答韦中立论师道书《答韦中立论师道书》文言文答案.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑答韦中立论师道书《答韦中立论师道书》文言文答案 答韦中立论师道书①(有删节) 柳宗元 二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者虽常好言论，为文章，甚不自是也不意吾子②自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师，有辄喧笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出那么犬吠，余以为过言前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州数州之犬，皆苍黄③吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而④以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，那么仆固愿悉陈中所得者。

吾子苟自择之，取某事，去某事，那么可矣；若定是非以教吾子，仆材缺乏，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣 吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也今书来，言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳! 凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉苟亟来以广是道⑤，子不有得焉，那么我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，那么幸矣宗元复白 【解释】①本文是被贬永州期间给韦中立的一封回信韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去访问求教返回京城后，又写信给柳宗元，要求拜师②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”，比“子”更亲切③苍黄:同“仓皇”，恐慌失措的样子④假而：假使⑤苟亟来以广是道: 假设我们经常往来交谈，以扩展发挥（作文）之道 1.以下各句加横线词解释错误的一项为哪一项（ ）（3分） A. 仆自卜固无取 卜：占卜 B、犯笑侮，收召后学 犯：冒着 C. 被南越中数州 被：笼罩 D. 那么仆固愿悉陈中所得者 中：心中 2．以下划横线词意义和用法一致的一项为哪一项（ ）（3分） A. 因抗颜而为师 因利乘便，宰割天下 B. 至无雪乃已 今其智乃反不能及 C. 若定是非以教吾子 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 D. 其为不敢也决矣 愚人之所以为愚，其皆出于此乎 3 . 以下句子不含通假字的的一项为哪一项（ ）（3分） A. 仆材缺乏，而又畏前所陈者 B. 奋六世之余烈，振长策而御宇内 C.天下云集响应，赢粮而景从 D. 或师焉，或不焉 4. 以下不属于被动句的一项为哪一项（ ）（3分） A. 不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取 B. 不拘于时，学于余 C. 身死人手，为天下笑者，何也 D. 信臣精卒陈利兵而谁何 5.对上文的理解分析不正确的一项为哪一项（ ）（3分） A. 在这封书信中，柳宗元首先说自身条件差，够不上当老师的资格，婉言谢绝了韦中立“欲相师”的苦求。

当然，这不过是他的谦逊之辞，并不是他拒绝的真正理由 B. 接着，从师道衰落的历史谈到目前的处境，举韩愈“抗颜而为师”受到讽刺打击为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明师道之衰，自己不敢为师的社会理由 C. 柳宗元说，已经罗列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的热爱他的文章；还提到，从中立的来信可知，中立对文章的过誉，只是中立更加热爱的起因 D. 结果柳宗元提出采取老师之实，不必讲求师之名的手段，这样既可以免遭讽刺攻击，又能达成行师道的目的 6.翻译：（9分） （1）（3分）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ _____________________________________________________________________________ （2）（3分）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 _____________________________________________________________________________ （3）（3分）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

_____________________________________________________________________________ 阅读以下语段，完成2-7题（共24分） 1. （3分）A估量 2. （3分）C都表目的，来；A就 趁着；B才 竟；D指自己，我 约莫 3. （3分）B（A材，通 “才”；C景，通“影”； D不，通“否”） 4. （3分）D为宾语前置 5. （3分）C“只是想看看中立是不是真的热爱他的文章”错，应是：只是想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章确实是好是坏 6. (1) （3分）做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ (2) （3分）接着就废除古代帝王的治世之道，点燃诸子百家的著作，来使百姓变得愚蠢 (3) （3分）有了不解却不跟从老师（学习），他所存在的不解，始终得不到解决 译文： 二十一日，宗元启： 承蒙您来信说，想要认我做老师我的道德修养不深，学识分外浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西虽然经常热爱发些探讨，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。

没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说，“人们的毛病，在于热爱充当别人的老师从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师在当今的时代，没听说还有老师；假设有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的讽刺欺凌，招收后裔学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来世人公然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指示点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆促忙忙地向东奔去象这样的处境有好几次了 屈原的赋里说：“城镇中的狗或群地乱叫，叫的是它们感到古怪的东西我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫我以为这是过分浮夸的话六七年前，我来到南方元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，笼罩了南越的几个州；这几个州的狗，都恐慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。

然而雪和太阳莫非有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧嚣和气愤呢？ 您的品性敦厚，文辞高深，只要您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么扶助呢？假使由于我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您切实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然容许向您毫无留存地陈述自己全部的心得，您自己随意加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了假设要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些处境，我不敢做您的老师是断定的 您以前想要看看我的文章，我已经全部罗列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章确实是好是坏现在您的来信，说的话都对我过奖了您确实不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是更加热爱我的文章，所以才这样说罢了 只要上面所说的这些，毕竟是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？梦想您看看，举行选择，有空就来信报告我假设我们经常往来交谈，以扩展发挥作文之道，即使您不因我的扶助有什么收获，我却由于您的扶助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，那就万幸了。

宗元再告 — 8 —。