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道德经记忆背诵 第一章n n 大树上座着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名大树上座着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙n n道可道道可道 非常道非常道n n名可名名可名 非常名非常名n n无名无名 天地之始天地之始n n有名有名 天地之母天地之母n n故常无故常无 欲以观其妙欲以观其妙n n 常有常有 欲以观其徼欲以观其徼n n此两者同出而异名此两者同出而异名 同谓之玄同谓之玄n n玄之又玄玄之又玄 众妙之门众妙之门 第二章n n美丽善良的鸭子相亲美丽善良的鸭子相亲6 6次后以无为、不言、不辞的次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了方式功成弗居而再也不去了 n n天下皆知美之为美天下皆知美之为美 斯恶矣斯恶矣n n皆知善之为善皆知善之为善 斯不善矣斯不善矣n n故故 有无相生有无相生 难易相成难易相成 长短相形长短相形n n 高下相倾高下相倾 音声相和音声相和 前后相随前后相随n n是以圣人处无为之事是以圣人处无为之事 行不言之教行不言之教n n万物做焉而不辞万物做焉而不辞 为而不恃为而不恃 功成而弗居功成而弗居n n夫唯弗居夫唯弗居 是以不去是以不去n n  第三章第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为其他欲望，也不敢有其他行为 n n不尚贤 使民不争n n不贵难得之货 使民不为盗n n不见可欲 使民心不乱n n是以圣人之治：虚其心 实其腹 弱其智 强其骨n n常使民无知无欲 使夫智者不敢为也n n为无为， 则无不治。

 第四章第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道车上的是谁的儿子 n n n n道冲 而用之或不盈n n渊兮 似万物之宗 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘n n湛兮 似或存n n吾不知谁之子 象帝之先 第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里n n天地不仁 以万物为刍狗n n圣人不仁 以百姓为刍狗n n天地之间 其犹橐瀹乎 n n虚而不屈 动而欲出 多言数穷 不如守中 第六章刘德华的歌声绵绵若存n n谷神不死 是谓玄牝 n n玄牝之门 是谓天地根n n绵绵若存 用之不勤第七章第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念私念n n n n天长地久 天地所以能长且久者n n以其不自生 故能长生n n是以圣人后其身而身先 外其身而身存n n此非无私邪？ 故能成其私  第八章第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7 7位神仙位神仙救他，所以他无忧救他，所以他无忧n n上善若水 n n水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道n n居善地 心善渊 与善人 言善信n n政善治 事善能 动善时n n夫唯不争 故无尤 第九章猫持着银子身退江湖去修道 n n持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可常保n n金玉满堂 莫知能守 富贵而娇 自遗其咎n n功遂身退 天之道 第十一章第十一章3030辐筷子做成车，放器具室里有利却无用辐筷子做成车，放器具室里有利却无用n n三十辐共一毂 当其无 有车之用n n埏埴以为器 当其无 有器之用n n凿户牖以为室 当其无 有室之用n n有之以为利 无之以为用 第十二章第十二章1212点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人过，行人都妨着，他是个不为目的的人 n n五色另人目盲 五音另人耳聋 五味另人口爽n n驰骋畋猎另人心发狂 难得之货另人行妨n n是以圣人为腹不为目 故去彼取此 第十三章第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下寄出去，把爱托给天下 n n宠辱若惊 贵大患若身n n何谓宠辱若惊 n n宠为上 辱为下 n n得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊n n何谓贵大患若身n n吾所以有患 为吾有身 及吾无身 吾有何患n n故贵以身为天下 若可寄天下n n 爱以身为天下 若可托天下 第十四章第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的 n n视之不见视之不见 名曰夷名曰夷n n听之不闻听之不闻 名曰希名曰希n n搏之不得搏之不得 名曰微名曰微n n此三者不可致颉此三者不可致颉 故混而为一故混而为一n n其上不缴其上不缴 其下不昧其下不昧 绳绳不可名绳绳不可名n n夫归于无物夫归于无物 n n是谓无状之状是谓无状之状 无象之象无象之象n n是谓惚恍是谓惚恍 恍兮惚兮恍兮惚兮 其中有象其中有象 惚兮恍兮惚兮恍兮 其中有物其中有物n