白露为霜的上一句是哪一句.doc

白露为霜的上一句是哪一句白露节气我们似乎听见了落叶淅淅沥沥的声音 你知道白露为霜上一句是什么吗？下面 精心整理了白露为霜上一句的相关资料， 希望可以帮到你！蒹葭苍苍每年9月7日前后，当太阳移达黄经165度时，开始进入白露 节气，此时农作物即将成熟，“秋老虎”也将逝去，气温开始下降， 天气逐渐转凉蒹葭的译文蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央蒹葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘溯洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中沚译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜意中之人在何处？就在河水那一方逆着流水去找她，道路险阻又太长那水中央顺着流水去找她，仿佛在河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干意中之人在何处？就在河岸那一边逆着流水去找她，道路险阻攀登难在水中滩顺着流水去找她，仿佛就河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收 意中之人在何处？就在水边 那一头逆着流水去找她，道路险阻曲难求顺着流水去找她，仿佛就在水中洲蒹葭赏析东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部 其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉 书;地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。

保存在《秦风》里的 十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这 种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓， 因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花 就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是 弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里 呢？只知道在河水的另外一边但这是一个确定性的存在吗 ？从下文看，并非如此是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江 北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁 徙无定，也无从知晓这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗 人脚下和笔下展开把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下 或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守， 寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处 茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的 杨贵妃，相约重逢于七夕而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻 后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。

《周南;汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女” ，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至《毛诗 稽古编;附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度 诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴 迷心境下生出的幻觉以下两章只是对首章文字略加改动而成， 这种 仅对文字略加改动的重章叠唱是 《诗经》中常用的手法具体到此诗， 这种改动都是在韵脚上；;首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次 章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊” 属之部韵；;如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效 果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定同时，这种改动也造成 了语义的往复推进如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”；夜 间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下 蒸发;;表明了时间的延续此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经 通论》、方玉润《诗经原始》）但跟《诗经》中多数诗内容往往比较 具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。

上述两种理解也许当初是有根据的， 但这些根据或者 没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历 史观念》），对文本的阐释也具有当代性现代大多数学者都把它看 作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追 的人在何方？在茂密的蒹葭丛里，似见非见，时隐时现这首诗用反 复重章来表现悬念迭起苍苍”、“萋萋”、“采采”近义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多总之，这首诗的重章整齐、浅显， 读起来节奏明快、动听诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包 容空间读者触及隐藏在描写对象后面的东西， 就感到这首诗中的物 象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰 难和渺茫的象征诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合， 叹惜“隔花阴人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。

诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花古希腊神话 中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚；;忍受永远的 焦渴和饥饿之苦他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树， 累累果实就悬在他的头顶可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去; 当他腹饥伸手摘果时，树枝便汤开，清泉佳果他始终可望而不可即 目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、 惋惜，最让人难以接受的 失败是距离成功仅一步之遥的失败探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应蒹葭之思” （省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语曹植《洛 神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应而 当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》 ，同名 电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的事实的虚化一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触， 因而在它 的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景然而（蒙蒙）的作者却 似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了追寻者是 什么人?他为什么而追寻？我们不知道;被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么 他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是男是女也无从确 认特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在 河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺 茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。

无疑，由于追寻者、特别是 被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻 愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那 么空灵而富有象征意味作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经 过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是 可望而不可即的梦幻与虚境但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦 想而上下追寻，不怕艰难险阻意象的空灵实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一 种心象这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由 许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理 情境这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴 “在水一方”可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现在这里，由 于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃 至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点， 也都成了虚拟的象征性意象对它们均不可作何时何地、河山何水的 深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人 何以都不渡过河去也成了问题《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地 抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的 意境呈现为整体性象征。