张爱玲笔下男权社会中女性婚恋观研究.doc

张爱玲笔下男权社会中女性婚恋观研究在当下经济决定生活的社会中，现代女性在人格独立的这个问题上知之甚少，当代女性在文明传承的过程中独立意识出现了某些缺失，由此新式的合作型婚姻产生，钱财、地位、欲望等等一些物质的东西开始成为婚姻的“前提条件”张爱玲眼中的婚姻，婚姻的前提必须以男女双方的灵肉相合，婚后女性应主动承担部分家庭经济责任，有一定的经济来源以求生存之道，从而体现自身的价值所在，这也是决定女性在婚姻中幸福生活的重要条件对张爱玲作品中男权社会中女性婚恋观的研究对当代女性独立婚后意识的启发和影响当代女性形成正确的爱情婚姻观一、 张爱玲生平与婚恋观的隐性影响1. 中西方文化冲突的原生家庭影响张爱玲的父母成婚之时很令人羡慕，婚后一度也曾风光，然而在张爱玲4岁的时候，双方感情破裂，张爱玲母亲在与其父亲无休止的争吵之后选择远渡重洋找寻自己向往的自由，父母婚姻分分合合一直持续了她的童年时期和少年时张爱玲的成长年代不仅经历了父母不幸的婚姻，还恰逢晚清最后一代贵族逐渐没落直至衰败的时代，她见证了家庭的破裂，见证了家族的兴衰与没落，这对于她性格的养成起着关键作用张爱玲的父亲是封建传统下的成长起来的贵族一代，即使逐渐没落，但身上仍然残留着旧贵族不少的不良风气。

在父母离婚后，张爱玲就与父亲在同一个屋檐下生活，但在她成长的过程中，是没有体会到过什么是父爱的，父亲冷漠又自私，甚至伙同继母虐待她，没有关爱，只有无休止的污蔑、暴力、软禁与伤害父亲一系列残忍的举动都给张爱玲造成了难以磨灭的阴影，父亲的形象如同恶魔，带给张爱玲的只有无尽的噩梦，也给她造成了沉重的心理创伤从她的自传体小说《雷峰塔》与《易经》中能发现，除了父亲外，她的母亲也给她带来了很多伤害在张爱玲眼里，母亲是“罗曼蒂克”当之无愧的代表人物，她思想前卫，性格独立，但是，在她的生活中母亲多半扮演着冷漠、不称职的角色在张爱玲的性格养成关键期也正是其母亲出国的时期，张爱玲不仅没能感受到母爱，母女间的距离感和不信任感还被加大，这让她逐步走向自我怀疑，而这个过程其母亲就是主要的幕后推手因为对母爱的渴求和对母亲的崇拜，让她不自觉地开始模仿她的母亲，她可以称作是第二个黄逸梵，她们就像是一个模子刻出来的一样，都是生性凉薄、内心孤傲之人父母思想的差异也让“诗书世家”的家庭充满了矛盾与冲突，而张爱玲就在这样一个充满了中西方文化冲突的家庭中耳濡目染长大，这样非正常的家庭和生活的一步步没落，在天性敏感的张爱玲身上留下了深深的创伤，孤独也不可避免的成了她生活中最重要的情感体验。

张爱玲的生活里充满了一眼望不到头的混乱，她待人接物开始变得冷漠和怀疑怀，甚至带有敌视的态度，这也因此影响着她的成长、创作和观念，毁灭了她对婚烟的希望，形成了她精神上的悲观气质这一切都让张爱玲直没能够找到一个安稳的现世，也决定了张爱玲看待人生的特有视角在她的人生观中，人性中的丑恶与人之间的冷酷很轻易就会被发现，但她又不得不在时代的沉沦中苦苦挣扎2.所嫁非人的婚姻悲剧张爱玲此生经历过两段婚姻，其中与胡兰成的感情纠葛对她的影响最为深刻张爱玲在创作上用文字可以理性的分析男女之间的感情，但这并不代表她自己对待感情可以理性，她也只不过是人世间的一名平凡女子她在面对感情时会不计后果，即便是她明白自己所爱非人、所托非人，但是她还会毫不犹豫的深陷进去，这也正是她婚姻悲剧的主要原因胡兰成的博学多才、艺术造诣和对张爱玲无微不至的关怀都给在不幸婚姻中成长的张爱玲带来了久违的温暖，于是她不顾两人年龄的差距、不顾当时胡兰成敏感的“文化汉奸”的政治身份、更不顾当时胡兰成已有家庭，他们从相识、相知、相恋到相守，可谓轰轰烈烈，张爱玲内心以为自己找到了可以托付一生的依靠，但是时间让她看清了胡兰成的本性面对着胡兰成多次出轨，张爱玲一再忍让，最终还是在胡兰成与一名护士的婚外恋情曝光以后，张爱玲彻底对这段婚姻失望，怀着失落与悲伤的心情，张爱玲选择了逃离，逃离这段不堪回首的悲剧婚姻。

