人教版语文九年级下册复习总纲第五单元.doc

人教版语文九年级下册复习总纲（第五单元） 一、作家作品1.《公输》作者墨子，名翟，春秋末战国初期，鲁国人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家墨家学派的创始人，并有《墨子》一书传世《墨子》一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，宣传“非攻”“兼爱”等主张，与儒家并称“显学”2.《<孟子>两章》《鱼我所欲也》选自《孟子》作者孟子，名轲，著名的思想家、教育家，是继孔子之后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争老子思想的继承和发展者后世将他与老子并称为“老庄” 《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一二、文体常识1.古代文体大致上能够分为韵文、骈文、散文韵文，即讲究押韵的文体，包括诗、词、赋、铭等散文，包括史传文、议论文、杂记文、应用文等骈文是介于诗和散文之间的一种文体2.表，指在古代臣子写给君主的呈文，表达臣子君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征诸葛亮的《出师表》即“表”中范例3.记，是古代的一种散文体裁。

文言文标题中的“……记”，即相当于现代文中“记……”的形式，这类文章绝大部分是游记，如《小石潭记》其他的是些普通的叙事性散文或者“杂记”，如《核舟记》等4.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意如刘禹锡的《陋室铭》5.序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，如宋濂的《送东阳马生序》还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏事物的相关内容或作诗的缘起6.说，是古代的一种散文体裁能够叙述事情，能够说明事物，也能够发表议论，大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解，跟现代的杂文或杂感小品相似，如《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等7.书，即书信，又叫“尺牍”等，多记事陈情也可写景，如吴均的《与朱元思书》三、字音字形1.正音字公输盘(bān)郢(yǐng)弊(bì)舆(yú)鼋(yuán)鼍(tuó)鲋(fù)鱼楩(pián)楠犀(xī) 兕(sì)禽滑(gǔ)厘守圉(yù)诎(qū)畎(quǎn)亩傅说(yuè)胶鬲(gé)拂(bì)士一箪(dān)食一豆羹(ɡēnɡ)蹴(cù)尔鹓(yuān)雏(chú)醴(lǐ)泉鸱(chī)濠(háo)梁鯈(tiáo)鱼2.形近字敝（敝舆）楩（楩楠）牒（图牒）粟（粟米）雏（鹓雏）敞（宽敞）鞭（鞭炮）碟（碟子）栗（板栗）雉（雉鸡）3.多音字相：相(xiānɡ)处；相(xiànɡ)梁曾：曾(cénɡ)经；曾(zēnɡ)孙为：认为（wéi）；因为（wèi）恶：凶恶（è）；憎恶（wù）；恶（ě）心吓：惊吓（xià）；恐吓（hè）四、词语积累重点词语：起：出发，动身。

何命焉为：有什么见教呢？“焉”与“为”合用，表示疑问语气请说之：解说这件事义：善良坚持道义仁：对人亲善，友爱知而不争：知道这（道理）而不（对楚王）谏诤意思是不劝阻楚王已：停止见（xiàn）：引见文轩：装饰华美的车文，彩饰轩，有篷的车敝舆：破车褐：粗布衣服梁肉：指好饭好菜何若：什么样的犹……之与……也：好像……同……相比鼍：鳄鱼长木：多余的木材，形容宋国小而穷牒：木片九设攻城之机变：多次用了攻城的巧妙战术九，表示次数多机变，巧妙的方式诎：通“屈”，意思是理屈寇：入侵守圉：守卫，圉通“御”，抵挡任：责任，使命空乏：贫困，资财缺乏空，使……穷乏，使……绝这里是动词，使他受到贫困之苦兵革：泛指武器装备兵，兵器革，甲胄，用以护身的盔甲之类委而去之：意思是弃城而逃委，放弃去，离开饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）衡于虑：思虑堵塞作：奋起，指有所作为征于色：表现于脸色意思是憔悴枯槁，表现在脸色上发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士苟得：苟且取得，文中是“苟且偷生”的意思患：祸患，灾难蹴：用脚踢醴泉：甘泉，甜美的泉水。

固：固然，本来请注意课文下面的注释及文中句子的翻译；注意文中的通假字及古今异义字）五、名句精华1.得道多助，失道寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之孟子《<孟子>两章》）译文：能够施行仁政的君主，得到协助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到协助支持他的人就少协助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他协助他的人多到了极点，天下人都归顺他赏析：在这里，孟子得出了“得道者多助，失道者寡助”的论断，通过对比，阐明了“人和”的实质最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件2.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能孟子《生于忧患，死于安乐》）译文：所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他的每一行为都不能如他所愿，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他过去所没有的才能赏析：这段文字以“必先”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后较长的句子搭配起来，使全段句式富于变化，读起来节奏感很强。

3.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也孟子《鱼我所欲也》）译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果两种东西不能同时得到，那么就就舍弃鱼而选择熊掌生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两种东西不能同时都拥有，那么我就舍弃生命而选择正义赏析：用鱼和熊掌设喻来引出“舍生取义”这个论点，通过类比的修辞手法，生动形象的阐述了面对生命和大义之间的选择人们要有“舍生取义”的精神的深奥的道理,使本文论点通俗易懂。