n迎之不见其首迎之不见其首 随之不见其后执古之道随之不见其后执古之道 以御今之有以御今之有 能知能知古始古始 是谓道纪是谓道纪 第十五章第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的 n n古之善为士者古之善为士者 微妙玄通微妙玄通 深不可识深不可识n n夫唯不可识夫唯不可识 故强为之容：故强为之容：n n豫焉豫焉 若冬涉川若冬涉川 犹兮犹兮 若畏四邻若畏四邻n n俨兮俨兮 其若客其若客 涣兮涣兮 若冰之将释若冰之将释n n敦兮敦兮 其若朴其若朴 辽兮辽兮 其若谷其若谷n n混兮混兮 其若浊其若浊n n孰能浊以止孰能浊以止 静之徐清静之徐清n n孰能安以久孰能安以久 动之徐生动之徐生n n保此道者不欲盈保此道者不欲盈 夫唯不盈夫唯不盈 故能蔽而新成故能蔽而新成第十六章第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险 n n致虚极致虚极 守静笃守静笃n n万物并作万物并作 吾以观复吾以观复n n夫物芸芸夫物芸芸 各复归其根各复归其根n n归根曰静归根曰静 是谓复命是谓复命n n复命曰常复命曰常 知常曰明知常曰明n n不知常不知常 妄作凶妄作凶n n知常容知常容 容乃公容乃公 公乃王公乃王 王乃天王乃天n n天乃道天乃道 道乃久道乃久n n没身不殆没身不殆 第十七章第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受够在忽悠他，我自然接受 n n太上 不知有之n n其次 亲而誉之n n其次 畏之n n其次 侮之n n信不足焉 有不信焉 n n悠兮其贵言n n功遂身退 百姓皆谓 我自然 第十八章第十八章1818岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚n n大道废 有仁义 n n慧智出 有大伪n n六亲不和 有孝慈 n n国家混乱 有忠臣 第十九章第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧无忧 n n绝圣弃智 民利百倍n n绝仁弃义 民复孝慈n n绝巧弃利 盗贼无有n n此三者以为文不足 n n故令有所属：n n见素抱朴 少思寡欲 绝学无忧 2020章章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人和我，我总是独异于人。

n n唯之于阿唯之于阿 相去几何相去几何n n善之于恶善之于恶 相去若何相去若何n n人之所畏人之所畏 不可不畏不可不畏n n慌兮慌兮 其未央哉其未央哉n n众人熙熙众人熙熙 如享太牢如享太牢 如春登台如春登台n n我独泊兮我独泊兮 其未兆其未兆 如婴儿之未孩众人皆有余如婴儿之未孩众人皆有余 而我独若遗而我独若遗n n我愚人之心也哉我愚人之心也哉 沌沌兮沌沌兮n n俗人昭昭俗人昭昭 我独昏昏我独昏昏n n俗人察察俗人察察 我独闷闷我独闷闷n n湛兮湛兮 其若海其若海n n辽兮辽兮 若无止众人皆有以若无止众人皆有以 而我独顽似鄙而我独顽似鄙n n我独异于人我独异于人 而贵食母而贵食母 2121章章鳄鱼驼着孔融在大道上行走，自古以来还是第一个鳄鱼驼着孔融在大道上行走，自古以来还是第一个 n n孔德之容 唯道是从n n道之为物 唯恍唯惚n n惚兮恍兮 其中有象n n恍兮惚兮 其中有物n n窈兮冥兮 其中有精n n其精甚真 其中有信n n自古及今 其名不去 以阅众甫n n吾何以知众甫之壮哉 以此2222两个饭团像弯曲的拳头，圣人抱一个就不自己、不争抢，所以古人叫两个饭团像弯曲的拳头，圣人抱一个就不自己、不争抢，所以古人叫“ “曲则全曲则全” ”n n n n曲则全曲则全 枉则直枉则直n n洼则盈洼则盈 蔽则新蔽则新n n少则得少则得 多则惑多则惑n n是以圣人抱一为天下式：是以圣人抱一为天下式：n n不自见故明不自见故明n n不自是故彰不自是故彰n n不自伐故有功不自伐故有功n n不自矜故长不自矜故长n n夫唯不争夫唯不争 故天下莫能与之争故天下莫能与之争n n古之所谓古之所谓“ “曲则全曲则全” ”者者 其虚言哉其虚言哉n n诚全而归之诚全而归之 2323章章乔丹飘风下雨，谁在天地间从事的工作道德失去，并且信誉不好，人家乔丹飘风下雨，谁在天地间从事的工作道德失去，并且信誉不好，人家都不相信他啦都不相信他啦 n n希言自然希言自然n n故飘风不终朝故飘风不终朝 骤雨不终日骤雨不终日n n孰为此者孰为此者 天地天地n n天地尚不能久天地尚不能久 而况于人乎而况于人乎n n故从事于道者同与道故从事于道者同与道n n 德者同与德德者同与德n n 失者同于失失者同于失n n同于道者道亦乐得之同于道者道亦乐得之n n同于德者德亦乐得之同于德者德亦乐得之n n同于失者失亦乐得之同于失者失亦乐得之n n信不足焉信不足焉 有不信焉有不信焉n n  2424手表企业，其在道上像把余下的食物都吃了的人一样赘肉让体型都变了，有道德手表企业，其在道上像把余下的食物都吃了的人一样赘肉让体型都变了，有道德的人不去相处的人不去相处 n n企者不立 跨者不行n n自见者不明 自是者不彰n n自伐者无功 自矜者不长n n其在道也 曰余食赘形n n物或恶之 故有道者不处 2525二胡在有物质时混成的，在天地之前就有了，寂寞无聊但也独立不改变二胡在有物质时混成的，在天地之前就有了，寂寞无聊但也独立不改变 n n有物混成有物混成 先天地生先天地生n n寂兮廖兮寂兮廖兮 