与胡兰成婚姻的悲剧收尾让本就敏感脆弱的张爱玲对婚姻产生强烈的不信任，更加剧了她在创作中的悲观意识之后她36岁时，为了生活可以稳定，便嫁给了56岁的美国作家赖雅，但在结婚几年后赖雅便因病卧床，这让张爱玲在难以承受的经济压力和心理压力下不得不努力的创作以此维持生存两段感情张爱玲都是不顾一切飞蛾扑火，然而所托非人，胡兰成到底只是个朝秦暮楚的荡子，而深爱她的赖雅却给不了她长久的幸福，婚姻没有让她体会到爱情的甜蜜与美好，反而成就了她痛苦的一生张爱玲的婚恋观受到婚姻经历很大的影响，她从中感悟到“执子之手，与子偕老”的爱情于她来说是多么遥不可及，于是在她的笔下大多都是所嫁非人的爱情悲剧3.生不逢时的社会现实张爱玲所处的时代战火纷飞，动荡不安，天灾和人祸导致人民生活在水深火热之中，生死别离随处上演，悲惨的社会现实，生命的随时消亡让张爱玲对这个时代感到恐惧，这是她悲观世界观形成的重要原因之一，这致使在张爱玲笔下演绎的都是一首首支离破碎、颠沛流离的婚姻之歌其次，张爱玲的作品大多数发生在中西方文化碰撞最为剧烈的上海和香港，在这个复杂的时代背景下，既有着特立独行却又受困于封建囹圄的新女性，又有着沉溺于往日浮华旧梦中不愿醒来的封建遗老遗少，“父母之命媒妁之言”、“男尊女卑”这些封建礼教下根深蒂固的旧观念禁锢着女性前进的脚步，女性想要打破这种现状是无比艰难的。

因此，作为弱势群体的女性把物质视为婚姻选择的首要标准，也就是所谓的嫁个有钱人，而这样带有功利性的婚恋交易无疑就是导致无爱婚恋悲剧产生的重要原因长久以来女性依附于男性这种根深蒂固的思想观念让张爱玲做出了深刻的思考，她觉得女性不是为了生存就是为了金钱才会选择走上婚姻这条道路，而往往她们这种不以感情作为基础的选择必然导致婚姻以悲剧告终男权社会下男性大多带着先天的优越感，认为女性低人一等，这让他们对待婚姻不珍惜、不重视，甚至践踏情感，给女性带来了无尽的伤害而导致婚姻悲剧的原因就只是在男性么？答案并不是，女性自身在这样的现实下因为难以反抗就选择向现实妥协，自甘堕落、自我放弃等种种行为也就导致了婚姻悲剧的发生五四”运动掀起的女性思想解放热潮仍然无法改变她们内心甘愿为奴的灵魂现实的残酷，见证了多少女性为了在这种时代下生存所导致的悲剧，又有多少人在这样社会现实下能对婚姻生活感到乐观，更何况经历过父母支离破碎、混乱不堪的婚姻的张爱玲纵览张爱玲的小说文本，我们可以明显地感受到张爱玲悲观的世界观和感情观我们深知她年少时深受恋父情节的困扰和生母的无情忽略，缺乏关爱，再加上刻薄无情的继母的虐待，张爱玲幼年以及少年时期的身心成长受到了严重的影响，直接导致她悲观世界观的形成。

同时，加上成年后经历的几段令人绝望的爱情，两次婚恋的不尽如人意等，也让张爱玲对爱情的看法与常人有异在爱情和亲情中，她更多感受到的是相互利用、抹黑、压制和堕落，爱人的背叛和亲人的不睦代替了那仅有的一点欢愉与和谐张爱玲将自己性格的偏执融入到了人物的书写中，在她的文学作品中继续着失意的生活而在男权社会下男尊女卑的社会现实下，女性地位低下，只能依附于男人，加深战乱时代的混乱也让张爱玲的悲观情高涨二、 男权社会中几种女性婚姻观在男权社会下，女性的生存价值在父权文化的环境里被忽视，时时处处受到男性的压制家庭作为女性唯一的生存空间也成为了男性对女性进行限制和评判的基本场域，女性的生存权利和生活质量被男性牢牢地掌握，最后导致女性自身的身份认同都无法实现通过塑造先进的新女性形象表现独特的女性意识、高扬女性精神在作家和评论家眼中，女性作为一个独立的社会群体出现，从传统观念的束缚和经济压制的环境中寻找自我、发现自我、确认自我、肯定自我、欣赏自我的过程是真正独立的过程张爱玲笔下的新女性形象将女性的自尊、自爱、自信和自立表现得恰当且充分，使女性能在新时代中塑造现代女性人格、张扬自我意识、展现自我风采，从而反思男权社会对女性的全方位压制。

