一件事，在人的一生之中，对于某一件事，如果能够用心留意，人生可能因此如果能够用心留意，人生可能因此而别有一番境地。

而别有一番境地佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n（四）为一句话而改变了（四）为一句话而改变了一生一生唐代的唐代的丹霞禅师丹霞禅师本来要进本来要进京赶考，途中遇见一位出京赶考，途中遇见一位出家人对他说：家人对他说：“ “你要去考你要去考官，求取世间的荣华富贵，官，求取世间的荣华富贵，倒不如去参加选佛，成就倒不如去参加选佛，成就出世间解脱出世间解脱 ”他一听，他一听，当下改变主意，到寺院出当下改变主意，到寺院出家参禅，终于成为一代高家参禅，终于成为一代高僧n n一句话如同一记棍棒，敲一句话如同一记棍棒，敲醒了他的富贵梦，拓展了醒了他的富贵梦，拓展了另外一片更宽广的人生另外一片更宽广的人生佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n佛陀座下的两大弟子佛陀座下的两大弟子舍利弗和目犍连舍利弗和目犍连，尚未出家以前是，尚未出家以前是婆罗门教的领袖有一天，舍利弗在王舍城的街上，遇婆罗门教的领袖有一天，舍利弗在王舍城的街上，遇见佛陀的弟子见佛陀的弟子阿说示阿说示比丘他有庄严的态度，威仪的行比丘他有庄严的态度，威仪的行止，使舍利弗禁不住怀疑的心情，趋前问道：止，使舍利弗禁不住怀疑的心情，趋前问道：“ “你的老你的老师是什么人？他平时教你们些什么道理？师是什么人？他平时教你们些什么道理？” ”阿说示比丘阿说示比丘不急不徐的回答：不急不徐的回答：“ “我的老师是释迦牟尼佛，虽然他所我的老师是释迦牟尼佛，虽然他所教导我们的宇宙人生真理，我还不能完全领会，但我知教导我们的宇宙人生真理，我还不能完全领会，但我知他常告诉我们他常告诉我们诸法因缘生，诸法因缘灭诸法因缘生，诸法因缘灭，又说，又说诸行无常，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐” ”。

n n佛陀的教法，彷佛一道曙光，射进黑暗的牢笼舍利弗佛陀的教法，彷佛一道曙光，射进黑暗的牢笼舍利弗欢喜地飞奔回自己的住处，并将佛陀的教法转告目犍连欢喜地飞奔回自己的住处，并将佛陀的教法转告目犍连在他们的感觉里，世界在刹那之间变得那么的实在，由在他们的感觉里，世界在刹那之间变得那么的实在，由于这一句话，他们的智能显发了，了解了宇宙的真谛于这一句话，他们的智能显发了，了解了宇宙的真谛于是两位尊者离开婆罗门教，成为佛陀的弟子，证得大于是两位尊者离开婆罗门教，成为佛陀的弟子，证得大阿罗汉的果位阿罗汉的果位佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n有人问有人问赵州禅师赵州禅师：：“ “将来宇宙毁将来宇宙毁灭的时候，这个身体还存在不存灭的时候，这个身体还存在不存在？在？” ”禅师不经意地回答说：禅师不经意地回答说：“ “随他去 ”事后觉得如此的回答事后觉得如此的回答未必圆满当火烧初禅、水淹二未必圆满当火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅的时候，我们这具禅、风吹三禅的时候，我们这具身躯还有吗？为了这一句身躯还有吗？为了这一句“ “随他随他去去” ”，赵州虽已是八十岁的老翁，，赵州虽已是八十岁的老翁，却也穿起芒鞋，跋涉千山万水，却也穿起芒鞋，跋涉千山万水，访道寻师研究这个问题，留下了访道寻师研究这个问题，留下了“ “一句随他语，千山走衲僧一句随他语，千山走衲僧” ”的的美谈。