独立不改独立不改n n周行而不殆周行而不殆 可以为天地母可以为天地母n n吾不知其名吾不知其名 字之曰道字之曰道n n强为之名曰大强为之名曰大n n大曰逝大曰逝 逝曰远逝曰远 远曰反远曰反n n故道大故道大 天大天大 地大地大 人亦大人亦大n n域中有四大域中有四大 而人居其一焉而人居其一焉n n人法地，地法天人法地，地法天 天法道天法道 道法自然道法自然 2626二流子不知轻重，想安静的象圣人整天行走都不离开自重，却轻易失去了根本的二流子不知轻重，想安静的象圣人整天行走都不离开自重，却轻易失去了根本的原则原则 n n重为轻根 静为燥君n n是以圣人终日行不离缁重n n虽有荣观 燕处超然n n奈何万乘之主 而以身轻天下n n轻则失本 燥则失君 27扇形的耳机没有折的痕迹、没瑕疵、也不用绸子做，关键是用绳子做的，所以圣扇形的耳机没有折的痕迹、没瑕疵、也不用绸子做，关键是用绳子做的，所以圣人常用扇子救人救物，师资要善待。

人常用扇子救人救物，师资要善待 n n善行无辄迹善行无辄迹 善言无瑕折善言无瑕折n n善数不用筹策善数不用筹策 善闭无关楗不可开善闭无关楗不可开n n善结无绳约不可解善结无绳约不可解n n是以圣人常善救人是以圣人常善救人 故无弃人故无弃人n n常善就物常善就物 故无弃物故无弃物n n是谓袭明是谓袭明n n故善人者不善人之师故善人者不善人之师 不善人者善人之资不善人者善人之资n n不贵其师不贵其师 不爱其资不爱其资n n虽智大迷虽智大迷 是谓要妙是谓要妙2828雄的拿玫瑰花给雌的，白黑、荣辱这些朴素散就要启程了，，大智不割雄的拿玫瑰花给雌的，白黑、荣辱这些朴素散就要启程了，，大智不割舍下舍下n n知其雄 守其雌 为天下溪n n为天下溪 常德不离 复归于婴儿n n知其白 守其黑 为天下式n n为天下式 常德不忒 复归于无极n n知其荣 守其辱 为天下谷n n为天下谷 常德乃足 复归于朴n n朴散则为器 圣人用之则为官长n n故大智不割 2929瘦子要取天下，我见他是不得已，不可以为这个执着，随行的人都吹嘘，强累，瘦子要取天下，我见他是不得已，不可以为这个执着，随行的人都吹嘘，强累，挫毁，所以他甚至要奢侈到泰国去挫毁，所以他甚至要奢侈到泰国去 n n将欲取天下而为之n n吾见其不得已n n天下神器 n n不可为也 不可执也n n为者败之 执者失之n n故物或行或随 或吹或嘘n n或强或累 或挫或毁n n是以圣人去甚、去奢、其泰3030章章孙悟空辅佐他师傅不以兵强天下，师傅和大军吃了善果，不敢取强，师傅老了，孙悟空辅佐他师傅不以兵强天下，师傅和大军吃了善果，不敢取强，师傅老了，他们不知道很早了他们不知道很早了n n以道佐人主者 不以兵强天下n n其事好还n n师之所处 荆棘生焉n n大军之后 必有凶年n n善者果而已 不敢以取强n n果而勿矜 果而勿伐 果而勿娇n n果而不得已 果而勿强n n物壮则老 是谓不道 不道早已 3131章章鲨鱼的牙齿像兵器一样，他不小心伤到其他鱼要办丧礼鲨鱼的牙齿像兵器一样，他不小心伤到其他鱼要办丧礼夫兵者不祥之器夫兵者不祥之器 n n n n物或勿之物或勿之 故有道者不处故有道者不处n n君子居则贵左君子居则贵左 用兵则贵右用兵则贵右n n兵者不祥之器，非君子之器兵者不祥之器，非君子之器n n胜者不美胜者不美 而美之者而美之者n n是乐杀人是乐杀人 夫乐杀人者夫乐杀人者n n则不可得志于天下也则不可得志于天下也n n吉事尚左吉事尚左 凶事尚右凶事尚右n n偏将军居左偏将军居左 上将军居右上将军居右 言以丧礼处之言以丧礼处之n n杀人之众以哀悲泣之杀人之众以哀悲泣之 站胜以丧礼处之站胜以丧礼处之 3232章章扇子在稻谷场上扇，虽然小也有很多尘土。

扇子在稻谷场上扇，虽然小也有很多尘土 n n道常无名朴n n虽小 天下莫能臣n n侯王若能守之 万物将自宾n n天地相合 以将甘露n n民莫之令而自均n n始制有余 名亦既有 夫亦将知止n n知止不殆n n譬道之在天下 犹川谷之于江海 3333章章钻石知道别人很智慧但自己很明亮，虽然不失其所但它死了也不亡钻石知道别人很智慧但自己很明亮，虽然不失其所但它死了也不亡 n n知人者智 自知者明n n胜人者有力 自胜者强n n知足者富 强人者有志n n不失其所者久 死而不亡者寿 3434章章沙滩广阔无边，大道是很广泛的，左右都是，万物不为主，最后成大器沙滩广阔无边，大道是很广泛的，左右都是，万物不为主，最后成大器 n n大道泛兮 其可左右n n万物恃之而生而不辞n n功成不名有n n衣养万物而不为主 可名为小n n万物归焉而不为主 可名为大n n以其终不为大 故能成其大 3535章章香烟在大象嘴里，在天下来往，来往没有害处，快乐在出口却是看不见听不到的香烟在大象嘴里，在天下来往，来往没有害处，快乐在出口却是看不见听不到的 n n执大象 天下往n n往而不害 安平泰n n乐与耳 过客止n n道之出口 淡乎其无味n n视之不足见 听之不足闻 用之不足既n n 3636章章山鹿嬉戏先要张开他的角，稍微有点透明时就可以以柔弱胜刚强了，就像鱼一样，山鹿嬉戏先要张开他的角，稍微有点透明时就可以以柔弱胜刚强了，就像鱼一样，他的尖利的角不能显示给人呢他的尖利的角不能显示给人呢n n将欲歙之 必固张之n n将欲弱之 必固强之n n将欲废之 必固兴之n n将欲夺之 必固与之n n是谓微明 柔弱胜刚强n n鱼不可脱于渊 国之利器不可以示人3737山鸡在稻谷场无所作为，猴王守着它朴素安静的山鸡在稻谷场无所作为，猴王守着它朴素安静的n n n n道常无为而无不为n