超详细《劝学》知识点归纳整理.docx

劝学的文学及文体常识归纳整理：《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最终代表；荀子是我国古代的思想家、训练家，是先秦儒家学派，朴实唯物主义思想集大成者；《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著；写出以下加点字词的拼音：须臾 y舟楫 j 跬步 kuǐ 驽马 n锲而不舍 qi金石可镂 lu 骐骥 j劝学学问点 :古今异义词１．蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿； 今义： 帮凶、走狗；２．金就砺就利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金；３．君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领悟；劝学学问点之通假字并释义：輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲；虽有槁暴 有 通 “又”；暴 通 曝， 晒干；就知明而行无过矣 知 通 “智”， 聪明；君子生非异也 生 通 “性”，天赋，资质；.劝学学问点之活用情形：木直中绳， 輮以为轮； 輮，使动用法， 用煣的工艺；君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天；上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语；非利足也 ---- 非能水也 足，名词作动词， 用脚走；水， 名词作动词，游泳；劝学学问点之一词多义于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比；冰，水为之，而寒于水 ：比； 善假于物也：对， 向；之：锲而舍之：代词； 筋骨之强： 定语后置的标志；青，取之于蓝：代词； 蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志；不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的；使之然也：代词，木； 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性；而：表转折：而寒于水而致千里而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远表修饰：顺风而呼尝终日而思矣 ；登高而招吾尝跂而望矣 吾表并列：就知明而行无过矣 蟹六跪而二螯表递进：君子博学而日参省乎已表因果：而神明得意表承接：锲而不舍者 假舟楫者，非能水也，而绝江河； 者，代词；组成名词的“者字结构” ，作“的人”讲；虽有槁暴，不复挺者， 使之然也； 者，助词，表停顿，并提示下文要说的缘由；劝学学问点之特别句式判定句1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺拔， （这是由于）煣的工艺使它变成这样的；2、登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；3、君子生非异也，善假于物也.君子的天资同一般人没有什么差别， （只是）他们善于借助外物罢了；固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以⋯” “没有用来⋯的方法” ； （所以不积存小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不 能成为江海；）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也；蚯蚓没有锐利的爪牙，顽强的筋骨， （却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是由于专心专一的缘故；介词结构后置 1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水；靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷；2、冰，水为之，而寒于水；冰，是水凝聚成的，却比水冰冷；本 文 出 自 ： 原 文 链 接 ：.ue_10905.html《劝学》重点学问梳理及一课一练【作者简介】荀子（约公元前 313—公元前238），名况，战国末期赵国人，闻名思想家、文学家；荀子是先秦儒家的最终代表人物，韩非和李斯都是他的同学；他重视训练的作用，强调训练功能的重要；他认为人熟悉客观事物，第一要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴实的唯物思想；《荀子》中的文章论题鲜明， 结构严谨，说理透彻，有很强的规律性；语言丰富多采，善于比如，排比偶句许多，有着特有的风格，对后世说理文章有肯定影响；【课文点译】【课文全译】君子说，学习不行以停止；靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝聚成的，但它比水更冷；木材直得合乎拉直的墨绳， 假如给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺拔，这是由于人工使它弯曲成这样；所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锐利了；君子广泛地学习而且每天对比检查自己，就聪明明达，行动不会犯错误了；我曾经整日思索，却不如学习片刻收 获大；我曾经踮起脚跟远眺，却不如 登上高处看得宽阔；登高招手，手臂 并没有加长，但人们在远处也能观察； 顺着风呼喊，声音并没有加大，但听 的人会听得清晰；借助车马的人，不 是脚走得快，却能到达千里之外；借 助船只的人，不是自己能游泳，却能 横渡江河；君子的本性同一般人没有 差别，只是善于借助于外物罢了；堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深潭，蛟龙就在那里生长；积存善行，形成良好的品德，就会得到最高的聪明，具备圣人的思想境域；所以，不积存每一小步，就不能远达 千里；不聚集细流， 就不能形成江海；骏马跳动一次，不能有十步远；劣马 拉车走十天，也能走得很远，它的成 功在于不停止；拿刀刻东西，中途停 止，腐朽的木头也不能刻断；不停地 刻下去，金石也能雕刻胜利；蚯蚓没 有锐利的爪牙，顽强的筋骨，却能上 吃泥土，下饮泉水，是由于它心专一； 螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有 蛇鳝的地窖就无处容身，是由于它心 浮躁的缘故；【名家点评】本文形象清爽、脍炙人口，于百年来为人们传诵不衰；缘由何在？