另外，她还塑造了一批深陷旧制度中无法脱身的女性形象来反讽男性中心霸权这些女性被迫处在旧式家庭中无法脱身、甘心依附男权、成为彻底的“他者”1.在爱情与婚姻中的两难抉择张爱玲在她的散文《爱》中，将她那遥不可及的爱情悲剧描绘得生动形象，并说到：“于千万人之中遇见你要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧碰上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”遇见是爱情最美的开始，但往往事与愿违《封锁》中的原本互不相识的两人吴翠远与吕宗桢，只是因为同坐了一辆电车，由于侄子的出现使这两人便坐到了一起，两人情投意合地开始攀谈起来，闲聊之余两人居然一见钟情，攀谈之余还谈到了婚姻这种人生大事其实吕宗桢当时已经有家庭，但就在这样荒谬的相识交谈之下，和仅有一面之缘的吴翠远相爱了，解锁之后，电车继续前行，一切又回到了封锁之前，吕宗桢回到了他来之前的位置，吴翠远似乎明白了一切，“封锁期间的这一切，等于没有发生整个的上海打了个盹，做了个不近情理的梦”这是一个不真实的梦，在梦里发生的一切都只是昙花一现即便是他们有过那么一瞬间爱情的冲动，但回到现实后，梦醒了，一切都不在了，更何况婚姻，爱情与婚姻二者始终背离，无法结合。

《红玫瑰与白玫瑰》中的佟振保，在他的一生中出现了两个对他重要的女人，白玫瑰——妻子孟烟鹂；红玫瑰——情人王娇蕊佟振保本想踏踏实实做一个老实人，但是在朋友的妻子娇蕊的诱惑之下，与其发生了婚外恋，但是当娇蕊准备离婚后要嫁给他时，佟振保在社会地位和名誉前不敢去接受王娇蕊的这份爱，继而在母亲的撮合之下，与孟烟郦步入了婚姻殿堂，但是好景不长，婚后不久，因为这婚姻没有爱情基础，还是泯灭了他最初的一点点好感最后，佟振保认为适合做情人的王娇蕊到后来却成为了别人的贤妻良母，而认为适合做妻子的孟烟鹂却变成了别人的情人，这样的悲剧婚姻不在少数，《金锁记》中曹七巧也如此，她喜欢的是姜家三少爷季泽，但最终结婚对象却是二少爷仲泽其实他们并不是没有爱，只是她们爱错了人，导致了她们的爱情和婚姻成为了错位的矛盾体，最终使她们成为了婚恋错位的牺牲品2.物质需求下催生的无爱婚姻幸福的婚姻建立在双方感情的基础上，在男权社会中女性追求物质是致使一段无爱婚姻悲剧的起始原因五四”运动揭开了中国历史的新篇章那些被新思想影响的人们试图摆脱陈旧的传统婚姻观念、婚姻制度的制约, 主张以西方人道主义思想为重心的新型平等的婚恋体系然而, 婚恋作为生活中重要的组成部分, 必定会受到社会经济因素的约束。

婚恋中的任何一方都不可能摆脱的了, 除非两人的经济地位不存在差异之分, 这也是保证两性互爱的婚恋关系的基础, 否则, 婚恋自主也就只能说说而已正如恩格斯曾在他的《家庭、私有制和国家的起源》中所作的精美论述一样:“结婚的充分自由, 只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后, 才能普遍实现到那时候,除了相互的爱慕以外, 就再也不会有别的动机了《倾城之恋》描绘出了如何使渴望恋爱成功的一方因经济状况的巨大差异倍感苦涩白流苏这个遭受婚姻痛苦的大家闺秀再次跳进婚姻的坟墓, 煞费苦心地要嫁给浪荡公子范柳原，成为其合法妻子, 无非就是要获取物质上的保障, 而不用再委曲求全的寄人篱下我们不可否认的是, 白流苏的情感中有被范柳原风仪和魅力所吸引的部分, 但能起决定作用的决对不是这些凤仪与魅力, 而是家庭的经济压力与经济安全的渴望就像作品中所说:“她跟他的目的究竟是经济上的安全因为没有独立的经济来源, 娘家没有办法回去, 白流苏在没能成功得到婚姻的状况下, 也只能无可奈何的成为了范柳原的情人虽然最后偶然的原因侥幸与范柳原成功结了婚, 那也只不过是战争带来的偶然因素圆满收场罢了。

这里可以说, 由于经济能力带来的压力, 女性已经心甘情愿的做男人的附庸品,并且附。