美谈n n右图：赵州禅师塔（河北柏林禅寺内）右图：赵州禅师塔（河北柏林禅寺内）佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n有时一句善意的鼓励，会把我们从沮丧的深渊中提升起来；有时一句善意的鼓励，会把我们从沮丧的深渊中提升起来；有时一句不经意的责詈，会把我们推入痛苦的涡流里有时一句不经意的责詈，会把我们推入痛苦的涡流里n n所以所以四摄法四摄法中的爱语，就是要我们常说好话一句轻轻的好中的爱语，就是要我们常说好话一句轻轻的好话，对别人是一种布施，对自己则是一种庄严话，对别人是一种布施，对自己则是一种庄严佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n在佛教里，为了一念之诚，而不在佛教里，为了一念之诚，而不畏艰难，献身弘法工作的高僧大畏艰难，献身弘法工作的高僧大德，更是不胜枚举德，更是不胜枚举n n唐朝的唐朝的玄奘大师玄奘大师，阅读经典时，，阅读经典时，觉得当时的传译版本不够周全，觉得当时的传译版本不够周全，萌发到西域取经的念头这求全萌发到西域取经的念头这求全的一念，一去天竺，十八春秋，的一念，一去天竺，十八春秋，带回无数的经典，成为一代带回无数的经典，成为一代三藏三藏大师大师n n他的一念改变了自己的人生。

中他的一念改变了自己的人生中国佛教乃至中华文化的发展史，国佛教乃至中华文化的发展史，也因此而揭开了新页其贡献是也因此而揭开了新页其贡献是昭诸青史，其影响是超乎时代，昭诸青史，其影响是超乎时代，历久弥新历久弥新佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n唐朝唐朝鉴真大师鉴真大师感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至东瀛感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至东瀛的念头，十二年间，经过七次的尝试，到了老年，虽然双目失明，的念头，十二年间，经过七次的尝试，到了老年，虽然双目失明，却不忘这最初的一念，历尽艰辛终于完成心愿，将佛陀的戒律，却不忘这最初的一念，历尽艰辛终于完成心愿，将佛陀的戒律，播扬于日本日本的房屋建筑方式仿造自中国，日本人的生活习播扬于日本日本的房屋建筑方式仿造自中国，日本人的生活习惯类似于中国，吃饭用的筷子学诸于中国，播种的种子谷物移植惯类似于中国，吃饭用的筷子学诸于中国，播种的种子谷物移植自中国这一切都是当初鉴真大师携带过去的，因此日本人尊称自中国这一切都是当初鉴真大师携带过去的，因此日本人尊称大师为大师为“ “日本文化之父日本文化之父” ”n n鉴真大师的一念，走出截然不同的人生。

整个日本佛教文化的发鉴真大师的一念，走出截然不同的人生整个日本佛教文化的发展，国家人民的生活也因此大大的改观展，国家人民的生活也因此大大的改观 佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n二、控制命运的力量是什么？二、控制命运的力量是什么？二、控制命运的力量是什么？二、控制命运的力量是什么？n n每一个人都有不同于别人的人生境遇有时候看到别人每一个人都有不同于别人的人生境遇有时候看到别人的飞黄腾达，想想自己的不如意，就慨叹起：的飞黄腾达，想想自己的不如意，就慨叹起：“ “时也、时也、运也、命也运也、命也 ”感伤自己命运的乖舛，更甚者怨天尤人，感伤自己命运的乖舛，更甚者怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运埋怨老天爷捉弄命运n n其实我们的命运并不是别人所能控制的，控制我们命运其实我们的命运并不是别人所能控制的，控制我们命运的力量究竟是什么呢？就是我们自己我们自己又如何的力量究竟是什么呢？就是我们自己我们自己又如何控制自己的命运呢？控制自己的命运呢？佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n(一)习惯控制命运佛教说：烦恼难断，去除习气更难坏的习惯不但使我们终生受患无穷，并且累劫遗害不尽习惯会左右我们的一生，习惯成自然，变成根深蒂固的习气，即成为修证菩提的障碍。