n侯王若能守之 万物将自化n n化而欲作 吾将镇之以无名之朴n n无名之朴亦将不欲 n n不欲以静 天下将自定  3838美女的品德、仁义、礼节、忠信都要象大丈夫一样处厚不薄，处实不华美女的品德、仁义、礼节、忠信都要象大丈夫一样处厚不薄，处实不华 n n上德不德是以有德上德不德是以有德 n n下德不失德是以无德下德不失德是以无德n n上德无为而无以为上德无为而无以为n n下德为之而有以为下德为之而有以为n n上仁为之而无以为上仁为之而无以为n n上义为之而有以为上义为之而有以为n n上礼为之而莫之应上礼为之而莫之应 则攘臂而扔之则攘臂而扔之n n故失道而后德故失道而后德n n失德而后仁失德而后仁n n失仁而后义失仁而后义n n失义而后礼失义而后礼n n夫礼者夫礼者 忠信之薄而乱之首忠信之薄而乱之首n n前始者前始者 道之华而愚之始道之华而愚之始n n是以大丈夫处其厚不居其薄是以大丈夫处其厚不居其薄 处其实不居其华故去彼取此处其实不居其华故去彼取此 3939山椒希望得到一，因为贵贱高下的原因侯王自称孤寡不谷，荣誉像玉石一样山椒希望得到一，因为贵贱高下的原因侯王自称孤寡不谷，荣誉像玉石一样 n n昔之得一者：昔之得一者：n n天得一以清天得一以清n n地得一以宁地得一以宁n n神得一以灵神得一以灵n n谷得一以盈谷得一以盈n n万物得一以生万物得一以生n n侯王得一以为天下贞侯王得一以为天下贞n n其致之：天无以清将恐裂其致之：天无以清将恐裂n n 地无以宁将恐废地无以宁将恐废n n 神无以灵将恐歇神无以灵将恐歇n n 谷无以盈将恐竭谷无以盈将恐竭n n 万物无以生将恐灭万物无以生将恐灭n n 侯王无以为贞将恐撅侯王无以为贞将恐撅n n故贵以贱为本故贵以贱为本 高以下为基高以下为基n n是以侯王自称孤、寡、不谷是以侯王自称孤、寡、不谷n n此非以贱为本邪？非乎？此非以贱为本邪？非乎？n n故至数誉无誉故至数誉无誉n n不欲琭琭如玉不欲琭琭如玉 珞珞如石珞珞如石4040章章司令反了后把道士惊动，因为他是弱者所以被利用，这是有生以来所没有的司令反了后把道士惊动，因为他是弱者所以被利用，这是有生以来所没有的n n n n反者道之动 弱者道之用n n天下万物生于有 有生于无  4141司仪主持婚礼时上士，中士，下士都听到了，大笑着做了一下建言，司仪主持婚礼时上士，中士，下士都听到了，大笑着做了一下建言， n n上士闻道上士闻道 勤而行之勤而行之n n中士闻道中士闻道 若存若亡若存若亡n n下士闻道下士闻道 大笑之大笑之 不笑不笑 不足以为道不足以为道n n故建言有之：故建言有之：n n明道若昧明道若昧 进道若退进道若退 夷道若累夷道若累n n上德若谷上德若谷 大白若辱大白若辱 广德若不足广德若不足 建德若偷建德若偷n n质真若渝质真若渝 大方无隅大方无隅 大器晚成大器晚成 大音希声大音希声n n大象无形大象无形 道隐无名道隐无名 n n夫唯道夫唯道 善贷且成善贷且成 4242章章柿子树上生了一二三千万个柿子，人们厌恶孤寡不谷的柿子王公称了去，别人教柿子树上生了一二三千万个柿子，人们厌恶孤寡不谷的柿子王公称了去，别人教育我们我也教人，强硬的树枝要枯死，我以为这是教父育我们我也教人，强硬的树枝要枯死，我以为这是教父 n n道生一 一生二 二生三 三生万物n n万物负阴而抱阳 冲气以为和n n人之所恶 孤、寡、不谷n n而王公以为称n n故物或损之而益 或益之而损n n人之所教 我亦教之n n强梁者不得其死 吾将以为教父 4343章章丝绸的衬衫是最柔和的驰骋于最坚硬的地方，丝绸的衬衫是最柔和的驰骋于最坚硬的地方，我知道无为的好处，我知道无为的好处， n n天下之至柔驰骋天下之至坚n n无有入无间n n吾是以知无为之有益n n不言之教 无为之益 天下希及之 4444章章香蕉的名字与身体哪个更亲切？所以最爱吃香蕉的人必然大大的浪费，收藏很多香蕉的名字与身体哪个更亲切？所以最爱吃香蕉的人必然大大的浪费，收藏很多就会坏很多（厚亡），如果知足不耻辱的话这些香蕉还可以放的长久呢就会坏很多（厚亡），如果知足不耻辱的话这些香蕉还可以放的长久呢 n n名与身孰亲 身与货孰多n n得与亡孰病n n是以甚爱必大费 多藏必厚亡n n知足不辱 知之不殆 可以长久 4545章章师傅大成功后总缺点什么，没做过弊，武功很高（盈）但脾气很冲动，终于不穷师傅大成功后总缺点什么，没做过弊，武功很高（盈）但脾气很冲动，终于不穷了，不过清静为天下正了，不过清静为天下正 n n大成若缺 其用不弊n n大盈若冲 其用不穷n n大直若屈 大巧若拙 大辩若讷n n静胜燥 寒胜热n n清静为天下正 4646饲料给马吃，有马粪，戎马，都是因为人们惹的货，咎由自取的，所以要知足啊，饲料给马吃，有马粪，戎马，都是因为人们惹的货，咎由自取的，所以要知足啊， n n天下有道 却走马以粪n n天下无道 戎马生于郊n n祸莫大于不知足n n咎莫大于欲得n n知足之足 常足矣 4747司机不出家门就知道天下事，所以圣人不行道，不见面，不作为，司机不出家门就知道天下事，所以圣人不行道，不见面，不作为， n n不出户 知天下n n不窥有 见天道n n是以圣人不行而知 不见而名 不为而成n n n n  4848章章丝瓜为了学好的东西，损失了好多，以至于什么都没有了，他取天下经常是因为没什么丝瓜为了学好的东西，损失了好多，以至于什么都没有了，他取天下经常是因为没什么事，如果有事就不足以去取天下了事，如果有事就不足以去取天下了 n n为学日益 为道日损n n损之又损 以至于无为 无为而无不为n n取天下常以无事n n及其有事 不足以取天下 49章毛泽东是圣人，他没平常心，都是以百姓心为心的，他善良讲信誉，所以圣人在毛泽东是圣人，他没平常心，都是以百姓心为心的，他善良讲信誉，所以圣人在天下希希为天下浑其心啊，天下希希为天下浑其心啊， n n圣人无常心 以百姓心为心n n善者 吾善之n n不善者 吾亦善之 德善n n信者 吾信之 n n不信者 吾亦信之 德信n n是以圣人在天下歙歙为天下浑其心n n百姓皆注其耳目 圣人皆孩之 5050章章武林盟主出生入死，武林盟主出生入死， 为什么，因为听说善摄生者，无死地为什么，因为听说善摄生者，无死地出生入死出生入死 n n生之徒十有三 死之徒十有三n n人之生、动之死地亦十有三n n夫何故？