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    论文.《论语》中的教学观9000字    中央广播电视大学毕业设计（论文）评审表题目 《论语》中的教学观姓 名 教育层次学 号 省级电大 专 业 分 校 指导教师 教 学 点目录论文摘要： ............................................................................................ - 2 - 关键词： ................................................................................................ - 2 - 正文 ........................................................................................................ - 2 -一 《论语》概述 ......................................................................... - 2 -二 《论语》所体现的孔子的教育观念 ..................................... - 3 -一、 重视教育。

..................................................................... - 3 -二、 有教无类 ..................................................................... - 3 -三、 因材施教 ..................................................................... - 4 -四、 教学相长 ..................................................................... - 5 -三 《论语》中孔子关于学习的思考和主张 ......................... - 5 -一、 学思问相结合 ............................................................. - 5 -二、 学以致用 ..................................................................... - 6 -三、 终身学习。

..................................................................... - 6 -四 《论语》教学观的时代意义 ................................................. - 7 - 参考文献： ............................................................................................ - 7 - - 1 -《论语》中的教学观年级 专业 姓名论文摘要：《论语》是孔子思想的精华所在，《论语》一书中所体现的孔子的教育现最为后人称道的，主要有：“有教无类”、“因材施教”、 “教学相长”诸方面《论语》一书所体现的学习观主要有：“学思问”、 “学以致用”、“终身学习”诸方面这与当今社会呼吁的“教育公平”、“创新思维”、“师生互动”、“资源整合”等不谋而合，在当代依然具有宝贵的借鉴意义与现实价值关键词：《论语》 孔子 教育观 学习观正文：一 《论语》概述孔子是我国古代伟大的思想家和教育家他学而不厌，诲人不倦，培养贤人七十、弟子三千，并倡导了一套行之有效的教学方法，留下了许多有益的教育格言，成为万世师表。

孔子虽然没有自己的著作传世，但由他的弟子将其言论汇集而成的《论语》一书，却可以让我们从中领略他的哲人风采，感悟他的教育思想《论语》是儒家经典著作之一，从字面意思讲就是语言的论篡它是孔子和他的弟子以及弟子之间关于各项事物的讨论记录的汇编成书当在春秋战国之际据《汉书艺文志》记载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》西汉司马迁曾经作了一个有趣的比喻，他说，“天下君主至于贤人众也，当时则荣，没则已焉孔子布衣，传十余世，学者宗之可谓至圣也!” 与圣人地位相适应，《论语》成了中国人的圣书汉代以来，《论语》成为读书人必读之书南宋朱熹将《论语》收入《四书》，到元代被定为科举用书，《论语》更为学子所倚重毋庸置疑，《论语》无论是作为我国儒家文化的集大成者，还是作为封建社会私塾教育必授的教科书，必然有其源远流长的文化价值其中有关学习、修养、从政、人际关系等方面的要求，在现代社会仍然发挥着积极的作用《论语》一书，内蕴丰富，给予后人后世的影响是多方面的或许正因为其博大精深、包罗万象，我们往往忽略了它在教育思想上的独到意义在教育改革方兴未艾、波起云涌的今天，学习《论语》的教育思想，挖掘《论语》的教育精华，对深化和推进我们的教育改革，对建立具有中国特色的教育思想体系，特别是对改进我们当前的教育教学工作，肯定是大有裨益的。

现在通行的《论语》共20篇，约11000余字每篇都以文中第一句话里节取两三个字作篇名，如《学而》、《述而》、《卫灵公》等旧时为研读方便，一部论语分为上、下两部分上论”自《学而第一》至《乡党篇第十》，“下论”自《先进篇十一》至《尧日篇第二十》在古人心目中，《论语》是修身治国的宝训北宋名将赵普原先读书不多，晚年常读《论语》，手不释卷，从中领悟理政决策 - 2 -的道理，因而留下了“半部《论语》治天下”的传说《论语》虽篇幅不长，但内容丰博，以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，函盖了教育、学习、君了、小人、天命、神鬼、义利等多个话题从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子对政治的见解、对社会的理想、对教育的主张，亦可看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处理方法，言简意赅，哲理深蕴《论语》自成书以来，在先秦时期，作为一个显要学派的创始人的言行录，它就有着广泛的读者入汉以后《论语》列入学官，被视为“五经之管辖，六艺之喉衿”，地位日益尊显无延裕年间，以《四书》开科取士，《论语》文句更是“自学子束发诵读，至于天下推施奉行”，成为悬诸日月而久刊的金科玉律《论语》对中国历史、中国文化的影响是难以估量的，可以说《论语》塑造了中国人的人生范式，这种影响不仅是历史的，也是未来的。

