第二编西汉政论散文.ppt

第一节第一节 汉初政论文汉初政论文§一、核心论题：一、核心论题：““过楚过楚””与与““过秦过秦””§1 1、、《《史记史记··高帝本纪高帝本纪》》，汉高祖五年（前，汉高祖五年（前202202年）：年）：高祖置酒洛阳南宫高祖曰：高祖置酒洛阳南宫高祖曰：““列侯诸将无敢隐朕，列侯诸将无敢隐朕，皆言其情吾所以有天下者何？项氏之所以失天下皆言其情吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？者何？””高起、王陵对曰：高起、王陵对曰：““陛下慢而侮人，项羽陛下慢而侮人，项羽仁而爱人然陛下使人攻城略地，所降下者因以予仁而爱人然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也项羽妒贤嫉能，有功者害之，之，与天下同利也项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也所以失天下也§高祖曰：高祖曰：““公知其一，未知其二夫运筹策公知其一，未知其二夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何连百万之军，战必胜，攻必取，吾如萧何。

连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信此三者，皆人杰也，吾能用之，不如韩信此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也项羽有一范增而不能用，此吾所以取天下也项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也此其所以为我擒也 ” §2 2、、《《史史记记··陆陆贾贾列列传传》》高高祖祖语语陆陆贾贾：：试试为为我我著著秦秦所所以亡失天下以亡失天下§《《管管锥锥编编》》第第三三册册p891p891：：““过过秦秦””、、““剧剧秦秦””为为西西汉汉政政论论中中老老生生常常谈谈，，举举例例《《全全汉汉文文》》中中即即有有贾贾山山《《至至言言》》、、晁晁错错《《贤贤良良文文学学对对策策》》、、严严安安《《上上书书言言世世务务》》、、吾吾丘丘寿寿王王《《骠骠骑骑论论功功论论》》、、刘刘向向《《谏谏营营昌昌陵陵疏疏》》贾贾谊谊《《过过秦秦》》三三论论之之外外，，还还有有《《上上书书陈陈政政事事》》等等汉汉之之于于秦秦，，所所谓谓‘‘殷殷鉴鉴不不远远，，在在夏夏后后氏氏之世也’”’”§二、贾谊的政论文二、贾谊的政论文§贾谊（前贾谊（前200200－前－前168168），西汉洛阳人西汉洛阳人§刘刘熙熙载载《《艺艺概概··文文概概》》：：““贾贾生生谋谋虑虑之之文文，，非非策策士士所所能能道道；；经经制制之之文文，，非非经经生生所所能能道道。

汉汉臣臣后后起起者者，，得得其其一一支支一一节节，，皆皆足足以以建建议议朝朝廷廷，，擅擅名名当当世世然然熟熟若其笼罩群有而精之哉若其笼罩群有而精之哉!”!”1 1、史论文、史论文§《《过过秦秦论论》》三三篇篇，，独独立立成成篇篇史史论论文文章章之之先先河河作作品选品选p257p257））§开开篇篇““秦秦孝孝公公据据殽殽函函之之固固，，拥拥雍雍州州之之地地，，君君臣臣固固守守而而窥窥周周室室；；有有席席卷卷天天下下、、包包举举宇宇内内、、囊囊括括四四海海之之意意，，并吞八荒之心并吞八荒之心§钱钱钟钟书书认认为为是是““小小眚眚””：：““今今乃乃读读之之只只觉觉横横梗梗板板障障，，拆拆散散语语言言眷眷属属，，对对偶偶偏偏枯枯杌杌陧陧””堆堆迭迭成成句句，，词词肥肥义义瘠瘠此此论论自自是是佳佳文文，，小小眚眚不不掩掩大大好好，，谈谈者者固固毋毋庸庸代代为为饰饰非非文文过过也也 ““四四者者一一意意，，任任举举其其二二，，似已畅足，今乃堆叠成句，词肥义瘠似已畅足，今乃堆叠成句，词肥义瘠§《《古古文文观观止止》》看看法法不不同同：：四四句句只只一一意意，，而而必必叠叠写写之之者，盖极言秦先虎狼之心，非一辞而足也。