以其生生之厚n n盖闻善摄生者 路行不遇兕虎n n入军不被甲兵n n兕无所投其角 虎无所用其爪n n兵无所容其刃n n夫何故？以其无死地 5151工人的道德及事物的形成跟形势有关，所以万物没有不尊道贵德的，这工人的道德及事物的形成跟形势有关，所以万物没有不尊道贵德的，这也是很平常自然的，是玄德也是很平常自然的，是玄德n n道生之 德蓄之 物形之 势成之n n是以万物莫不尊道而贵德n n道之尊 德之贵n n夫莫之命而常自然n n故道生之，德蓄之，生之育之，亭之毒之 养之覆之n n生而不有 为而不恃 长而不宰，是谓玄德  5252儿子说天下有始以来他以为我就是天下母亲，儿子说天下有始以来他以为我就是天下母亲，他塞上挤兑的嘴巴，关闭上门，看见小的是明智，守着柔弱的是刚强，他塞上挤兑的嘴巴，关闭上门，看见小的是明智，守着柔弱的是刚强，用他光，回复自己的光明，也习以为常。

用他光，回复自己的光明，也习以为常 n n天下有始 以为天下母n n既得其母 已知其子n n既知其子 复守其母 没身不殆n n塞其兑 闭其门 终身不勤n n开其兑 济其事 终身不救n n见小曰明 守柔曰强n n用其光 复归其明n n无遗身殃 是以习常 5353火山爆发时使我知道的话，会行走在大道上，大道非常平坦而人民却好走捷径小火山爆发时使我知道的话，会行走在大道上，大道非常平坦而人民却好走捷径小路，早朝甚至去除，衣服华丽光彩，这叫盗贼的头头，没有道德啊路，早朝甚至去除，衣服华丽光彩，这叫盗贼的头头，没有道德啊 n n n n使我介然有知 行于大道 唯施是畏n n大道甚夷 而民好径n n朝甚除 田甚芜 苍甚虚n n服文采 带利剑 厌饮食 n n是谓盗芋n n非道也哉 5454武士善于打剑却不拔，善于抱住别人脱不了身，他们的子孙祭祀也不辍，因为他武士善于打剑却不拔，善于抱住别人脱不了身，他们的子孙祭祀也不辍，因为他们修身修家修天下们修身修家修天下n n善建者不拔善建者不拔 善抱者不脱善抱者不脱n n子孙以祭祀不辍子孙以祭祀不辍n n修之于身修之于身 其德乃真其德乃真n n修之于家修之于家 其德乃余其德乃余n n修之于乡修之于乡 其德乃长其德乃长n n修之于国修之于国 其德乃丰其德乃丰n n修之于天下修之于天下 其德乃普其德乃普n n故以身观身故以身观身 以家观家以家观家n n以乡观乡以乡观乡 以国观国以国观国n n以天下观天下以天下观天下n n吾何以知天下之然哉？以此吾何以知天下之然哉？以此海螺含在婴儿（赤子）嘴里后，这孩子毒虫不蜇，他的一生都会很祥和，心使气海螺含在婴儿（赤子）嘴里后，这孩子毒虫不蜇，他的一生都会很祥和，心使气很强，到长大老了也是这样的。

不知道是早呢很强，到长大老了也是这样的不知道是早呢n n含德之后含德之后 比于赤子比于赤子n n毒虫不蜇毒虫不蜇 猛兽不据猛兽不据n n撅鸟不搏撅鸟不搏 骨弱筋柔而握固骨弱筋柔而握固n n不知牝牡之合而全作不知牝牡之合而全作 精之至也精之至也n n终日号而不嗄终日号而不嗄 和之至也和之至也n n知和曰常知和曰常 知常曰明知常曰明n n益生曰祥益生曰祥 心使气曰强心使气曰强n n物壮则老物壮则老 谓之不道谓之不道 不道早已不道早已n n  56蜗牛知道很多事但不说，它塞上挤兑他的人的嘴巴关闭上门，是玄同，所以他不蜗牛知道很多事但不说，它塞上挤兑他的人的嘴巴关闭上门，是玄同，所以他不可以得到亲疏，利害，贵贱的关系可以得到亲疏，利害，贵贱的关系n n知者不言知者不言 n n言者不知言者不知n n塞其兑塞其兑 闭其门闭其门n n挫其锐挫其锐 解其纷解其纷n n和其光和其光 同其尘同其尘n n是谓玄同是谓玄同n n故而不可得而亲故而不可得而亲 不可得而疏不可得而疏n n不可得而利不可得而利 不可得而害不可得而害n n不可得而贵不可得而贵 不可得而贱不可得而贱n n故为天下贵故为天下贵 57用武器以正确治理国家，奇怪的用兵，我怎么知道要这样呢？不要忌讳、利器、用武器以正确治理国家，奇怪的用兵，我怎么知道要这样呢？不要忌讳、利器、伎巧、法令，圣人说要无为、好静、无事、无欲伎巧、法令，圣人说要无为、好静、无事、无欲 n n以正治国以正治国 以奇用兵以奇用兵 以无事取天下以无事取天下n n吾何以知其然哉？以此：吾何以知其然哉？以此：n n天下多忌讳而民多弥贫天下多忌讳而民多弥贫n n民多利器民多利器 国家滋昏国家滋昏n n人多伎巧人多伎巧 奇物滋起奇物滋起n n法令滋彰法令滋彰 盗贼多有盗贼多有n n故圣人曰：故圣人曰：n n我无为而民自化我无为而民自化n n我好静而民自正我好静而民自正n n我无事而民自富我无事而民自富n n我无欲而民自朴我无欲而民自朴 58尾巴最近闷闷不乐，他有祸在身，不过也有福存在的，谁知道最后的结果呢？没尾巴最近闷闷不乐，他有祸在身，不过也有福存在的，谁知道最后的结果呢？