譬如一个人脾气暴躁，恶口骂人，习以为常，没有人缘，做事也就得不到帮助，成功的希望自然减少了n n有的人养成吃喝嫖赌的恶习，倾家荡产、妻离子散，把幸福人生断送在自己的手中更有一些人招摇撞骗，弃信背义，虽然骗得一时的享受，却把自己孤绝于众人之外，让大家对他失去信心佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (二二) )迷信控制命运迷信控制命运n n在我们的认知里，在我们的认知里，“ “迷信迷信” ”好象是东方的产物其实西方也好象是东方的产物其实西方也有他们的迷信西方人忌讳十三日、星期五，认为十三不吉有他们的迷信西方人忌讳十三日、星期五，认为十三不吉利，星期五是黑色的此日最好不要出门做事本来有一笔利，星期五是黑色的此日最好不要出门做事本来有一笔好生意要交涉，由于迷信怕触霉头，而白白错失了宝贵的机好生意要交涉，由于迷信怕触霉头，而白白错失了宝贵的机会n n说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见如盖房子建高楼，说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见如盖房子建高楼，不能有四楼，因为不能有四楼，因为“ “四四” ”和和“ “死死” ”同音，住起来人畜不安，同音，住起来人畜不安，必有凶煞出外住旅馆，避免住必有凶煞。

出外住旅馆，避免住“ “九九” ”号房，因为号房，因为“ “九九” ”容容易联想到死翘翘易联想到死翘翘n n迷信影响我们的生活，更是深远迷信影响我们的生活，更是深远有的人做什么事都要看日有的人做什么事都要看日期才放心，实际上这又有多少值得信凭的呢？期才放心，实际上这又有多少值得信凭的呢？佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n有些人于千挑百选的黄道吉日结婚，不也离婚了吗？孩有些人于千挑百选的黄道吉日结婚，不也离婚了吗？孩子生下来，要找算命先生算算命有多重？总是要个前面子生下来，要找算命先生算算命有多重？总是要个前面揹金，后面揹银才放心揹金，后面揹银才放心算命卜卦的人如果能够替别人算命卜卦的人如果能够替别人算命，那么他自己的命运又如何测度呢？算命，那么他自己的命运又如何测度呢？n n有人说过年扫地不能往外扫，而要朝里面扫，因为深怕有人说过年扫地不能往外扫，而要朝里面扫，因为深怕把钱财扫出去了也有人说女人怀孕不可念《金刚经》，把钱财扫出去了也有人说女人怀孕不可念《金刚经》，因为《金刚经》的力量太大，会把胎儿冲坏其实《金因为《金刚经》的力量太大，会把胎儿冲坏其实《金刚经》乃般若圣典，不但不会伤害胎儿，怀孕期间持诵刚经》乃般若圣典，不但不会伤害胎儿，怀孕期间持诵此经，反而能让小孩有良好的胎教，并增长智能。

此经，反而能让小孩有良好的胎教，并增长智能n n此外，民间流行一种怪诞的事：女儿死了，牌位却可以此外，民间流行一种怪诞的事：女儿死了，牌位却可以嫁人，堂堂正正的一个青年，却讨个牌位回来供养嫁人，堂堂正正的一个青年，却讨个牌位回来供养佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚綑绑得无法迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚綑绑得无法动弹n n迷信的行为，如同一片乌云，使我们的人生蒙上一层阴迷信的行为，如同一片乌云，使我们的人生蒙上一层阴影，无法见到自性的光明影，无法见到自性的光明n n这许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑这许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (三三) )情念控制命运情念控制命运n n我们一生中，受到感情牵绊的影响最深有些人为了感我们一生中，受到感情牵绊的影响最深有些人为了感情不顺利而毁掉前程有的家庭，为了对方金屋藏娇或情不顺利而毁掉前程有的家庭，为了对方金屋藏娇或红杏出墙而幸福破灭的也不乏其例感情如果处理不当，红杏出墙而幸福破灭的也不乏其例感情如果处理不当，不幸的命运就如影随形接踵而来不幸的命运就如影随形接踵而来。