者，盖极言秦先虎狼之心，非一辞而足也P233P233§参参看看吴吴承承学学师师《《过过秦秦论论：：一一个个文文学学经经典典的的形形成成》》，，《《文学评论文学评论》》20052005年第年第3 3期期§2 2、疏牍文、疏牍文§（（1 1））《《论积贮疏论积贮疏》》：文帝籍田之礼：文帝籍田之礼§（（2 2））《《上书陈政事疏上书陈政事疏》》（又称（又称《《治安策治安策》》））§臣臣窃窃惟惟时时势势，，可可为为痛痛哭哭者者一一，，可可为为流流涕涕者者二二，，可可为为长长太太息息者者六六若若其其他他背背理理而而伤伤道道者者，，难难遍遍以以疏疏举举进进言言者者皆皆曰曰天天下下已已安安已已治治矣矣，，臣臣独独以以为为未未也也曰曰安安且且治治者者，，非非愚愚则则谀谀，，皆皆非非事事实实知知治治乱乱之之体体者者也也夫夫抱抱火火厝厝之之积积薪薪之之下下而而寝寝其其上上，，火火未未及及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！燃，因谓之安，方今之势，何以异此！ §刘刘勰勰《《文文心心雕雕龙龙··奏奏启启》》：：““理理既既切切至至，，辞辞亦亦通通畅畅，，可可谓谓识识大体矣 §苏苏轼轼对对贾贾谊谊的的批批评评：：安安有有立立谈谈之之间间，，而而遽遽惟惟人人痛痛哭哭哉哉？？（（《《贾谊论贾谊论》》，，《《苏轼文集苏轼文集》》p106p106））§三、其他政论文三、其他政论文§1 1、晁错、晁错§（（1 1））《《论贵粟疏论贵粟疏》》（与贾谊（与贾谊《《论积贮疏论积贮疏》》比较）比较）§（（2 2））《《贤良文学对策贤良文学对策》》，汉文帝十五年拔第一，汉文帝十五年拔第一§鲁鲁迅迅《《汉汉文文学学史史纲纲要要》》认认为为晁晁错错、、贾贾谊谊““为为文文皆皆疏疏直直激激切切，，尽尽所所欲欲言言…………然然以以二二人人之之论论匈匈奴奴者者相相较较，，则则可可见见贾贾生生之之言言，，乃乃颇颇疏疏阔阔，，不不能能与与晁晁错错之之深深识识为为伦比矣。

伦比矣§2 2、董仲舒、董仲舒§(1)(1)《《天人三策天人三策》》: :§董董仲仲舒舒自自小小修修习习《《春春秋秋》》，，景景帝帝时时已已立立为为《《春春秋秋》》博博士士，，弟弟子子众众多多，，乃乃当当世世大大儒儒汉汉武武帝帝元元光光元元年年的的一一次次贤贤良良策策问问中中，，董董仲仲舒舒根根据据《《公公羊羊春春秋秋》》学学说说，，在在对对策策中中提提出出了了““天天人人感感应应””学学说说和和““罢罢黜黜百百家家，，独独尊尊儒儒术术””的的主主张张《《汉汉书书》》卷卷五五十十六六《《董董仲仲舒舒传传》》载董仲舒对策，第三策最后说：载董仲舒对策，第三策最后说：  《《春春秋秋》》大大一一统统者者，，天天地地之之常常经经，，古古今今之之通通谊谊也也今今师师异异道道，，人人异异论论，，百百家家殊殊方方，，指指意意不不同同，，是是以以上上亡亡以以持持一一统统；；法法制制数数变变，，下下不不知知所所守守臣臣愚愚以以为为诸诸不不在在六六艺艺之之科科、、孔孔子子之之术术者者，，皆皆绝绝其其道道，，勿勿使使并并进进邪邪辟辟之之说说灭灭息息，，然然后后统统纪纪可可一一而而法法度度可可明明，，民民知知所所从矣。