没有正确的结果，正确的会奇怪，善良的会妖孽，人们迷惑的日子久了，所以圣人有正确的结果，正确的会奇怪，善良的会妖孽，人们迷惑的日子久了，所以圣人方的不割舍，，光明的不耀眼睛方的不割舍，，光明的不耀眼睛 n n其政闷闷其政闷闷 其民淳淳其民淳淳n n其政察察其政察察 其民缺缺其民缺缺n n祸兮祸兮 福之所依福之所依n n福兮福兮 祸之所伏祸之所伏n n孰知其极孰知其极n n其无正其无正 正复为奇正复为奇 善复为妖善复为妖n n人之迷其日固久人之迷其日固久n n是以圣人方而不割是以圣人方而不割 廉而不刿廉而不刿n n 直而不肆直而不肆 光而不耀光而不耀 59用用5 5角钱治理天下看似吝啬，吝啬也叫造福角钱治理天下看似吝啬，吝啬也叫造福造福就是重积德，重积德则没有什么可以克服了，没有什么可以克服了就不知道他的力量造福就是重积德，重积德则没有什么可以克服了，没有什么可以克服了就不知道他的力量有多大了，不知道他的力量有多大就可以有国家了，有国家的母亲就可以长久了，叫做根有多大了，不知道他的力量有多大就可以有国家了，有国家的母亲就可以长久了，叫做根深蒂固，长生就视的道理深蒂固，长生就视的道理 n n治人、事天莫若啬n n夫唯啬 谓之早服n n早服是谓重积德n n重积德则无不克n n无不克则莫知其极n n莫知其极可以有国n n有国之母可以长久n n是谓深根固柢 ，长生久视之道 6060治理国家像烹煮榴莲，用道法莅天下，鬼神跟圣人两不相伤。

治理国家像烹煮榴莲，用道法莅天下，鬼神跟圣人两不相伤治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜 n n以道莅天下n n其鬼不神 非其鬼不神n n其神不伤人 非其神不伤人n n圣人亦不伤人n n夫两不相伤n n故德交归焉 61大孩子（欺负小孩子）下流，他们交往女孩子，女孩子常常安静的胜过大孩子（欺负小孩子）下流，他们交往女孩子，女孩子常常安静的胜过男孩子，大孩子跟小孩子谁谦下就取谁，他们不过欲望不同，男孩子，大孩子跟小孩子谁谦下就取谁，他们不过欲望不同，n n大国者下流大国者下流n n天下之交天下之交 天下之牝天下之牝n n牝常以静胜牡，以静为下牝常以静胜牡，以静为下n n故大国以下小国故大国以下小国 则取小国则取小国n n小国以下大国小国以下大国 则取大国则取大国n n故或下以取故或下以取 或下而取或下而取n n大国不过欲兼蓄人大国不过欲兼蓄人n n小国不过欲入事人小国不过欲入事人n n夫两者各得其欲夫两者各得其欲 n n大者益为下大者益为下62牛耳朵里有个道士很深奥，他善良美丽，天子、三公、拱璧、驷马，古人之所以牛耳朵里有个道士很深奥，他善良美丽，天子、三公、拱璧、驷马，古人之所以尊贵这个道士？不说话以求得，有罪以免除，尊贵这个道士？不说话以求得，有罪以免除， 所以为天下贵所以为天下贵n n道者道者 天下之奥天下之奥n n善人之宝善人之宝 不善人之所保不善人之所保n n美言可以市尊美言可以市尊 美行可以加人美行可以加人n n人之不善人之不善 何弃之有？何弃之有？故立天子，置三公虽拱碧以先驷马故立天子，置三公虽拱碧以先驷马n n不如座进此道不如座进此道n n古之所以贵此道者何？古之所以贵此道者何？n n不曰以求得不曰以求得 有罪以免邪？有罪以免邪？n n故为天下贵故为天下贵 63硫酸无为，无事，无味，用硫酸做墨水画图很难要从容易出入手，大的从细节做，硫酸无为，无事，无味，用硫酸做墨水画图很难要从容易出入手，大的从细节做，终身不为大的，轻易承诺会失去信誉，终身不为大的，轻易承诺会失去信誉， 多容易的就多难的多容易的就多难的n n为无为 事无事 味无味n n大小多少 抱怨以德n n图难于其易 为大于其细n n天下难事必作于易n n天下大事必作于细n n是以圣人终不为大 故能成其大n n夫轻诺必寡信 多易必多难n n是以圣人犹难之 故终无难矣 64拿着螺丝刀在安静的地方容易劫持，有作为要在没有之前，大树是由小苗生成的，拿着螺丝刀在安静的地方容易劫持，有作为要在没有之前，大树是由小苗生成的，为败跟执失，圣人不欲、不学，为辅助万物对自然不敢为为败跟执失，圣人不欲、不学，为辅助万物对自然不敢为 n n其安易持其安易持 其未兆易谋其未兆易谋n n其脆易泮其脆易泮 其微易散其微易散n n为之于未有为之于未有 治之于未乱治之于未乱n n合抱之木合抱之木 生于毫末生于毫末n n九层之台九层之台 起与垒土起与垒土n n千里之行千里之行 始于足下始于足下n n为者败之为者败之 执者失之执者失之n n是以圣人无为故无败是以圣人无为故无败 n n无执故无失无执故无失n n民之从事民之从事 常于几成而败之常于几成而败之n n慎终如始慎终如始 则无败事则无败事n n是以圣人欲不欲是以圣人欲不欲 不贵难得之货不贵难得之货n n学不学学不学 复众人之所过复众人之所过n n以辅万物之自然而不敢为以辅万物之自然而不敢为古代善良的道士打着锣鼓愚民，这样治国很滑稽，但是很有德，玄德深、古代善良的道士打着锣鼓愚民，这样治国很滑稽，但是很有德，玄德深、远、反，之后大顺远、反，之后大顺n n古之善为道者古之善为道者n n非以明民非以明民 将以愚之将以愚之n n国之难治国之难治 以其多智以其多智n n故以智治国故以智治国 国之贼国之贼n n不以智治国不以智治国 国之福国之福n n知此两者以稽式知此两者以稽式n n常知稽式常知稽式 是谓玄德是谓玄德n n玄德深矣玄德深矣 远矣远矣 与之反矣与之反矣n n然后乃至大顺然后乃至大顺n n 66 66n