n n经上说：情不重不生娑婆经上说：情不重不生娑婆有的人挣扎得出名缰利锁的有的人挣扎得出名缰利锁的桎梏，却摆脱不了情丝的纠缠，或者对家族的亲情、对桎梏，却摆脱不了情丝的纠缠，或者对家族的亲情、对朋友的友情、对男女的爱情执著放不下，活在痛苦的泥朋友的友情、对男女的爱情执著放不下，活在痛苦的泥沼里n n要免除感情的束缚，必须持有智能的利剑，怀抱豁达的要免除感情的束缚，必须持有智能的利剑，怀抱豁达的胸襟，控制感情，而不为感情所驾驭胸襟，控制感情，而不为感情所驾驭佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (四四) )权力控制命运权力控制命运n n权力也是控制我们命运的要素权力也是控制我们命运的要素之一人们往往有了钱财之后，之一人们往往有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼但是权力钱有势，如虎添翼但是权力容易腐朽我们纯真的本性，有容易腐朽我们纯真的本性，有多少人在吆三喝四威势中，丢多少人在吆三喝四威势中，丢失了宝贵的家珍；有的人饱尝失了宝贵的家珍；有的人饱尝权力的滋味之后，却无法品茗权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味人生的本味n n权力影响我们人生的力量，不权力影响我们人生的力量，不可说不巨大。

可说不巨大 佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n1.1.神权：神权：有的人不论婚丧喜庆，都要求神问卜，唯神明有的人不论婚丧喜庆，都要求神问卜，唯神明的指示是从；自己没有智能来判断是非，仰赖神明为他的指示是从；自己没有智能来判断是非，仰赖神明为他做主张像这种做主张像这种“ “不问苍生问神明不问苍生问神明” ”，把一己人生交托，把一己人生交托给神明主宰，甘心做神明的奴隶，实在是一种愚蠢的行给神明主宰，甘心做神明的奴隶，实在是一种愚蠢的行为依照佛教的说法，天神也免不了因果轮回，如何有依照佛教的说法，天神也免不了因果轮回，如何有力量操纵我们的命运呢？力量操纵我们的命运呢？n n2.2.政权：政权：政权是一股影响大众命运的巨大力量翻阅历政权是一股影响大众命运的巨大力量翻阅历史，生活于圣王治世的百姓和苟全于庸君掌权的黎民，史，生活于圣王治世的百姓和苟全于庸君掌权的黎民，其差别是不待言的现代也一样，生存在开放、民主、其差别是不待言的现代也一样，生存在开放、民主、进步国家的人，比起那些沦亡于暴虐、极权、顽冥的人进步国家的人，比起那些沦亡于暴虐、极权、顽冥的人间炼狱中的人，是何等的幸福间炼狱中的人，是何等的幸福。

佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n3.3.亲情：亲情：亲人的鼓励可以增加孩子的力量，使他走向成亲人的鼓励可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的功的道路，但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍社会里，有多少人才，在亲人的温情包围下，无障碍社会里，有多少人才，在亲人的温情包围下，无谓地被埋没谓地被埋没父母爱护子女，应该让孩子有自己的选择父母爱护子女，应该让孩子有自己的选择权利，去决定自己的人生方向，而不是一手导演，留下权利，去决定自己的人生方向，而不是一手导演，留下无奈的憾无奈的憾n n4.4.欲权：欲权：欲望也是控制我们命运的可怕力量，我们常被欲望也是控制我们命运的可怕力量，我们常被欲望牵引，成为欲望的奴隶看到别人有汽车洋房，升欲望牵引，成为欲望的奴隶看到别人有汽车洋房，升起了贪求的念头，自己没有能力购买，就不择手段，或起了贪求的念头，自己没有能力购买，就不择手段，或偷窃、或诈取、或抢劫，不但自己触犯法律，也带给社偷窃、或诈取、或抢劫，不但自己触犯法律，也带给社会不安宁报纸上层出不穷的枪杀案，大多是受到欲望会不安宁报纸上层出不穷的枪杀案，大多是受到欲望蛊惑的人间惨剧。