从矣 班班固固云云：：““自自武武帝帝初初立立，，魏魏其其、、武武安安侯侯为为相相而而隆隆儒儒矣矣及及仲仲舒舒对对册册，，推推明明孔孔氏氏，，抑抑黜黜百百家家立立学学校之官，州郡举茂才孝廉，皆自仲舒发之校之官，州郡举茂才孝廉，皆自仲舒发之 ” §《《汉汉书书》》卷卷六六《《武武帝帝纪纪》》载载，，汉汉武武帝帝即即位位之之初初，，建建元元元元年年冬冬十十月月，，诏诏举举贤贤良良方方正正直直言言极极谏谏之之士士，，丞丞相相卫卫绾绾奏奏：：““所所举举贤贤良良，，或或治治申申、、商商、、韩韩非非、、苏苏秦秦、、张张仪仪之之言言，，乱乱国国政政，，请请皆皆罢罢之之奏奏可可《《汉汉书书》》卷卷八八十十八八《《儒儒林林传传》》载载，，““及及窦窦太太后后崩崩，，武武安安君君田田蚡蚡为为丞丞相相，，黜黜黄黄老老、、刑刑名名百百家家之之言言，，延延文文学学儒儒者者以以百百数数，，而而公公孙孙弘弘以以治治《《春春秋秋》》为为丞丞相相封封侯侯，，天天下下学学士靡然乡风矣士靡然乡风矣§(2)(2)《《春秋繁露春秋繁露》》第二节第二节 其他散文其他散文§一、书信一、书信§西西汉汉时时期期，，尤尤其其是是知知识识分分子子之之间间书书信信往往来来增增多多，，是是当当时时很很值值得得注注意意的的现现象象。

《《文文心心雕雕龙龙··书书记记》》云云：：““汉汉来来笔笔札札，，辞辞气气纷纷纭纭观观史史迁迁之之报报任任安安，，东东方方之之谒谒公公孙孙，，杨杨恽恽之之酬酬会会宗宗，，子子云云之之答答刘刘歆歆，，志志气气槃槃桓桓，，各含殊采；并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心各含殊采；并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心§1 1、、民民间间：：《《居居延延汉汉简简》》中中““伏伏地地再再拜拜””、、““加加餐餐饭饭””、、““调衣进酒调衣进酒””等习用语等习用语§2 2、文人：、文人：§（（1 1）邹阳）邹阳《《上吴王书上吴王书》》、、《《狱中上梁王书狱中上梁王书》》§（（2 2）枚乘）枚乘《《谏吴王书谏吴王书》》、、《《上书重谏吴王上书重谏吴王》》§（（3 3）李陵）李陵《《答苏武书答苏武书》》，见，见《《文选文选》》§（（4 4））东东方方朔朔《《与与友友人人书书》》：：““不不可可使使尘尘网网名名韁韁拘拘锁锁，，怡怡然然长长笑笑，，脱脱去去十十洲洲三三岛岛，，相相期期拾拾瑶瑶草草，，吞吞吐吐日日月月之之光光华华，，共共轻轻举举耳耳 ” （（《《全全汉汉文文》》卷卷二二十十五五））表表达达了了自自己己超超脱脱人人事事之之外外的的希希望望，，更更暗暗示示了了身身在在尘尘网网名韁拘锁中的现实处境。

