中国科举制度发展历程.doc

科举制度始于哪个朝代?中国科举制度的发展历程科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度由于采用分科取士的办法，所以叫做科举科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，至I」清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度魏晋以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔权贵子弟无论优劣，都可以做官许多出身低微但有真才实学的人，却不能至中央和地方担任高官为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才我国科举制度正式诞生也是现代选拔公务员的一种制度，改名为“国考”中国科举制度的发展历程科举以前的人才制度秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制西周时，天子分封天下周礼之下，社会阶级分明管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责而各阶层依照血缘世袭至了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。

至了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强皇帝为管理国家，需要提拔民间人材当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象征辟制也存在着种种弊端魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用晋、六朝时沿用此制九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责但是，这制度始终是由地方官选拔人才魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身于是造成“上品无寒门、下品无势族”的现象不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力隋朝——中国古代科举制度的起源中国古代科举制度最早起源于隋代隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令"诸州岁贡三人"参加考试，合格者可以做官。

据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人大业年间，隋炀帝还设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了进士一词初见于《礼记•王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合唐朝——中国古代科举制度的完备隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。

由此，科举制度逐渐完备起来唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物在唐朝，考试的科目分常科和制科两类每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种其中明法、明算、明字等科，不为人重视俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）唐高宗以后进士科尤为时人所重唐朝许多宰相大多是进士出身常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡由乡贡入京应试者通称举人州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充墨义是对经文的字句作简单的笔试帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。

进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使要集体到杏园参加宴会，叫探花宴宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花所以，春风得意又成为进士及第的代称常科登第后，还要经吏部考试，叫选试合格者，才能授予官职唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人唐太宗重视人才的培养和选拔他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。

武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度在唐代还产生了武举武举开始于武则天长安二年，公元702年应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等高第者授以官，其次以类升”而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制宋朝——中国古代科举制度的改革时期宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举宋代“重文轻武”，所以也很重视科举考试，但后期导致选官过冗过滥相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显当时有焚香礼进士之语进士科之外，其它科目总称诸科宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围宋代进士分为三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身由于扩大了录取范围，名额也成倍增加唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。

宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例宋代确立了三年一次的三级考试制度宋初科举，仅有两级考试制度一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生这样，所有及第的人都成了天子门生殿试后分三甲放榜南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、两年不定实英宗治平三年，才正式定为三年一次每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试省试当年进行殿试从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誊录制度的建立糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。

宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制但是，糊名之后，还可以认识字画根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誊录考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化宋代科举在考试内容上也作了较大的改革宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥王安石对考试内容的改革，在于通经致用熙宁八年，宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。

殿试仅考策，限千字以上王安石的改革，遭到苏轼等人的反对后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定宋代的科考分为三级：解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试省试在贡院内进行，连考三天为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷而殿试则于宫内举行，由皇帝亲自主持及定出名次自宋代起，凡于殿试中进士者皆即授官，不需要再经吏部选试南、北宋三百二十年，总共开科一百一十八次取进士二万人以上元朝——中国古代科举制度的中落时期蒙古人不着重开科取仕，灭宋后一度不举办科举，至元仁宗延祐二年（1315年）才再次开办元代的科举制度基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”为题述文科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试元代科举只考一科，但分成左右榜右榜供蒙古人、色目人应考;乡试时只考两场，要求相对较简单左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格乡试、会试考获名单俱按种族分配元朝自仁宗至顺帝时灭亡止，科举时办时废，共举办过十六次，取士一千余人。

但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视，在元政府中产生的影响也不大明清科舉制度示意恢试後啪行由呈帝主持明朝一一中国古代科举制度的鼎盛时期元朝开始，蒙古人统治中原。