蛊惑的人间惨剧佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (五五) )业力控制命运业力控制命运n n控制我们命运的最大力量为业力控制我们命运的最大力量为业力所谓业，是我们行为的结果，包所谓业，是我们行为的结果，包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业有一句话说：有一句话说：“ “善恶到头终有报，只争来早与来迟善恶到头终有报，只争来早与来迟 ”n n业可分为善业、恶业业可分为善业、恶业我们自己造了善业或恶业，时机成熟了，一我们自己造了善业或恶业，时机成熟了，一定会随著这些业力去受报定会随著这些业力去受报业力虽然能够控制我们的命运，但是控业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却是我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广制业力的却是我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的植善根，我们的命运必定是光明平坦的n n右图：右图：演海法师依止师寒山寺方丈演海法师依止师寒山寺方丈上秋下爽大和尚上秋下爽大和尚墨宝《厚德载福墨宝《厚德载福》》佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n业除了善业、恶业之外，还有影响个人的别业，和影响众人的共业。

n n例如生长在中国的人有共同出生于此地的共业同为娑婆的众生，必有相同的共业但是有的人住亚洲，有的人住美洲，甚至肤色有黄、白、褐、黑等等，那是因为别业的不同而产生的种种差别n n除了共业、别业之外，业还可分为定业与不定业，譬如有人出身豪门，有人生长蓬户，投胎张王李赵由不得自己，此乃依据前生业力已定的定业，但是未来的命运不定，则为不定业未来的命运乃依照今生所造的业力而决定n n业力对于我们人生的影响实在很大佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n控制我们命运的业力，如何去受报呢？根据经典的记载，或者随重先报，也就是随著比较重的业先受报；或者随着习惯而受报；或者随著心中强烈的忆念而受报n n在时间上，有的今生做今生受报，有的今生做来生报，有的来生做，过几生几世再受报好比果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了累累的果实不管一年、二年乃至数年，想吃到甜美的果实，就要踏实地去播种n n同样的，我们希望享受好的果报，就要种植好的业因 佛教对命运的看法佛教对命运的看法三、改变命运的方法三、改变命运的方法n n习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。

因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的n n只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运n n那么命运又如何改变？改变命运有什么方法呢？佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (一一) )观念可以改变命运观念可以改变命运n n佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们进一步告诉我们灭除痛苦的方法－－实践八正道灭除痛苦的方法－－实践八正道而八正道中最重要的就是正道中最重要的就是正见正见，正见建立了，其它的七正道，正见建立了，其它的七正道有了准则依据，才不致于出差错所谓正见就是正确的有了准则依据，才不致于出差错所谓正见就是正确的见解、正确的观念见解、正确的观念n n正确观念的建立，对于我们个人修身立业、社会繁荣进正确观念的建立，对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，都有非常重要的关系步、世界和平安乐，都有非常重要的关系像希特勒虽像希特勒虽然有超人的聪明，但是缺乏正知正见，妄想征服世界人然有超人的聪明，但是缺乏正知正见，妄想征服世界人类，并且建筑许多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事类，并且建筑许多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事。

他个人的邪知邪见，不仅影响德国命运，改变欧洲历史，他个人的邪知邪见，不仅影响德国命运，改变欧洲历史，更带来惨绝人寰的浩劫更带来惨绝人寰的浩劫n n因此，佛教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机因此，佛教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；但是如果观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，会；但是如果观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了解救之道就更难了佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n世间上一些创业有成的事例，虽然有种种的因素，但是世间上一些创业有成的事例，虽然有种种的因素，但是观念的正确与否，却是主要的关键譬如有的人好吃懒观念的正确与否，却是主要的关键譬如有的人好吃懒做，长辈责骂他懒惰，此人不但不知悔改，还变本加厉，做，长辈责骂他懒惰，此人不但不知悔改，还变本加厉，自暴自弃，甘居下流自暴自弃，甘居下流n n另外有一种人，遭受指责，立即反省自己，除恶唯恐不另外有一种人，遭受指责，立即反省自己，除恶唯恐不及，并且发愤图强，希望有一番新表现，来改变别人对及，并且发愤图强，希望有一番新表现，来改变别人对他原有的印象由于两者观念的不同，结果有天壤之别他原有的印象由于两者观念的不同，结果有天壤之别。

佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n有的人凡事抱著积极、进取、乐观的看法，遇到任何不幸的打击，都能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦n n有的人消极、颓废、悲观，人生充满了灰色，竟日生活在忧伤之中，对他来说，生命是多余的n n可见观念会影响我们对人生的态度，改变我们的命运对人生抱持施舍的观念会使我们的命运更富裕，悭贪的观念只有使我们更贫乏n n怀抱著爱心来对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是净土；如果对世间充满了瞋恨，清凉的佛土也会变成火宅n n我们希望拥有美好的命运，就该培养正确的观念佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (二二) )信仰可以改变命运信仰可以改变命运n n有了信仰，好比航海中有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必到达目的地，减少不必要的摸索要的摸索n n信仰的力量如同马达，信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，是我们向前迈进的动源，也能改变我们的命运也能改变我们的命运佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n在各种信仰中，宗教给人的力量最大，一旦产生宗教信在各种信仰中，宗教给人的力量最大，一旦产生宗教信仰，对于人生一切的横逆、迫害，不但不以为苦，并且仰，对于人生一切的横逆、迫害，不但不以为苦，并且能甘之如饴的接受。

能甘之如饴的接受对宗教的虔信，使我们有更大的勇对宗教的虔信，使我们有更大的勇气，去面对致命的打击，使我们有宽宏的心，去包容人气，去面对致命的打击，使我们有宽宏的心，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命运世的不平，而拓展出截然不同的命运佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (三三) )结缘可以改变命运结缘可以改变命运n n人为社会的一员，不能离群索居，我们一生的命运和社人为社会的一员，不能离群索居，我们一生的命运和社会大众有著密切的关系我们平日衣食所需，是仰赖社会大众有著密切的关系我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺入学会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺入学校求知识，由于老师们的谆谆教诲，才能免于愚痴甚校求知识，由于老师们的谆谆教诲，才能免于愚痴甚至进入社会，服务乡梓，也需要借重同仁的帮助，上司至进入社会，服务乡梓，也需要借重同仁的帮助，上司的提携，才能发挥一己才能，有所作为的提携，才能发挥一己才能，有所作为n n所以，我们如果想事事顺心，运道亨通，就必须和他人所以，我们如果想事事顺心，运道亨通，就必须和他人保持和谐的往来保持和谐的往来n n佛教所谓的佛教所谓的“ “结缘结缘” ”，即是建立良好人际关系的意思。

即是建立良好人际关系的意思佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n未成佛道，先结人缘未成佛道，先结人缘n n我们要广结人缘，给人方便，结缘越广，必能回报给自己更大的我们要广结人缘，给人方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己，因为自他不是对待，而是一体，唯有在完成方便，助人即助己，因为自他不是对待，而是一体，唯有在完成他人之中，才能完成自己因此菩萨以众生为修行的道场，广施他人之中，才能完成自己因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘中，来成就佛道慈悲，从对众生结菩提法缘中，来成就佛道结缘不仅能改变我结缘不仅能改变我们的命运，并且是进趋佛法的重要门径们的命运，并且是进趋佛法的重要门径日常生活中，一个亲切日常生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间融洽的关系结缘，使都能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间融洽的关系结缘，使我们的人生更宽阔、命运更平坦，何乐而不为呢？我们的人生更宽阔、命运更平坦，何乐而不为呢？佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (四四) )持戒可以改变命运持戒可以改变命运n n观念、信仰、结缘能够改变我们的命运。