n溜溜球在江海里，江海为百谷王是善于处下，所以欲上民溜溜球在江海里，江海为百谷王是善于处下，所以欲上民要言下，先民要身后，圣人处上不重，处前不害，推崇不要言下，先民要身后，圣人处上不重，处前不害，推崇不厌烦，其不争厌烦，其不争n n江海之所以能为百谷王者江海之所以能为百谷王者n n以其善下之以其善下之 故能为百谷王故能为百谷王n n是以欲上民必以言下之是以欲上民必以言下之n n欲先民必以身后之欲先民必以身后之n n是以圣人处上而民不重是以圣人处上而民不重n n 处前而民不害是以天下乐推而不厌处前而民不害是以天下乐推而不厌n n以其不争以其不争 故天下莫能与之争故天下莫能与之争n n 67 67n n我倒着很大的油漆桶，我倒着很大的油漆桶， 不小了，里面有三个宝贝，如果舍去了就要死，不小了，里面有三个宝贝，如果舍去了就要死，慈悲可以保卫一切慈悲可以保卫一切n n天下皆谓我道大天下皆谓我道大 似不肖似不肖n n夫唯大夫唯大 故似不肖故似不肖n n若肖若肖 久矣其细也夫久矣其细也夫n n我有三宝，持而保之：我有三宝，持而保之：n n一曰慈，二曰俭一曰慈，二曰俭 三曰不敢为天下先三曰不敢为天下先n n慈故能勇慈故能勇 俭故能广俭故能广 n n不敢为天下先故能成器长不敢为天下先故能成器长n n今舍慈且勇今舍慈且勇 舍俭且广舍俭且广n n舍后且先舍后且先 死矣死矣n n夫慈夫慈 以战则胜以战则胜 以守则固以守则固n n天将救之天将救之 以慈卫之以慈卫之 n n 68n n喇叭里说善良的卫士不用武力，这些都是不争的德行啊n n善为士者不武 善战者不怒n n善胜敌者不与 善用人者为下n n是谓不争之德 是为用人之力n n是谓配天古之极 n n 69n n在打太极前有言：为客退尺，最大的祸事是轻易为敌，以战事为悲哀的能胜n n用兵有言：吾不敢为主而为客n n 不敢进寸而退尺n n是谓行无行 攘无臂 扔无敌 执无兵n n祸莫大于轻敌 轻敌几丧吾宝n n故抗兵相加 哀者胜矣 n n 70 70n n老子骑着麒麟说我说的话很容易理解和力行，但老子骑着麒麟说我说的话很容易理解和力行，但是理解我太少，学我的人就更珍贵了。

是理解我太少，学我的人就更珍贵了n n吾言甚易知吾言甚易知 甚易行甚易行n n天下莫能知天下莫能知 莫能行莫能行n n言有宗言有宗 事有君事有君n n夫唯不知夫唯不知 是以不我知是以不我知n n知我者希知我者希 则我者贵则我者贵n n是以圣人偏褐而怀玉是以圣人偏褐而怀玉 n n 71 71n n一个奇异果长在上面，一个生病了一个奇异果长在上面，一个生病了n n知不知知不知 上上n n不知知不知知 病病n n圣人不病圣人不病 以其病病以其病病n n夫唯病病夫唯病病 是以不病是以不病n n 72 72n n企鹅不畏惧威风，居所很狭窄也不厌恶，所以懂得自知自爱企鹅不畏惧威风，居所很狭窄也不厌恶，所以懂得自知自爱n n民不畏威民不畏威 则大威至则大威至n n无狎其所居无狎其所居 无厌其所生无厌其所生n n夫唯不厌夫唯不厌 是以不厌是以不厌n n是以圣人自知不自见是以圣人自知不自见 n n 自爱不自贵自爱不自贵n n故去彼取此故去彼取此n n 73 73n n举着旗杆，有勇气敢抢的杀，不敢的活着，这是天道，疏而不失。

举着旗杆，有勇气敢抢的杀，不敢的活着，这是天道，疏而不失n n勇于敢勇于敢 则杀则杀 n n勇于不敢勇于不敢 则活则活n n此两者或利或害此两者或利或害n n天之所恶天之所恶 孰知其故孰知其故n n是以圣人犹难之是以圣人犹难之n n天之道天之道 不争而善胜不争而善胜 不言而善应不言而善应n n 不召而自来不召而自来 禅然而善谋禅然而善谋n n天网恢恢天网恢恢 疏而不失疏而不失n n 74 74n n骑士不畏惧死，代司杀人骑士不畏惧死，代司杀人n n民不畏死民不畏死 奈何以死惧之奈何以死惧之n n若使民常畏死若使民常畏死 而为奇者而为奇者n n吾得执而杀之吾得执而杀之 孰敢？孰敢？n n常有司杀者杀常有司杀者杀 夫代司杀者杀夫代司杀者杀n n是谓代打匠斫是谓代打匠斫 夫代大匠斫者夫代大匠斫者n n希有不伤其手矣希有不伤其手矣 n n 75 75n n骑着老虎是太饥饿了，是无以生为者骑着老虎是太饥饿了，是无以生为者。

n n民之饥民之饥 n n以其上食税之多以其上食税之多 是以饥是以饥n n民之难治民之难治 n n以其上之有为以其上之有为 是以难治是以难治n n民之轻死民之轻死n n以其上求生之厚以其上求生之厚 是以轻死是以轻死n n夫唯无以生为者夫唯无以生为者n n是贤于贵生是贤于贵生n n 76 76n n汽油管很柔软，强硬的木材折了，柔弱的汽油管却处在上面汽油管很柔软，强硬的木材折了，柔弱的汽油管却处在上面n n人之生也柔弱人之生也柔弱 其死也坚强其死也坚强n n万物草木之生以柔脆万物草木之生以柔脆 其死也枯槁其死也枯槁n n故坚强者死之徒故坚强者死之徒 柔弱者生之徒柔弱者生之徒n n是以兵强则灭是以兵强则灭 木强则折木强则折n n强大处下强大处下 柔弱处上柔弱处上n n 77 77n n在卢沟桥上张弓放箭，高的向下放点，低的向上举，箭长的把余的去掉，短的补上在卢沟桥上张弓放箭，高的向下放点，低的向上举，箭长的把余的去掉，短的补上。