名韁拘锁中的现实处境§（（5 5））司司马马迁迁《《报报任任安安书书》》（（作作品品选选p303p303））、、《《与与挚挚伯陵书伯陵书》》：：§迁迁闻闻君君子子所所贵贵乎乎道道者者三三：：太太上上立立德德，，其其次次立立功功，，其其次次立立言言伏伏惟惟伯伯陵陵材材能能绝绝人人，，高高尚尚其其志志，，以以善善厥厥身身，，冰冰清清玉玉洁洁，，不不以以细细行行荷荷累累其其名名，，固固已已贵贵矣矣然然未未尽尽太太上上之之所所由由也也，，愿愿先先生生少少致致意意焉焉《《全全汉汉文文》》卷卷二十六引二十六引《《高士传高士传》》））§挚挚峻峻是是当当时时的的隐隐士士，，司司马马迁迁写写信信称称颂颂其其材材能能品品行行，，并并以以太太上上立立德德之之道道申申说说，，劝劝挚挚峻峻出出仕仕，，可可见见司司马马迁迁自己的入世积极性是很高的自己的入世积极性是很高的 §挚挚峻峻回回信信表表明明，，自自己己的的志志向向乃乃是是自自由由自自在在地地生生活活，，并并指指出出，，在在此此帝帝王王时时代代，，名名、、利利的的获获得得都都需需要要付付出出代代价价，，进进、、退退各各从从其其志志耳耳，，可可说说识识见见颇颇深深。

《《报报司司马子长书马子长书》》云：云：§ 峻峻闻闻古古之之君君子子，，料料能能而而行行，，度度德德而而处处，，故故悔悔吝吝去去于于身身，，利利不不可可以以虚虚受受，，名名不不可可以以苟苟得得汉汉兴兴以以来来，，帝帝王王之之道道，，于于斯斯始始显显能能者者见见利利，，不不肖肖者者自自屏屏，，亦亦其其时时也也《《周周易易》》：：““大大君君有有命命，，小小人人勿勿用用徒徒欲欲偃偃仰仰从从容容，，以以送送余余齿齿耳耳《《全全汉汉文文》》卷卷二二十十六六引引《《高士传高士传》》））§（（6 6）） 杨恽杨恽《《报孙会宗书报孙会宗书》》§钱锺书先生钱锺书先生《《管锥编管锥编》》（第（第935935页）评司马迁页）评司马迁《《报任报任安书安书》》说：说：““情文相生，兼纡徐卓犖之妙，后人口情文相生，兼纡徐卓犖之妙，后人口沫手胝，遂多仿构李陵沫手胝，遂多仿构李陵《《重报苏武书重报苏武书》》，刘知几，刘知几《《史通史通··杂说杂说》》下以来论定为赝讬者，实效法迁此下以来论定为赝讬者，实效法迁此篇而作杨恽篇而作杨恽《《报孙会宗书报孙会宗书》》亦师其意，恽于迁为亦师其意，恽于迁为外孙，如何无忌之似舅矣。

泻瓶有受，传灯不绝外孙，如何无忌之似舅矣泻瓶有受，传灯不绝何无忌是刘牢之的外甥，都是东晋大将，以勇猛何无忌是刘牢之的外甥，都是东晋大将，以勇猛著称《《晋书晋书》》卷八十五卷八十五《《何无忌列传何无忌列传》》载桓玄语载桓玄语曰曰: “: “何无忌，刘牢之之甥，酷似其舅何无忌，刘牢之之甥，酷似其舅钱喻杨钱喻杨恽、司马迁不但血缘相连，精神上也都有传承相通恽、司马迁不但血缘相连，精神上也都有传承相通之处 §二、刘向叙录二、刘向叙录§1 1、、叙叙录录是是西西汉汉末末刘刘向向编编校校图图书书时时所所作作提提要要，，今今存存《《战战国国策策叙叙录录》》、、《《管管子子叙叙录录》》、、《《孙孙卿卿叙叙录录》》、、《《韩非叙录韩非叙录》》、、《《列子叙录列子叙录》》等§2 2、、《《战国策叙录战国策叙录》》特点：特点：§（（1 1）编校过程、定名原因）编校过程、定名原因§（（2 2））周周王王朝朝盛盛衰衰与与春春秋秋战战国国之之变变化化：：暴暴师师经经岁岁，，流流血血满满野野，，父父子子不不相相亲亲，，兄兄弟弟不不相相安安，，夫夫妇妇离离散散，，莫莫保其命§（（3 3）战国之时，君德浅薄，士人地位上升。