《论语》涉猎广泛，内容博大精深，笔者由于所学浅薄，故在这里只谈《论语》中关于教与学的话题做为首创私人讲学的大教育家孔子在《论语》中有许多关于教育与学习的精辟论述，历时几千年而仍旧熠熠生辉，引人深省二 《论语》所体现的孔子的教育观念孔子一生，一方面周游列国，寻求仕途，曾有“如我用我者，吾其为东周乎？”、“苟有用我者，期月而己，三年有成这样有志于恢复仁义王道的抱负与慨叹，一方面收徒讲学，把自己的政治抱负和理想寄托在了教育上，希望通过教育，培养人才来实现自己的未竟之志《论语》一书保存了孔子大量的教育实践和对教育的主张《论语》所体现的孔子的教育观念，主要有以下几方面：一、 重视教育孔子十分重视教育的社会作用《论语》中有这样的记载：“子适卫，冉有仆子曰：‘庶矣哉！’，冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’孔子认为治理国家，除了使人口增加，百姓富足外，还要加强对人民的教育，只有这样才能实现国家的真正强盛，才能达到他所向往的周王文武时代的天下为公，近者悦之远，远者怀之，四方百姓向往归顺的理想境界孔子不仅提倡教育，认为“以不教民战，是谓弃之而且身体力行，首创私人讲学，一生与教育结下不解之缘，其传有弟子三千，贤者七十二人。

《论语》中重教的思想在当时具有前瞻性，在后世也得到了继承与发扬孟子明确提出善政不如善教的教育观点宋代朱熹更是将教育的眼光投向未来曾说“教明于上，俗美于下”、 “其遗风余韵又将有以及于方来二、 有教无类在教育对象上孔子主张有教无类所谓“有教无类”就是不论贵贱、贫富、智愚、长幼、地域之远近悉数给予教育有教无类”是孔子最先执行的教育方针《论语》中有言曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”用今天的话来说即：只要愿意亲自送来十条干肉（作为薄礼）的人，我从来没有不教诲的束修是捆在一起的一束干肉古代人们常用来作为见面的薄礼孔子自称“人洁已以进，与其洁也，不保其往也”据《史记·仲尼弟子列传》记载，孔门弟子来自鲁、齐、宋、晋、楚、秦等国，其中有贵族子弟孟懿子，也有“贱人”仲弓；有家累千金的子贡，也有箪食瓢饮的颜渊；有愚直的高柴，也有卤莽的子路有人讥讽孔子招生 “何其杂也”，说孔子收徒 - 3 -不定条件，来者不拒，多多益善孔子的学生子贡听到这种议论后，很不以为然，认为这正是老师有教无类思想的体现，也是老师教学方法得当，教学水平高的表现正像人们常说的那样，“良医之门多病人，良匠之家多曲木”，孔子就像能治百病的良医，所以有各种患有疑难杂症，旁人难以医治的病人都慕名上门来求医；孔子又像位高明的木匠，能把各种弯曲的木头加工成材。

事实也是如此，孔子的学生中，从贵贱而言，地位显赫的有孟懿子，南宫适，地位底下的有的曾被判过刑，而做过牢，公治长，卞野之人子路，贱人之子仲弓等从贫富而言富有如子贡，“家富千金，结连驱马”，贫困如一饮，一担食而不改其乐的颜回鲁钝一点的如曾叁，愚笨一点有如高柴年长的、年幼的各种学生都有孔子之前的古代教育制度是王官之学，特点是官师合一，政教合一，只有上层的贵族子弟才有资格接受教育但到春秋时代，礼崩乐坏，官央其职，学在四夷孔子以“存亡继绝”的历史使命感，抢救并整理改页临失散的上古文化典籍，同时创办私学孔子办学之后，许多著名学者也带领门传四处科学，从而促成了春秋占国时期思想自由，学术繁荣局面的形成孔子不畏世俗，怀着极大的教育热情，“正身以俟，欲来者不拒”，对于那些出身低贱和家境贫寒的学生施以平等的教育，真正做到了“师之教也，不争轻重尊卑贫富而忠于道”，体现了师爱的理智性和广泛性有教无类”的思想对于我们今天所呼唤的教育公平是最好的回答三、 因材施教所谓因材施教就是要从教育对名胜的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容的教育方法，使受教育者能够各尽其材因材施教最早的实践者是孔子宋代的著名教育家朱喜曾经归内过孔子的教学方法，“夫子教人，各因其材。

这也真是孔子教育成功的根本所在翻开《论语》随处可见其谆谆善诱，诲人不倦的形象，许多篇章也正是栩栩如生关于因材施教的教学案例孔子在尊重学生志向，根据学生的不同特点进行教育方面树立了榜样由于他对学生了如指掌，因而能因人而教，循循善诱孔子根据学生的个性差异因材施教的例子在《论语》一书中的记载是很多的在《论语·先进篇》中有这样一则故事：子路和冉有都向孔子提出了“闻斯行诸”的问题，即“得到真理就马上干起来吗？”孔子的答案竟完全相反，这引起了公西华的疑问孔子回答说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之意思是说，冉求平日做事，过分谨慎，所以我给他壮壮胆；仲由有两个人的胆量，勇于作为，所以我要压压他的锐气对于同一个问题，由于平日里子路过于冒进而冉求过于退宿，所以孔子就要求了路不要“闻斯而行”，而要求冉求“闻。