最重要的是在于它把深奥的道理寓于 大量浅显贴切的比如之中，运用比如时手法又极其敏捷自然、生动鲜明而绝无学究气；如文章开首， 连用“青，取之于蓝，而青于蓝”等五个比如， 从不同的角度和侧面来阐述“学不 可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口如悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的剧烈成效；从形式上看，《劝学》中的比如敏捷多样，运用自如；阐述观点、论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以 至千里；不积小流，无以成江海”） ； 有的单独设喻，有的连续设喻；有的 同类并列，有的正反对比；有的只设 喻而把道理隐含其中，有的先设喻再 引出要说的道理；总之，铺锦列绣， 无所不用；所以文中用喻虽多，却无 板滞生硬的感觉，相反，随着用比的 连续转换和充分绽开，形成整齐而又 富于变化的句式，使文章显得错落有 致，愤怒勃勃；（选自《中外散文名 篇鉴赏辞典》有删节）【重点梳理】一、文言实词1. 通假字(1) 輮以为轮 ( 通“煣”，用火烘木使弯曲)(2) 虽有其槁暴，不复挺者 ( 通“又”，再；通“曝”，晒 )(3) 就知明而行无过矣 ( 通“智”，聪明)(4) 君子生非异也 ( 通“性”，资质， 禀赋)2. 古今异义(1) 輮以为轮古义：把⋯⋯做成 今义：认为(2) 金就砺就利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3) 君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习 今义：学问渊博3. 词类活用(1) 动词使动用法； 木直中绳， 輮以为轮 ( 使⋯⋯弯曲 )(2) 形容词活用为名词； 其曲中规( 弯曲的弧度 )(3) 名词作状语； 君子博学而日参省乎己 ( 每日)/ 上食埃土，下饮黄泉( 向上，向下 )(4) 名词作动词； 假舟楫者，非能水也( 游水)/ 輮使之然也 ( “輮”这种方法 )/ 不能十步 ( 跨十步，至十步)(5) 数词作形容词； 专心一也( 专一)二、文言虚词1. 而(1) 连词，表修饰； 吾尝终日而思矣 ／吾尝跂而望矣(2) 连词，表转折； 青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／ 登高而招，臂非加长也，而见者远／ 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(3) 连词，表并列； 就知明而行无过矣／蟹六跪而二螯(4) 连诃，表承接； 积善成德，而神明得意(5) 连词，表递进； 君子博学而日参省乎己2. 于(1) 介词，从； 青，取之于蓝而青于蓝(2) 介词，比； 青，取之于蓝而青于蓝(3) 介词，表对象，可以不译； 善假于物也3. 之⑴代词； 青，取之于蓝（代靛青）/ 冰，水为之而寒于水（代冰）⑵助词，定语后置的标志； 蚓无爪牙之利，筋骨之强⑶助词，的； 非蛇蟮之穴，无可寄托者⑷助词，用于定语和中心词间，无实义； 不如须臾之所学4. 焉⑴兼词，于之，从这里； 积土成山， 风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉⑵句末语气助词， 了； 积善成德， 而神明得意，圣心备焉三、文言句式1．判定句(1) 君子生非异也，善假于物也 ( 用“也”表示判定 )(2) 非蛇蟮之穴无可寄托者，专心躁也( 用“者⋯⋯也”表示判定 )(3) 虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也( 用“者⋯⋯也”表示判定 ) 2．省略句(1) 鞣( 之) 以( 之) 为轮( 分别省动词、介词的宾语“之”)(2) 假( 于) 舟楫者，非能水也，而绝江河( 省介词“于”)3．倒装句（1) 青，敢之于蓝，而青于蓝 ( 于蓝取之、于蓝青，介宾后置 )（2) 君子博学而日参省乎己 ( 乎己参省，介宾后置 )（3) 善假于物也 ( 于物假，介宾后置 )（4) 蚓无爪牙之利，筋骨之强 ( 利之爪牙、强之筋骨，定语后置 )【课堂演练】1. 对以下句子中加点的词语的说明， 不正确的哪一项A. 金就砺就利指金属的刀类 B．君子生非异也通“性”，资质，禀赋 C．假舟楫者，非能水也 名词动词，游泳 D．君子博学而日参省乎已学问渊博2. 以下各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A. 吾尝终日而思矣顺风而呼，声非加疾也B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者C. 青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于水D．积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉3. 把以下句子翻译成现代汉语；（1） 君子博学而日参省乎已，就知明而行无过矣；（2） 君子生非异也，善假于物也；（3） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；（4） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂；【课外拓展】阅读下面的文言文，完成 4—7 题；君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎 四体，形乎动静；端而言，蝡而动， 一可以为法就； 小人之学也， 入乎耳， 出乎口；口耳之间，就四寸耳，曷足 以美七尺之躯哉！古之学者为己，今 之学者为人；君子之学也， 以美其身； 小人之学也，以为禽犊；故不问而告 谓之傲，问一而告二谓之囋；傲、非 也，囋、非也；君子如向矣；蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑；兰槐之根是为芷， 其渐之滫，君子不近，庶人不服；其质非不美也， 所渐者然也；故君子居必择乡，游必 就士，所以防邪辟而近中正也；故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也； 不闻先王。