战国之时，君德浅薄，士人地位上升§三、其他文体三、其他文体§1 1、东方朔、东方朔《《答客难答客难》》、、《《解嘲解嘲》》、、《《答宾戏答宾戏》》§2 2、司马相如、司马相如《《喻巴蜀檄喻巴蜀檄》》、、《《难蜀父老难蜀父老》》§3 3、诏书、诏书§ 盖盖有有非非常常之之功功，，必必待待非非常常之之人人，，故故马马或或奔奔踶踶而而致致千千里里，，士士或或有有负负俗俗之之累累而而立立功功名名夫夫泛泛驾驾之之马马，，跅跅驰驰之之士士，，亦亦在在御御之之而而已已其其令令州州郡郡察察吏吏民民有有茂茂才才异等可为将相及使绝国者异等可为将相及使绝国者§汉武帝元封五年四月（公元前汉武帝元封五年四月（公元前106106年），颁布了很短年），颁布了很短的的《《求茂才异等诏求茂才异等诏》》汉武帝下这篇求贤诏时，事汉武帝下这篇求贤诏时，事实上也面临着人才极度短缺的问题实上也面临着人才极度短缺的问题《《汉书汉书··武帝武帝纪纪》》称称““初置刺史部十三州，名臣文武欲尽初置刺史部十三州，名臣文武欲尽””，所，所以求贤能之心非常热切，而诏书文字简练生动，气以求贤能之心非常热切，而诏书文字简练生动，气势非凡，显示了汉武帝开疆拓宇的雄心和掌控天下势非凡，显示了汉武帝开疆拓宇的雄心和掌控天下贤才的自信。

诏书的实际内容只有最后一句这篇贤才的自信诏书的实际内容只有最后一句这篇短诏历来为史家和文家所称颂，而首句短诏历来为史家和文家所称颂，而首句““非常之功非常之功必待非常之人必待非常之人””化自司马相如化自司马相如《《难蜀父老文难蜀父老文》》，也，也成为后世求贤诏的常用套语：成为后世求贤诏的常用套语：§《《汉书汉书》》，第，第197197页诏文浓缩了司马相如页诏文浓缩了司马相如《《难蜀父老难蜀父老》》的文字：的文字：““盖世必有非常之人，盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功夫非常者，固常人之所异也夫非常者，固常人之所异也而以而以倒装句式写出，更为简练生动倒装句式写出，更为简练生动§根据刘汝霖根据刘汝霖《《汉晋学术编年汉晋学术编年》》，，《《难蜀父老难蜀父老》》系于云光六年（公元前系于云光六年（公元前129129年），参考年），参考《《汉汉晋学术编年晋学术编年》》，中华书局，中华书局19871987年版，第年版，第3131－－3232页第三节第三节 专著专著§一一、、陆陆贾贾《《新新语语》》（（诸诸子子集集成成本本；；新新编编诸诸子子集集成成本本，，王利器校注）王利器校注）§陆陆贾贾是是楚楚人人，，曾曾以以““客客””的的身身份份参参与与刘刘邦邦反反秦秦，，以以及及与与项项羽羽争争天天下下的的战战争争，，因因其其雄雄辩辩的的口口才才，，常常被被派派出出使使诸诸侯侯国国，，身身份份近近于于战战国国的的策策士士。

