江苏省南通市2024-2025学年高二下学期6月期末考试 语文 含答案.docx

江苏省南通市2024-2025学年高二下学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题材料一：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是是自己头脑里固有的吗？不是人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来人们的社会存在，决定人们的思想而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想这是一个认识过程这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。

一般的说，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）材料二：1963年5月，毛泽东在修改《中共中央关于目前农村工作若干问题的决定（草案）》时增写了一段话，即今天人们所熟知的《人的正确思想是从哪里来的？》一文该文体现了马克思主义实践认识论和矛盾分析方法的精髓文章开篇提出论点，抓住了哲学思想的主要矛盾。

纵观世界哲学史，各种思想体系纷繁复杂，但归根结底不外乎唯物主义与唯心主义两大阵营其中，“天上掉下来的”，代表客观唯心主义，如黑格尔的“绝对精神”说；“头脑里固有的”，则体现主观唯心主义，如陆九渊“吾心即是宇宙”的心学观否定了这两种认识论的根源后，毛泽东的正确主张就凸显出来了：人的正确思想，只能从社会实践中来接着分析矛盾，在深入剖析矛盾的过程中，层层揭示了六大新矛盾新矛盾一：正确思想转化成物质力量，即思想和物质的矛盾新矛盾二：感性认识飞跃到理性认识，就拥有了思想，即量变与质变的矛盾新矛盾三：将思想运用于社会实践，由精神到物质，由思想到存在，实践成功证明思想正确，失败则证明思想错误，即正确与错误的矛盾新矛盾四：社会斗争中先进势力的暂时失败，根源并非思想错误，而是斗争力量对比的悬殊，即斗争力量强弱的矛盾新矛盾五：人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃，能够验证无产阶级改造世界的思想是否正确，即无产阶级是否拥有正确思想的矛盾新矛盾六：一个正确的认识，往往需要经过“由物质到精神，由精神到物质”（即“由实践到认识，由认识到实践”）的多次反复才能完成，即一次与多次的矛盾这六个新矛盾并非围绕文章论点呈“众星拱月”式分布，而是具有从属性、连锁性、系统性的特征。

这种紧扣本质联系的矛盾分析，使文章自然推导出结论：这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论毛泽东善于运用矛盾分析法分析问题他在1937年8月写成的《矛盾论》中指出：“事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则因此，今天我们学习《人的正确思想是从哪里来的？》一文时，也要善于从思维的根本法则出发，理解伟人在洞察人类根本问题时的超人智慧如果仅仅满足于将只有一个段落的文章划分层次，明晰层次间的关系，就极有可能使我们的思维停留在表层，无法认识到伟人如此思考的深层原因当然，并非所有的文章学习都需要知人论世有时正如钱锺书所言：“假如你吃个鸡蛋觉得味道不错，又何必认识那个下蛋的母鸡呢？”不过，在学习课文时，有现成资源可利用且应该利用时，我们为什么要放弃呢？曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，对待这样的文章，总是要深入其里的摘编自孙绍振《实践真理论及其活的灵魂》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）A．人的正确思想只能从社会实践中来，而思想到底是否正确，又要回到社会实践中去，接受实践的检验B．第二次飞跃比第一次飞跃意义更加伟大，是因为它能让人的思想从不正确走向正确，并更好地指导实践。

C．毛泽东否定了客观、主观唯心主义两种认识论的根源，认为“人的正确思想，只能从社会实践中来”D．引用钱锺书的话，强调文章的学习重在学习文章本身，无需了解作者但并非所有文章的学习都是这样的2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）A．由感性认识上升到理性认识，此时的认识不能说正确，也不能说不正确B．明代的王阳明认为心是宇宙万物的本原，这应该属于主观唯心主义思想C．要深刻理解伟人的作品，需要了解伟人生平思想，这是知人论世的表现D．曹丕认为文章是治国的大业，也是永存的伟业，但不被材料二的作者认可3．请对材料二中“新矛盾一”和“新矛盾二”之间的“从属性、连锁性”作简要说明4．材料一中说“有时候有些失败，并不是因为思想不正确”，与前文“失败了的就是错误的”似乎矛盾，对此应如何理解?请结合材料简要分析5．材料二作者根据材料一内容揭示出种种矛盾，请据此分析黄庭坚的《登快阁》表现出哪些矛盾阅读下面的文字，完成小题银匠南子这天，巴音布鲁克镇高山牧场下起了细雨小银匠宗嘎日布放下小尖锤，①看着帐外的秋雨，轻轻地叹了口气昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务。

苏郎格西自然知道儿子的心思，在这个不大的高山牧场，银匠是个没落行当，儿子一定厌倦了这充满焊药味与煤油烟味的制银生活苏郎格西是一位有名的老银匠，50多年来一直坚持纯手工打造在打银器这件事情中，他似乎偷享着一股秘密的乐趣因为这乐趣别人找不着，也不懂怎么去找，这让他的工作透出一种永无止境的未完成感，无论是世俗的，还是精神的；是今生今世的，还是为来世做准备的，像是永远都不会结束在日常生活里，宗嘎日布最不能忽略的，就是父亲的手②父亲的手，指头短，指甲是扁方形，手掌有硬茧，且关节粗大但就是这样的一双手，牢靠，自信，操作时有一种机器般的准确在他眼里，父亲的手艺过于耀眼，也过于神圣，但并不是他所向往的巴音布鲁克在蒙古语中意为“丰富的泉水”，③那里有一望无垠的草原、蜿蜒流淌的九曲十八弯、飞鸟云集的天鹅家园……远远望去，雪山线条清晰，风韵有加近些年，来巴音布鲁克草原旅游的人越来越多了每到冰雪消融、草芽萌绿时，镇上的街面会停满南来北往的车辆待草长高、风变软，沿街的每间餐厅及旅店都是满客小镇的接待能力此时会有些力不从心，有好几次，凌晨一两点，还有游客沿街找过来，敲开作坊说要投宿每每此时，宗嘎日布总是心生懊恼宗嘎日布父子俩，已成为巴音布鲁克镇高山牧场上最后的银匠。