n n天之道天之道 其犹张弓欤其犹张弓欤n n高者仰之高者仰之 下者举之下者举之n n有余者损之有余者损之 不足者补之不足者补之n n天之道损有余而补不足天之道损有余而补不足n n人之道则不然人之道则不然 损不足而奉有余损不足而奉有余n n孰能有余以奉天下孰能有余以奉天下 唯有道者唯有道者n n是以圣人为而不恃是以圣人为而不恃 功成而不处功成而不处n n其不欲见贤也其不欲见贤也n n n n 78 78n n青蛙的肚皮柔柔软软的在水里，但是却能攻击甲壳虫（坚强者），以柔弱胜刚强，所以是青蛙王子青蛙的肚皮柔柔软软的在水里，但是却能攻击甲壳虫（坚强者），以柔弱胜刚强，所以是青蛙王子n n天下莫柔弱于水天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜而攻坚强者莫之能胜 n n其无以易之其无以易之n n弱之胜强弱之胜强 柔之胜刚柔之胜刚n n天下莫不知天下莫不知 莫能行莫能行n n是以圣人云：是以圣人云：n n受国之垢受国之垢 是谓社稷主是谓社稷主n n受国不祥受国不祥 是谓天下王是谓天下王n n正言若反正言若反n n乘着热气球完成心愿，拿着契约。

在天空的道路上飞没有亲人，常遇到善人乘着热气球完成心愿，拿着契约在天空的道路上飞没有亲人，常遇到善人n n和大怨和大怨 必有余怨必有余怨 安可以为善？安可以为善？n n是以圣人执左契而不责于人是以圣人执左契而不责于人n n有德司契，无德司彻有德司契，无德司彻n n天道无亲天道无亲 常与善人常与善人n n 80 80n n巴黎这个小国家很少的人民，使器具不用，也不乘舟，他们用结绳，有甘甜的食物，巴黎这个小国家很少的人民，使器具不用，也不乘舟，他们用结绳，有甘甜的食物，至死不往来至死不往来n n小国寡民小国寡民n n使有什伯之器而不用使有什伯之器而不用n n使民重死而不远徙使民重死而不远徙n n虽有舟隅虽有舟隅 无所乘之无所乘之n n虽有甲兵虽有甲兵 无所陈之无所陈之n n使人复结绳而用之使人复结绳而用之n n甘其食甘其食 美其服美其服 安其居安其居 乐其俗乐其俗 n n邻国相望邻国相望 鸡犬之声相闻鸡犬之声相闻n n民至老死民至老死 不相往来不相往来n n 81 81n n白衣护士说的可以相信的话不好听，不要急，她们给与人白衣护士说的可以相信的话不好听，不要急，她们给与人自己越有也越多，给人利益不害，也不争夺自己越有也越多，给人利益不害，也不争夺n n信言不美信言不美 美言不信美言不信n n善者不辩善者不辩 辩者不善辩者不善n n知者不博知者不博 博者不知博者不知n n圣人不积圣人不积 既以与人既以与人 己愈有己愈有 n n既以与人既以与人 已愈多已愈多n n天之道天之道 利而不害利而不害n n圣人之道圣人之道 为而不争为而不争n n 附言：附言：8181章《道德经》背诵出来后，也终于整理完成了，先把背《道德经》的必须步章《道德经》背诵出来后，也终于整理完成了，先把背《道德经》的必须步骤说一下：骤说一下：n n如果本来对《道德经》不熟（如我），那么要用一天半的时间来熟读，当然如果能手如果本来对《道德经》不熟（如我），那么要用一天半的时间来熟读，当然如果能手抄一遍更好，因为里面太多抄一遍更好，因为里面太多“ “夫唯，是以、故，夫，矣，是谓、谓之夫唯，是以、故，夫，矣，是谓、谓之” ”等这样的字，还有等这样的字，还有些比较像的及同样一句话用在不同章节等等这样一些情况容易混淆及错乱，熟读之后些比较像的及同样一句话用在不同章节等等这样一些情况容易混淆及错乱，熟读之后就可以根据以上方法记忆，我用了三天时间。

当然这是我自己的记忆方法，不一定适就可以根据以上方法记忆，我用了三天时间当然这是我自己的记忆方法，不一定适合每一个人，各位可以参考再自己可根据自己更加喜欢的联想方式再记忆编形象故事，合每一个人，各位可以参考再自己可根据自己更加喜欢的联想方式再记忆编形象故事，联想的故事一定要形象、有情节、自己容易记住并且积极正面，最好能尽量向书面愿联想的故事一定要形象、有情节、自己容易记住并且积极正面，最好能尽量向书面愿意靠近，这只是记忆的一个过程，《道德经》的记忆我用了：意靠近，这只是记忆的一个过程，《道德经》的记忆我用了： 数字密码法，抽象的形数字密码法，抽象的形象联想法、谐音法、串联法，字头浓缩法及关键字法等这样一些综合方法，当然在形象联想法、谐音法、串联法，字头浓缩法及关键字法等这样一些综合方法，当然在形象记忆的联想故事里面可能故事不一定合理，但是这个主要是为了方便记忆，只要记象记忆的联想故事里面可能故事不一定合理，但是这个主要是为了方便记忆，只要记住了再理解的机会会很多，不用担心这种记忆方法会误导原意，完全不会的，相反如住了再理解的机会会很多，不用担心这种记忆方法会误导原意，完全不会的，相反如果记不住，甚至不太清楚《道德经》是写什么内容的就很难去要理解了，当然我们的果记不住，甚至不太清楚《道德经》是写什么内容的就很难去要理解了，当然我们的理解要理解老子所讲的道还是很深，一般所谓的理解也是理解某人对此的书面注解，理解要理解老子所讲的道还是很深，一般所谓的理解也是理解某人对此的书面注解，我相信只要自己对道德经的内容有所掌握，真正的道在我们身边无处不在，无时不在，我相信只要自己对道德经的内容有所掌握，真正的道在我们身边无处不在，无时不在，我们可以在我们的日常生活中更多的去悟。

我们可以在我们的日常生活中更多的去悟n n当然记忆是一个锻炼大脑很好的工具，锻炼我们联想想像力，创造力，注意力，反应当然记忆是一个锻炼大脑很好的工具，锻炼我们联想想像力，创造力，注意力，反应力等等，并且丰富的想象力可以让我们的生活更加充满活力及乐趣，最后祝福各位看力等等，并且丰富的想象力可以让我们的生活更加充满活力及乐趣，最后祝福各位看到我这整个记忆成果的朋友们幸福、健康，爱与喜悦、和平伴您一生！到我这整个记忆成果的朋友们幸福、健康，爱与喜悦、和平伴您一生！。