汉汉景景帝帝时时两两次次出出使使南南越越而而闻闻名名汉汉高高祖祖得得天天下下，，陆陆贾贾被被任任为为太太中中大大夫夫，，以以““居居马马上上得得天天下下，，不不可可以以马马上上治治之之””的的道道理理劝劝诫诫高高祖祖（（《《史史记记··陆陆贾贾列列传传》》）），，并并应应其其要要求求，，著著《《新新语语》》十十二二篇篇，，论论秦秦政政之之失失和和汉汉之之所所以以兴兴，，““及古成败之国及古成败之国””§《《新新语语》》今今本本共共1212篇篇，，道道基基第第一一、、术术事事第第二二、、辅辅政政第第三三、、无无为为第第四四、、辨辨惑惑第第五五、、慎慎微微第第六六、、资资质质第第七七、、至至德德第第八八、、怀怀虑虑第第九九、、本本行行第第十十、、明明戒戒第第十十一一、、思思务务第第十十二二，，可可以以说说是是从从战战国国策士之文到西汉政治家政论散文的过渡策士之文到西汉政治家政论散文的过渡§二、刘安二、刘安《《淮南子淮南子》》( (原称原称《《淮南鸿烈淮南鸿烈》》) )§1 1、编者：淮南王刘安门下宾客、编者：淮南王刘安门下宾客§2 2、、结结构构：：2121篇篇，，最最后后一一篇篇《《要要略略》》近近于于序序言言，，对对前前2020篇篇的的主主要要思思想想一一一一分分述述，，并并表表明明了了以以道道家家思思想想笼笼括括各各家家学学说说的的意意图。

图§3 3、、主主旨旨：：以以道道家家为为主主，，兼兼包包孔孔、、墨墨、、申申、、韩韩，，是是汉汉初初黄黄老老思思想想的的总总结结与与延延续续，，与与汉汉武武帝帝统统治治思思想想不不同同《《要要略略》》：：““夫夫道道论论至至深深，，故故多多为为之之辞辞以以抒抒其其情情；；万万物物至至众众，，故故博博为为之之说说以以通通其其意意东东汉汉高高诱诱《《淮淮南南子子注注··序序》》云云：：““其其旨旨近近老老子子，，淡淡泊泊无无为为，，蹈蹈虚虚守守静静，，出出入入经经道道 ” 《《汉汉书书··艺艺文文志志》》列入杂家类列入杂家类§4 4、、 特点：特点：§（（1 1））善善于于密密集集运运用用历历史史、、神神话话、、传传说说等等故故事事性性材材料料，，而以道家思想统率之而以道家思想统率之§教教材材举举《《原原道道训训》》、、《《览览冥冥训训》》所所用用神神话话、、历历史史、、传说之多，可见一斑传说之多，可见一斑§又如又如《《人间训人间训》》““士人知祸之为福，亡之为得，成士人知祸之为福，亡之为得，成之为败，利之为害之为败，利之为害””的转化论的转化论§分论一：分论一：““物或损之而益，或益之而损物或损之而益，或益之而损””，举孙叔，举孙叔敖不受肥饶之地，而子孙终保有沙石之地；晋厉公敖不受肥饶之地，而子孙终保有沙石之地；晋厉公合诸侯于嘉陵，而终身死于匠骊氏。

合诸侯于嘉陵，而终身死于匠骊氏§分论二：分论二：““事或欲以利之，适足以害之，或欲害之，事或欲以利之，适足以害之，或欲害之，乃反以利之乃反以利之举阳虎为乱鲁国，守城门者放之，举阳虎为乱鲁国，守城门者放之，阳虎用戈划破放者衣服和胳肢窝，鲁君反而赏有伤阳虎用戈划破放者衣服和胳肢窝，鲁君反而赏有伤之守门人，罚无伤之守门人；楚恭王和晋厉公在鄢之守门人，罚无伤之守门人；楚恭王和晋厉公在鄢陵打仗，统帅司马子反口干想喝水，佣人谷阳拿着陵打仗，统帅司马子反口干想喝水，佣人谷阳拿着酒进献司马，司马以酒当水，结果醉卧不起楚恭酒进献司马，司马以酒当水，结果醉卧不起楚恭王准备打仗，让人叫子反，子反推辞说有心病恭王准备打仗，让人叫子反，子反推辞说有心病恭王亲自到他的帷幄来请，却闻到酒味，就说：王亲自到他的帷幄来请，却闻到酒味，就说：““今今天的战事全靠司马，司马却醉成这样，这是要亡我天的战事全靠司马，司马却醉成这样，这是要亡我的国家，不顾我的人民，不能再打了的国家，不顾我的人民，不能再打了于是杀了于是杀了子反，班师回国子反，班师回国§分论三：分论三：““有功而见疑，有罪而益信有功而见疑，有罪而益信””，举魏将乐，举魏将乐羊攻打中山城，儿子在城中被烹杀，乐羊哭而啜饮羊攻打中山城，儿子在城中被烹杀，乐羊哭而啜饮三杯子羹，中山降，而魏王逐渐疏远乐羊；秦巴西三杯子羹，中山降，而魏王逐渐疏远乐羊；秦巴西放掉了孟孙打猎抓到的麑，因为麑母跟在后面悲叫，放掉了孟孙打猎抓到的麑，因为麑母跟在后面悲叫，孟孙先黜而后升用之。

