什么是文学？.ppt

第四章什么是文学？一 从理论上来阐明“什么是文学”o1.根据个人的感觉经验或是约定俗成的惯例 以及从某个时代的文学现象、从某种文学样 式的概括和总结中来得出或分辨“什么是文 学”，似乎并不困难o2.但要从理论上阐述“什么是文学”，说明文 学之所以是文学的根据是什么，恐怕就不那 么容易o3.也就是说，文学理论是以文 学整体为对象，通过讨论文学的 存在根据、基本性质和主要特征 ，来回答“什么是文学”的所谓“文学整体”，是指文学理 论对各种类型、各种形态和各个 时代的文学现象的抽象和概括o4.什么是文学的问题，不过是 关于文学的一种说法、一种表述 而已，是在数百种文学定义中多 了一种而已o5.尽管不存在确定的、唯一的 答案，我们还是必须对它有一个 基本的认识，这个认识是由几个 大的部分有机构成的第一节 文学的含义o文学的文化含义o文学的审美含义o文学的通行含义o文学与非文学一、文学的文化含义o文学的文化含义Ø文学的文化含义泛指广义的文化过 程，是指一切口头或书面语言行为 和作品，包括今天的文学以及政治 、哲学、历史、宗教等一般文化形 态一、文学的文化含义Ø“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其 法式，谓之文学。

—— 章炳麟:《国故论衡·文字论略》Ø“文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且 实在和它就是一回事在他们看来，只要研究的 内容是印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依 据的材料，那么，这种研究就是文学研究 ——韦勒克、沃伦:《文学理论》一、文学的文化含义o魏晋前Ø文学泛指一切文章 Ø《论语》：文学为孔门四 科之一Ø 诗有多方面作用Ø《说文》：“文，错画也 ，象交文”一、文学的文化含义o古希腊Ø未产生一般文学概念，只有文学 的特定形态，如史诗、颂诗、演 讲术、悲剧等Ø自由艺术:艺术、技艺、哲学等Ø文学（ literature ）：14世纪自 拉丁文litteratura和litterae引进一、文学的文化含义o小结 最初居于主导地位的是文学的文化含义Ø文学还未从一般文化现象中分离出来 独立发展Ø文学所包含的某种特殊审美属性已被 觉察到 文本赏析虞美人·听雨蒋 捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐 壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风 而今听雨僧庐下，鬓已星星也 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明听雨楼二、文学的审美含义o文学的审美含义Ø文学的审美含义指具有审美属性的 语言行为及其作品，包括诗、散文 、小说、剧本等Ø文学分离、独立出来，成为特殊审 美形态二、文学的审美含义o中国魏晋时期n文学审美属性的独立（鲁迅曾指出）Ø曹丕《典论•论文》：“诗赋欲丽”、“文以气为主” Ø陆机：“诗缘情”Ø钟嵘：“滋味”Ø刘勰：“情者文之经”，“情往似赠，兴来如答”Ø萧统、萧绎、沈约：声律等方面的努力Ø宋文帝“四学”：儒学、玄学、史学、文学魏晋时期“曹丕的一个时代可说是‘ 文学的自觉时代’，或如近代所 说是为艺术而艺术(Art for art’s sake)的一派。

——鲁迅《魏晋风度及 文章与药及酒之关系》二、文学的审美含义o西方 Ø18世纪诗正式成为“美的艺术” Ø查里斯·巴托把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术 和修辞等纳入七种“美的艺术” （ fine art）之中，手工艺、科学不再是 “艺术” Ø浪漫主义作家、诗人在创作上对审美 的追求三、文学的通行含义o文学审美含义的通行Ø文学主要被视为审美的语言作品o文学审美含义通行的原因Ø人类活动的发展使文学从一般文化形 态中独立出来Ø现代学科分类机制的建立与健全，文 学被划分到审美—表现领域，专门承 担表现审美体验的任务三、文学的通行含义o文学的通行含义Ø主要表现人类审美属性的语言艺 术，包括诗歌、小说、散文、剧 本等文类与此含义不相符的哲 学、历史学、科学、宗教学、伦 理学等其他文化形态，当然就不 属于文学范畴，而成为非文学 四、文学与非文学o判断文学与非文学的标准 Ø文学的语言富有独特表现力Ø文学总是要呈现审美形象的世界，这种审 美形象具有想像、虚构和情感等特性Ø文学传达完整的意义，本身构成一个整体Ø文学蕴含着似乎特殊而无限的意味便条威廉斯便条 This Is Just to Say 我吃了 I have eaten 放在 the plums 冰箱里的 that were in 梅子 the icebox 它们 and which 大概是你 you were probably 留着 saving 早餐吃的 for breakfast 请原谅 forgive me 它们太可口了 they were delicious 那么甜 so sweet 又那么凉 so cold 《便条》分析分行排列成“诗 ”的样式，无诗意的 应用文就摇身一变成 “诗”了吗？四、文学的含义文学是什么？我们对这个问题的追 问，可以涉及两个层面：（一）文学的字面含义是什么？即文 学这个词的字面含义是什么？（二）文学的内在属性是什么？就是 这个字面含义下面它包含的内核（本质） 或属性是什么？(一) 文学的原初含义1.在中国的先秦时代，文学最初不是我 们今天意义上的文学。

