先秦的经典古诗文阅读.docx

先秦的经典古诗文阅读在几千年的中国文学发展历史中，多数优秀作家及作品，如同满天星月映辉，绚丽夺目下面我就给大家介绍下先秦的经典古诗文，欢迎阅读！ 先秦的经典古诗文篇一　　关雎　　朝代：先秦　　原文：　　关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑　　参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之　　求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧　　参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之　　参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之　　赏析：　　《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学占据着特别的位置它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍虽然从性质上推断，一些神话故事产生的年头应当还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》　　当时编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随意排列在首位的《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出详细评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不*，哀而不伤”在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。

故用之乡人焉，用之邦国焉这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必需以夫妇之德为基础《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即一般百姓，也适用于“邦国”即统治阶层　　《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很快乐，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”欢乐作品中人物的身份非常清晰：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的以前常把这诗说明为“民间情歌”，唯恐不对头，它所描绘的应当是贵族阶层的生活另外，说它是情爱诗当然不错，但唯恐也不是一般的爱情诗这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美妙的《诗经·国风》中的许多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、消遣功能，又兼有礼仪上的好用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清晰了，就仅当作一般的歌曲来看待把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，　　当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。

之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此娶个新娘回来，夸她是个漂亮又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的高兴然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头即使单从诗的心情结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特殊珍贵，特殊让人兴奋 先秦的经典古诗文篇二　　葛覃　　朝代：先秦　　原文：　　葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈　　葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫是刈是濩，为絺为綌，服之无斁　　言告师氏，言告言归薄污我私，薄浣我衣害浣害否？归宁父母　　赏析：　　人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不精确诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应当是明确的，不行能存在迥然不同的多种含义但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的倘如在诗之上下文中，那多种含义均可贯穿，说诗者就很难推断，原委何义为作者所欲表达的“原意”了为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。

对于《葛覃》，遇到的也正是这样一个难题这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，敬重师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子打算归宁（回娘家）之情的诗二者对主旨的推断相去甚远，但在诗意上又均可圆通原委取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案　　不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘，她此刻正处在喜悦而急迫的企盼之中却毫无疑问诗分三章，展出的是跳动相接的三幅画境首章好像无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤，扩散在幽静的山沟；然而这幽静的清碧，又马上为一阵“喈喈”的鸣啭打破，抬眼一看，原来是漂亮的黄雀，在灌木丛上啁哳这“无人”的境界只是作者营造的一种画境，在那绿葛、黄雀背后，还有一位喜悦的女主人公，在那里顾盼、倾听次章最终让女主人公走进了诗中，但那身影却是飘忽的：刚看到她弯腰“刈”藤的情景，转瞬间又见她在家中“濩”葛、织作了。

于是那萋萋满谷的葛藤，又幻化成一匹匹漂流的葛布；而女主人公，则已在铜镜前披着这“絺綌”，正喜孜孜试身那一句“服之无斁”，透露着辛勤劳作后无限的快慰和骄傲三章的境界却又一变，诗行中多了位慈爱的“师氏”她好像在倾听，又好像在指引，因为她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物害澣？害否？归宁父母”——那便是情急的女主人公，带着羞怯和抑制不住的喜悦，最终向师氏透露的内心的隐私这里最终透露出，这位女主人公，原来是一位急迫待“归”（出嫁或者回娘家）的新人这样，前两章的似断似续，山谷中葛藤、黄雀的美妙春景，和“刈濩”、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦，而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了这样的女子，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大劝慰的　　在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必需习练的“妇教”其要在于规定女子必需“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老醇厚实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景 先秦的经典古诗文篇三　　螽斯　　朝代：先秦　　原文：　　螽斯羽，诜诜兮。

宜尔子孙，振振兮　　螽斯羽，薨薨兮宜尔子孙　　螽斯羽，揖揖兮宜尔子孙，蛰蛰兮　　赏析：　　诗中的作者为了引出自己的祝愿，三次形象地描述了螽斯的细微环节特征，“诜诜、薨薨、揖揖”这表明作者对螽斯的习性特别熟识，所以作者应当是质朴的乡野中人，可以从《诗经.豳风》看出乡野平民一年的繁忙劳作，而且螽斯一般在7-9月份活跃，这个季节的劳作诗异样繁忙的，应当没有空闲来进行泛泛的庆贺的，所以这个祝愿肯定是在某种特定意义的场合下发出的，既然祝愿的内容是多子多孙，那这个特定的场合无非就是婚礼或者生出小宝宝或者小宝宝满月以及过“百岁”之类，周人婚礼一般在秋冬，所以在这个螽斯薨薨的八、九月的祝愿场合多数应是与小宝宝满月之类的性质该诗字句简短，构思简洁质朴，满是泥土气息之中还到处透露出盎然的喜气，这与当今宝宝满月之类的庆贺的气氛是相通的假如到此确定是给宝宝的祝愿，那作者又为什么仅仅用“振振、绳绳、蛰蛰”这类意思来祝愿？而不用诸如健康、强壮等方面的词来祝愿？祝愿宝宝健康应当更合适吧？实际在这看似平常的地方，却透露出当时社会一种“重男轻女”的生育观念，因为“宜尔子孙绳绳兮”一句，完全可以确定：庆贺的人是生了男宝宝的，“绳绳”本身就是“绵绵不绝”的意思，联系《诗经.斯干》：“乃生男子，载寝之床。

载衣之裳，载弄之璋其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王乃生女子，载寝之地载衣之裼，载弄之瓦无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹应当不难理解当时这种生育观当然这样的祝愿应当很讨主家欢心，虽然用不太雅的螽斯来比兴子孙，也进一步体现出作者亲善、质朴的性格之中，还蕴还了深厚的生活阅历与才智，所以，作者不应当是一个没有阅历的年轻学问份子，应当是一方乡野之人中还有着深邃才智、还有有肯定威望的本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页。