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劝学文言总结1. 急【通假字】虽有槁暴：有通又；暴通曝輮使之然也：輮通煣则知明而行无过矣：知通智君子生非异也：生通性【词类活用】子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，在地上、在地下用心一也：一，数词做动词，专一假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快古今异义】君子博学而日参省乎己：词参，验、检查今义为“加入”声非加疾也：疾，强、洪亮今义为“快；疾病”假舆马者：假，凭借、借助今义为“与‘真’相对”蟹八跪而二螯：跪，脚或腿今义为“跪下、下跪”用心一也：用心，思想意识活动今义为“用功、肯动脑筋”金就砺则利：金，金属制品今义为黄金特殊句式】判断句：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也用心一也/用心躁也定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强状语后置句：取之于蓝而青于蓝水为之而寒于水2. 劝学 文言文知识整理<；劝学>原文：君子曰：学不可以已青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也译文：君子说：学习是不可以停止的靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了.我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，e69da5e6ba907a686964616f31333236373165胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊3. 劝学 文言文知识整理原文： 君子曰：学不可以已青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也译文： 君子说：学习是不可以停止的靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了. 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊4. 求劝学文言的知识点通假字 木直中绳， 以为轮 通“煣”，以火烘木，使其弯曲虽有槁暴 通“又” 则知明而行无过矣 通“智”，智慧君子生非异也 通“性”，天赋，资质。

词类活用 木直中绳， 以为轮使动用法，用煣的工艺 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语 假舆马者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名词作动词，走得快水，名词作动词，游泳 古今异义 1.故木受绳则直 古义：墨线；今义：泛指所有绳索2.金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金 3.君子博学而日参省乎己 古义：检查；今义：探究并领会4.假舆马者 古义：凭借；今义：虚伪的，不真实的 5.蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗6.蟹六跪而二鳌 古义：腿，蟹腿； 今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下 虚词 于 青，取之于篮，而青于蓝于，介词前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲另：苛政猛于虎； 君子生非异也，善假于物也 介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲者 假舟楫者，非能水也，而绝江河 者，代词组成名词的“者字结构”，作“的人”讲 另：有蒋氏者；助词，表停顿，并提示下文要说的原因另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 则知明而行无过矣 连词，表并列，可不译另：君将哀而生之乎； 吾尝终日而思矣 连词，表修饰，可译作“地”。

另：潭西南而望； 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河连词，表转折，相当于“却”、“可是” 另：舟已行矣，而剑不行； 积善成德，而神明自得，圣心备焉连词，表顺承，相当于“就”、“于是” 另：一鼓作气，再而衰，三而竭； 君子博学而日参省乎己（表递进） 军惊而坏都舍（表比喻） 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻《劝学》是《荀子》的第一篇本文是原文前几段的节录 劝学（节选）译文 君子说：学习不可以停止靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。

木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度就符合圆规（画的圆）即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的所以木材用墨线量过就直了，刀剑在磨刀石上磨，就锋利，君子广泛地学习并且每天对自己多次检查、省察自己，就能智慧明达，行为没有过错了我曾整天空想，不如在极短的时间内所学到的东西；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处看见的范围广登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有变洪亮，但是听的人听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船和桨的人，并不是会游泳，但是能横渡江河君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了积土成为山，风雨从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行5. 求劝学文言知识点【文本分析】本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述第1段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己第2段：论述学习能够弥补不足的作用第3段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志第1段作者用了五个比喻第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。

这是它作为成语后新产生的意思本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态这样，三个比喻分了两层意思作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效它们是对后面推论的有力衬托综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的第2段作者用了五个比喻开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习综上所述，本段是从。