2.在先秦时代，文学一词的最初含义是 指文章和博学 3.“文学”的“文”，最早是指视觉可见 的自然界斑纹或人工图式4.后来的“文章”一词，最初就是指错 杂的色彩和花纹古代以“青”与“ 赤”相调和为“文”，以“赤”与“白” 相调和为“章”《庄子》:“灭文章，散五采” 5.“文学”一词最早出现在《论语》中 ，直接地指文章和博学，“文学子 游、子夏文学，就是要人能写 文章而且他的学识也很渊博6.归结一下，在先秦，文学这个概念有这 样两个含义：第一，是指有文采的语言作品；第二，是指人的博学，即学识渊博这也就是文学在最初的含义：文章和博 学凡是富有文采的和显示渊博学识的作品， 都可称为文学7.在这里，文学一词还没有同学识或学术分 离开来，而是兼有文学（文章）和博学双 重含义这样，文学可以包括所有富于文 采的文章或文献三）文学的狭义——有文采的缘情性作 品1.大约从魏晋时代起，文学的含义 在实际运用种逐渐变得狭窄和专 门起来 这样就形成了一种新的含义：文学 是指有文采的缘情性作品晋陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”2.这样，我们可以理解文学的另 一个内涵较为单一的含义：文学 是指那些以表达情感为主并具有 文采的语言作品。

3.在排除文学的博学含义而突出 其文章含义的前提下，高度突出 了文学的两个基本特点：缘情和 文采四）文学的广义——一切语言性符号 1.唐代，经过新的国家整合、中原和西域的交 汇，文学观念有了新的变化 2.因而，有了新的求变的声音到了唐宋时代 ，文学概念就出现了宽泛化、广义化——文 学是指一切语言性符号3.文学概念时不确定的，它总是随着时代的 发展而发展唐宋时期，“文（文学）”与 “学（学术）”之间的分界逐渐获得弥合， 关于“文以载道”或“文以明道”的思想通行 开来，广义文学观获得了进一步的具体化 4 “文学”又在新的语境中复活了先秦时代的 原初含义从此时起到清代，这种学术意 义上的文学概念一直被沿用5.这样，文学中的“言辞”及“文采”受到抑制而“明 道”成为最高目标，这就为消除文学与非文学之 间的分野铺平了“道”关于文学术语内涵上的复杂性，如表：文—近纯文学文章（文）—文学 笔—近杂文学文学（文章与博学） 儒—通其理文学 （学）—学术 学—识其事6.这表明了从古到今都没有断绝的一 种看法：文学同其他各种语言性符 号一样，都是人类文化的具体样式 ，并没有自身专有的特殊性质。

7.这样一来，“文学”一词还有什么特 殊意义呢？显然，这种文学含义过 于广泛，在今天是难以实行的五）文学的现代含义——语言性艺术从19世纪末、20世纪初即晚清以来， 文学获得了一种现代含义：文学是一种语 言性艺术我们不妨来回顾一下上面谈到的文学 术语在中国古代出现过的三种不同的含 义：一是文学即文章和博学，二是文学即 有文采的缘情性作品，三是文学即一切语 言性作品比较而言，第一种显示了文学 与学术双重含义，第二种直接指狭义的文 学，第三种呈现了文学的广义用法如图：原初双重含义：文章和博学魏晋时代狭义：文学唐宋至清代广义：所有语言性作品文学1.文学被赋予今天意义上的含义，是近代即 晚清以来的事要明白这种现代含义的由 来，需要首先回顾一下西方文学观念的演 进第一，在古希腊时代还没有文学概念这个词，而只有特定的史诗、颂诗、演讲术（修辞术）、悲剧等分类术语不像中国古代这样有一个统一的文学概念第二，在英语世界，“文学(literature)”是14 世纪时才从拉丁文litteratura 和litteralis引进的 第三，在18世纪以前，文学也往往是在广义上使用的，即主要指广泛的语言作品，相当于文章。

第四，狭义文学，也就是现代通行的文学术语，是在16—18世纪逐渐形成的第五，1747，巴托把诗与绘画、音 乐、艺术和修辞等纳入七种“美的 艺术（fine arts）”中从此， 文学在西方现代学术分类机制中被 划归到“艺术”范畴文学成了一种 语言艺术那么，文学的字面含义究竟是什么呢?定义：文学是一种语言性艺术，是运用富有文采的语言去表情达意的艺术形式上面只是对文学字面含义的一 个操作性的界说文学的概念还有 它的另一半，那就是文学的属性我们可以在艾布拉姆斯地四种理论模式地基 础上归纳出如下八种文学观念：模仿论 实用论表现论 客观论体验论 语言论修辞论 文化论第一 模仿论a.模仿论是关于文学的本质在于对宇宙万 物的模仿的看法体系这是西方最古老的观念，又可称为再现 论（representative theories）. 模仿论相信，文学及其他艺术都是来自 对自然的模仿b.中国，虽未像古希腊那样出现“模仿说”， 但产生了文艺显示世界面貌的相关思想 《易、系辞》“观物取像”，表明中国人认 识到文艺的“起源”与人“观”天地鸟兽的运 动、变化并加以模仿的行为有关。

c.五代画家荆浩《笔法记》“度物象而取其真 ”，清叶燮《原诗.内篇》“表天地万物之情 状”，这两种看法分别从画论和文论的角度 继承了原初的“”观物取像说，代表了中国 人特有的文学模仿论第二 实用论a.实用论主张文学是一种实用的教化手段，认 为文学是为愉悦和教育而从事的模仿它的 代表是贺拉斯的“寓教于乐”说文学让人们 从中取得，但最终是要达到一种教化的目的 b.中国古典文论的“风教”或“教化 ”说也带有这种“实用论”倾向 “风教”，就是潜移默化教育的 意思文学作为风教，就是文学 以情感感化的方式去潜移默化地 教育人们第三 表现论a.表现论出现于18、19世纪之交 的浪漫主义思潮中，文学作为作 者的情感表现的观念得以兴盛 文学是对人的情感的一种表现b.强调文学是作者的表现的产物、重视作者 在作品中的表现活动，历来就是中国古代 文学观念的一个重要传统 c.形成于先秦的。