一些游客慕名来到这个银匠作坊，看到玻璃展柜里精美的银饰，不禁发出“啧啧”的赞美，之后，却又不得不离去——这些手工打制的银饰品价格太昂贵了宗嘎日布看着游客远去的背影，心里蒙上一层无法说清的情绪在旅游资源不断开发、现代流水线制作的银饰越来越流行的当下，牧场已失去了对传统手艺的呵护能力，这让他再次陷入迷茫，不知道是放弃，还是坚守两种选择像一张网，在内心交织着，时常折磨着他并且，令他感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却可父亲对这一切似乎视而不见这天中午，宗嘎日布在店铺里磨刀具秋天的阳光从窗户缝斜射下来，不规则的光影与地上的水渍混在一起，十分像一匹马的形状就在这时，一件很离奇的事情发生了，宗嘎日布听见门外响起一阵细碎却异常悦耳的马蹄声推门一看，什么也没有，似乎蹄声消失的速度比到来的速度更迅捷他问正走进帐门的父亲：“刚才，有一匹白马跑过去了，你看见它了吗?”苏郎格西看着儿子冒着亮光的眼睛摇摇头说：“别胡思乱想了，这地方哪里有什么白马，我从没见过然后，继续坐下来打磨银片，四溅的火光中留下一个苍老的背影宗嘎日布吸了一下鼻子，空气中分明充满了马嚼青草的气味他摇摇头，总觉得古老、黑暗、永无尽头的狭小街巷内，有一匹鬣毛飞扬的白色骏马，从他身躯之侧闪驰而过。

当黄昏来临，牧场暗了下来宗嘎日布倚在山坡一处毡房下，他久久地打量自己在灯光投射下的薄薄的、脆弱的影子，发现了自己的孤独，还有爱意山下是夜色中的大城，车灯的明亮河流在宽阔的马路上流淌，而自己的生命在山上流淌他，是被自己的影子给困住了外面火热如旋涡般的生活，像洪流一样裹挟着人们滚滚向前特别是近些年，越来越多的人离开了高山牧场宗嘎日布也希望父亲到山下生活，而苏郎格西，每天只顾埋头做活，将自己静止成一条船，以躲避时代的激流又一日黄昏，宗嘎日布在回家的路上，五彩的云霞越来越淡，一眨眼变成了虚无他经过一片僻静地时，意外地发现了一匹黑色的老马它看起来太苍老、太疲惫了此时它正在荒草地里埋头吃草，吃得很慢，一只蹄子踏在污水里，偶尔向前移动宗嘎日布走近时，它慢慢转过头，淡漠地看着眼前的人，没有闪避，眼睛里却满含对世间万物的体恤啊，这里哪会有什么黑马！眼中所见，不过是自己的幻觉，还有胡思乱想罢了但正是这幻觉，让他觉得自己的生活跟以前有些不一样了自那一刻起，宗嘎日布决定下山第二天，银匠作坊里，苏郎格西依旧躬身在一张放有各种工具的木桌前他全神贯注，一丝不苟，带着中了邪似的专注在父亲的手中、眼中，每件银器都有它自己的个性、姿态，却逃不出他对它们的驯化，逃不出它们与他之间宿命的相属。

看着父亲的两个嘴角时不时翘起来，宗嘎日布的心情很复杂人，或许可以分为两类，一类是大多数，一类是极少数，而父亲就属于那种极少数的群落自己平时那么爱看父亲干活儿，原本以为只是爱看他把活儿干得漂亮，到这时才明白，其实，自己是想分享他那种神秘的快乐，那种源于忠贞的快乐宗嘎日布看着父亲劳作的身影，许久之后，他拿起准备好的行李，离开了作坊走出很远，④银匠作坊里的叮当声仿佛才平静下来有删改）6．下列对文中画线部分的内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）A．①处宗嘎日布“轻轻地叹了口气”，表明秋雨影响着作坊的生意，并且自己明知从事的是没落的行当却无力改变现状B．②处苏郎格西的手缺乏艺术气质，小说用白描手法描摹这双手，凸显老银匠从事制银工艺时间之长及银匠活的艰辛C．③处巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因D．④处“叮当声”富有意蕴，传递着苏郎格西在山上制作银器的执着和快乐，也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦7．关于文本中的白色骏马和黑色老马，下列分析不正确的一项是（   ）A．白色骏马是宗嘎日布在店铺里磨刀具时产生的幻觉，这幻觉蕴含着小银匠想走出去追寻自己向往新生活的愿望。

B．黑色老马像一位仁立在黄昏中、看。