孟孙先黜而后升用之§分论四：分论四：““事或夺之而反予之，或予之而反取之事或夺之而反予之，或予之而反取之””，举智伯夺魏宣子地、韩康子地，勒令魏、韩共攻，举智伯夺魏宣子地、韩康子地，勒令魏、韩共攻赵宣子，韩魏赵三大夫合谋而灭智伯又，晋献公赵宣子，韩魏赵三大夫合谋而灭智伯又，晋献公攻打虢国，借道于虞国，虞公贪壁、马而借道，反攻打虢国，借道于虞国，虞公贪壁、马而借道，反而被晋献公一并灭掉又举塞翁失马的故事论祸、而被晋献公一并灭掉又举塞翁失马的故事论祸、福之转化例子甚多福之转化例子甚多§（（2 2）大量使用排比对偶句，骈偶之风已具大量使用排比对偶句，骈偶之风已具§《《原道训原道训》》：：§是是故故大大丈丈夫夫恬恬然然无无思思，，淡淡然然无无虑虑；；以以天天为为盖盖，，以以地地为为舆舆；；四四时时为为马马，，阴阴阳阳为为御御；；乘乘云云凌凌霄霄，，与与造造化化者者俱俱；；纵纵志志舒舒节节，，以以驰驰大大区区；；可可以以步步而而步步，，可可以以骤骤而而骤骤；；令令雨雨师师洒洒道道，，使使风风伯伯扫扫尘尘；；电电以以为为鞭鞭策策，，雷雷以以为为车车轮轮；；上上游游于于宵宵雿雿之之野野，，下下出出于于无无垠垠之之门门，，刘刘览览徧照，复守以全；经营四隅，还反于枢。

徧照，复守以全；经营四隅，还反于枢§三三、、刘刘向向《《说说苑苑》》、、《《新新序序》》、、《《列列女女传传》》与古代小说与古代小说§《《汉汉书书··刘刘向向传传》》：：采采传传记记行行事事，，著著《《新新序序》》、、《《说苑说苑》》凡五十篇奏之凡五十篇奏之§内内容容：：多多采采编编自自前前代代典典籍籍，，轶轶闻闻琐琐事事中中寄寄寓寓道道德德说说教教之之意意《《说说苑苑》》2020卷卷，，《《新新序序》》1010篇篇（（杂杂事事第第一一至至第第五五、、刺刺奢奢第第六六、、节节士士第第七七、、义勇第八、善谋第九、善谋下第十）义勇第八、善谋第九、善谋下第十）§1 1、、《《说苑说苑》》卷一卷一《《君德君德》》：：§殷太戊时，有桑谷生于庭，昏而生，比旦而殷太戊时，有桑谷生于庭，昏而生，比旦而拱，史请卜之汤庙，太戊从之，卜者曰：拱，史请卜之汤庙，太戊从之，卜者曰：““吾闻之，祥者福之先者也，见祥而为不善，吾闻之，祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生；殃者祸之先者也，见殃而能为善，则福不生；殃者祸之先者也，见殃而能为善，则祸不至则祸不至于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑谷自亡。