持戒也能够转变我们的观念、信仰、结缘能够改变我们的命运持戒也能够转变我们的命运持不杀生戒，可以转短暂的寿命为绵长；持不偷盗戒，可持不杀生戒，可以转短暂的寿命为绵长；持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满；以化贫贱的生活为富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满；持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉；持不饮酒戒，可以常保持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉；持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明身体的健康以及理智的清明持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运乐安康的命运佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n有一位商人到市场贩卖物品，看到一只有一位商人到市场贩卖物品，看到一只遭人逮捕的乌龟，泪眼汪汪地注视著自遭人逮捕的乌龟，泪眼汪汪地注视著自己，顿时生起恻隐之心，于是以重金买己，顿时生起恻隐之心，于是以重金买下乌龟，把牠放回湖里下乌龟，把牠放回湖里n n过了一段日子，有一天商人出外经商，过了一段日子，有一天商人出外经商，途经山路，不幸遇到盗贼出没，抢去他途经山路，不幸遇到盗贼出没，抢去他的钱财，并将他推落湖中，眼看就要遭的钱财，并将他推落湖中，眼看就要遭受灭顶之难，突然觉得脚下似有东西将受灭顶之难，突然觉得脚下似有东西将他托负著。

商人平安上岸后，定睛一看，他托负著商人平安上岸后，定睛一看，原来是自己昔日救过一命的乌龟，带著原来是自己昔日救过一命的乌龟，带著同伴来报恩同伴来报恩n n持守净戒，不伤害生灵，积极地爱护生持守净戒，不伤害生灵，积极地爱护生灵，人天福报的增长是不待言的灵，人天福报的增长是不待言的佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制n n我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢？必须人我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢？必须人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律严持清净的戒律能够如此，不但不为命运所控制，更能够如此，不但不为命运所控制，更能自由自在调御命运能自由自在调御命运 佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n四、佛教对命运的看法四、佛教对命运的看法四、佛教对命运的看法四、佛教对命运的看法n n命运既然如此奥妙，那么佛教对命运有什么看法呢？以下分为四命运既然如此奥妙，那么佛教对命运有什么看法呢？以下分为四点来说明：点来说明：( (一一) )佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的。

佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的n n佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械似的宿命论佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械似的宿命论佛教主张佛教主张诸法因缘而生，空无自性，命运也是因缘所生法，没有自性，坏诸法因缘而生，空无自性，命运也是因缘所生法，没有自性，坏的命运可以借著种植善因善缘而改变的命运可以借著种植善因善缘而改变像像小沙弥增长福寿小沙弥增长福寿，就是，就是有名的例子有名的例子佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n有一位证得有一位证得阿罗汉果位阿罗汉果位的师父，一天在的师父，一天在禅定禅定中知道自己疼爱的中知道自己疼爱的徒弟只剩七天的寿命，心想：徒弟只剩七天的寿命，心想：“ “这么乖巧的孩子只剩七天的寿这么乖巧的孩子只剩七天的寿命，真是太不幸了！将真相告诉他，他小小的年纪，怎么承受命，真是太不幸了！将真相告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？得了这样的打击呢？” ”天一亮，师父将小沙弥叫到跟前说：天一亮，师父将小沙弥叫到跟前说：“ “你好久不曾回家看望父母了，收拾行李回去和父母聚一聚吧！你好久不曾回家看望父母了，收拾行李回去和父母聚一聚吧！” ”n n不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，还是高高兴兴地拜别不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，还是高高兴兴地拜别了师父回家乡。

日子一天天的过去，七天后，小沙弥平安地回了师父回家乡日子一天天的过去，七天后，小沙弥平安地回来阿罗汉惊讶地问：来阿罗汉惊讶地问：“ “你怎么好好地回来了？你这一路做了什么事吗？你怎么好好地回来了？你这一路做了什么事吗？” ”“ “没有呀！没有呀！” ”小沙弥迷惑地摇头回答小沙弥迷惑地摇头回答 “仔细想想，有没有看到什么？做了什么？仔细想想，有没有看到什么？做了什么？” ”师父不放松地追师父不放松地追问 “噢！想起来了回家的途中，我经过一个池塘，看到一群蚂噢！想起来了回家的途中，我经过一个池塘，看到一群蚂蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把牠们救上了岸蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把牠们救上了岸 ”小沙弥小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒n n师父听了之后，再以神通观看徒弟的命运：这个孩子不但去除师父听了之后，再以神通观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，更有百岁的寿命了夭寿之相，更有百岁的寿命n n小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n除了慈悲能改变命运，除了慈悲能改变命运，修福也可以转坏命为好命修福也可以转坏命为好命。

