马克思主义和民族问题.docx

马克思主义和民族问题 【摘录】俄国的反革命时期不仅带来了“雷鸣电闪”，而且带来了对运动的悲观失望、对共同力量的怀疑顾虑从前人们相信“光明的未来”，所以大家不分民族地共同进行斗争：共同的问题高于一切！后来人们心中发生了疑问，于是大家开始分手四散，回到民族的院落里去：让各人只靠自己吧！“民族问题”高于一切！同时国内经济生活发生了重大的变化1905年不是白白过去的：农村中的农奴制残余又受到了一次打击连年饥荒之后的几次丰收和接着到来的工业高涨促进了资本主义的发展农村中的分化和城市的发展，商业和交通的发展，都向前迈进了一大步这种情形在边疆地区尤其显著可是这种情形不能不加速俄国各民族内部经济结合的过程……民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体同时，不言而喻，民族也和任何历史现象一样，是受变化规律支配的，它有自己的历史，有自己的始末必须着重指出，把上述任何一个特征单独拿来作为民族的定义都是不够的不仅如此，这些特征只要缺少一个，民族就不成其为民族……由此可见，民族问题只有和发展着的历史条件联系起来看才能得到解决某个民族所处的经济、政治和文化的条件便是解决该民族应当怎样处理自己的事情和它的未来宪法究竟应当采取什么形式这种问题的唯一关键。

同时，很可能每个民族解决问题都需要用特殊的方法如果在什么地方必须辩证地提出问题，那正是在这个地方，正是在民族问题上——摘自《斯大林选集》上卷，人民出版社，1979，第59～77页【导读】写作背景1905年俄国第一次资产阶级革命失败后，进入斯托雷平反动时期1912年之后，俄国的革命运动开始出现新的高涨，把压迫民族的工人和被压迫民族的工人的阶级斗争汇合起来，成为无产阶级政党的一个迫切任务正在这时，一部分高加索社会民主党人宣布高加索各民族实行民族文化自治；取消派全国代表会议通过决议，赞同民族文化自治；1913年崩得分子弗李普曼、取消派分子谢姆柯夫斯基、乌克兰的机会主义分子列甫尤尔凯维奇分别发表文章，大肆宣传民族文化自治民族文化自治”思潮不仅冲击着尚未走出革命低谷的俄国无产阶级革命政党的建设，而且为工人阶级政党领导人倒向社会沙文主义开了先河，具有极大的危害性在这样的情况下，斯大林两次会晤列宁后，在充分了解列宁的观点的基础上完成了《马克思主义和民族问题》这篇关于民族问题的文献，该文的发表，有力地驳斥了崩得和取消派的分离主义者和机会主义者的错误历史地位斯大林在这篇著作中批判了民族主义和一部分社会民主党人在民族问题上的机会主义观点，号召用国际主义和统一而不可分的阶级斗争去对抗民族主义。

斯大林用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点观察和分析了民族，为民族第一次下了一个马克思主义的科学的定义，详尽地阐明了民族应具备的四个基本特征及其相互关系，从而彻底地批驳了机会主义分子、民族主义者们提出的“民族文化自治”等谬论，为马克思主义民族纲领提供了理论根据这对于我们制定和贯彻正确的民族政策，具有十分重大的意义主要内容《马克思主义和民族问题》全文共分为八部分，由序言和正文七章组成序言：在这一部分中介绍了本文写作的背景和目的对于民族问题还必须进行一番认真的和全面的讨论以消除民族主义的迷雾第一部分，对民族的科学定义民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体第二部分，对民族运动认识民族运动的力量决定于该民族广大阶层即无产阶级和农民参加运动的程度在资本主义上升时期，民族斗争实质上是资产阶级之间的斗争第三部分，关于政权组织形式的研究多民族的国家里，无产阶级夺取政权之后，应按照什么样的国家结构形式组织自己的政权？是自治制、联邦制，还是分离制？第四部分，阐明“民族文化自治”与“民族自决权”的本质区别第五部分，指出崩得的民族主义、分离主义，在政治上是民族主义，其组织上是分离主义。

第六部分，极其深刻地批驳紧步崩得后尘的高加索社会民主党人的“民族文化自治”解决高加索民族问题的正确道路是区域自治第七部分：俄国的民族问题国家完全民主化是解决民族问题的基础和条件根据当时国际国内形势的需要，俄国的马克思主义者主张民族自决权，具体办法是实行区域自治，坚持民族平等是基本原则，工人的民族团结的原则是解决民族问题的一个必要条件思考】试述新形势下民族问题和宗教问题的新特征及应对策略全文完-。