三日而桑谷自亡 §成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：唐叔虞曰：““余以此封汝余以此封汝唐叔虞喜，以唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：告周公，周公以请曰：““天子封虞耶？天子封虞耶？””成成王曰：王曰：““余一与虞戏也余一与虞戏也周公对曰：周公对曰：““臣臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固有辅王室之固 §卷十三卷十三《《权谋权谋》》：楚庄王欲伐陈，使人视之楚庄王欲伐陈，使人视之使者曰：使者曰：““陈不可伐也陈不可伐也庄王曰：庄王曰：““何故何故？？””对曰：对曰：““其城郭高，沟壑深，蓄积多，其城郭高，沟壑深，蓄积多，其国宁也其国宁也王曰：王曰：““陈可伐也夫陈，小陈可伐也夫陈，小国也，而蓄积多，蓄积多则赋敛重，赋敛重国也，而蓄积多，蓄积多则赋敛重，赋敛重则民怨上矣城郭高，沟壑深，则民力罢矣则民怨上矣城郭高，沟壑深，则民力罢矣兴兵伐之，遂取陈。

兴兵伐之，遂取陈 §2 2、、《《新序新序》》杂事第四：昔者，齐桓公出游于野，见杂事第四：昔者，齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟问于野人曰：亡国故城郭氏之墟问于野人曰：““是为何墟？是为何墟？””野人曰：野人曰：““是为郭氏之墟是为郭氏之墟桓公曰：桓公曰：““郭氏者曷郭氏者曷为墟？为墟？””野人曰：野人曰：““郭氏者善善而恶恶郭氏者善善而恶恶桓公曰：桓公曰：““善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？？””野人曰：野人曰：““善善而不能行，恶恶而不能去，是善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也以为墟也桓公归，以语管仲，管仲曰：桓公归，以语管仲，管仲曰：““其人其人为谁？为谁？””桓公曰：桓公曰：““不知也管仲曰：管仲曰：““君亦一君亦一郭氏也于是桓公招野人而赏焉于是桓公招野人而赏焉 §晋文公田于虢，遇一老夫而问曰：晋文公田于虢，遇一老夫而问曰：““虢之为虢之为虢久矣，子处此故矣，虢亡其有说乎？虢久矣，子处此故矣，虢亡其有说乎？””对对曰：曰：““虢君断则不能，谏则无与也不能断虢君断则不能，谏则无与也不能断又不能用人，此虢之所以亡又不能用人，此虢之所以亡。

文公以辍田文公以辍田而归，遇赵衰而告之赵衰曰：而归，遇赵衰而告之赵衰曰：““今其人安今其人安在？在？””君曰：君曰：““吾不与之来也吾不与之来也赵衰曰：赵衰曰：““古之君子，听其言而用其人，今之君子，古之君子，听其言而用其人，今之君子，听其言而弃其身，哀哉！晋国之忧也听其言而弃其身，哀哉！晋国之忧也文文公乃召赏之，于是晋国乐纳善言，文公卒以公乃召赏之，于是晋国乐纳善言，文公卒以霸 §3 3、、《《列女传列女传》》7 7卷，卷一母仪传、卷二贤明卷，卷一母仪传、卷二贤明传、卷三仁智传、卷四贞顺传、卷五节义传、传、卷三仁智传、卷四贞顺传、卷五节义传、卷六辩通传、卷七孽嬖传，每卷卷六辩通传、卷七孽嬖传，每卷1515篇（卷一篇（卷一存存1414篇），记载自传说时代至西汉中期共篇），记载自传说时代至西汉中期共105105位女性事迹，用来教化妇女，警戒世人位女性事迹，用来教化妇女，警戒世人 §四、扬雄四、扬雄《《法言法言》》、、《《太玄经太玄经》》§分别模仿分别模仿《《论语论语》》、、《《老子老子》》而作。