有的有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运其实不然其实不然佛教认为再深重的恶业也可以藉著广植福德佛教认为再深重的恶业也可以藉著广植福德加以改变加以改变n n普贤十大愿中说：忏悔业障普贤十大愿中说：忏悔业障忏悔是消除业障、增长福忏悔是消除业障、增长福慧、改变命运的法门所谓慧、改变命运的法门所谓“ “随缘遣旧业，更莫造新殃随缘遣旧业，更莫造新殃” ”，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性心显现出来因此佛教非常注重忏悔法门，染的清净自性心显现出来因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水忏、梁皇宝忏、天台的三忏，都是历代大德为如慈悲水忏、梁皇宝忏、天台的三忏，都是历代大德为我们敷设的方便法门我们敷设的方便法门n n不好的命运可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而改变不好的命运可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而改变相反地，好的命运若不知善加维护，也会失却堕落，所相反地，好的命运若不知善加维护，也会失却堕落，所谓谓“ “居安思危居安思危” ”，不能不戒惧谨慎不能不戒惧谨慎佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (二二) )佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运n n佛教讲过去、现在、未来三世因果；佛教虽然重视过去的命运，佛教讲过去、现在、未来三世因果；佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。

但是更注重现在和未来的命运因为过去的宿业已然如此，纵然因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；而现在和未来的命运却掌握在我们的手里，再懊恼，也无法追悔；而现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的n n因此，佛教不沈溺于对过去命运的伤感，而积极追求充满无限希因此，佛教不沈溺于对过去命运的伤感，而积极追求充满无限希望的未来命运望的未来命运佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？那就如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫俗语说：要实践改性、换心、回头、转身的工夫俗语说：“ “江江山易改，本性难移山易改，本性难移 ”如果能将难改的性格改变过来，如果能将难改的性格改变过来，把暴躁的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运把暴躁的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观现在医学发达，有人得了心脏病，换个一定随之改观现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力我们的肉团心坏了，心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。

我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智能妙心坏了更应该改换，把坏心固然要动手术换掉，智能妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康续生命，常保健康改性换心是改变命运的药方，回头改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂转身更是创造命运的良剂n n人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退觉凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，将会发现世界是多么的宽广辽阔为进，将会发现世界是多么的宽广辽阔佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (三三) )佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运n n有的人遭遇困境，认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都有的人遭遇困境，认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶。

委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶n n佛教认为命运掌握在自己的手中佛教认为命运掌握在自己的手中任何力量都不能主宰我们的命任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运我们是决定自己命运的主运，即使天神也无法操纵我们的命运我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才佛陀本身就是典型的例子人，我们是创造自己命运的天才佛陀本身就是典型的例子佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰但是佛陀不以皇宫的生活为间欢乐，得到万民的景仰但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，他舍弃一切的荣华富贵、满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，他舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而如虚空的生命，而一切众生也随著佛陀的证悟，开创了一切众生也随著佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运未来正觉幸福的命运n n人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的上天没有能人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。

上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“ “没有天生的释迦没有天生的释迦” ”n n只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的佛教对命运的看法佛教对命运的看法n n( (四四) )佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命n n佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家的革命家佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病佛陀主张的革命不病，更要革除众生心里的种种毛病佛陀主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我鍼砭佛陀理想中的革命是伤害别人的性命，而是自我鍼砭佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心欲望所进行的一场搏斗唯不是向外，而是对自己内心欲望所进行的一场搏斗唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生有勇于革新自己的人，才有光明的人生n n常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的过失。

佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，过失佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢，还给它本来无染的一片洁就是要我们洗去心中的尘垢，还给它本来无染的一片洁净求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰 佛教对命运的看法佛教对命运的看法祈愿全体学员：观照自我，得大自在！n演海（茗觉）法师手书《观自在》佛教对命运的看法佛教对命运的看法。