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本文格式为Word版，下载可任意编辑《呼兰河传》主要内容 《呼兰河传》的在描写劳动人民的生活,透露他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候,讥讽幽致那么使人感到悲凉、凄苦以下是《呼兰河传》主要内容，接待阅览! 　　《呼兰河传》主要内容 《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年头北方一座普普遍通的小城呼兰，以及普普遍通的人的普普遍通的生活《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为生于斯、长于斯的小城作传 第一、二章对呼兰河城风情的描绘第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间依次勾画呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而萧瑟的东北大地上其次章勾画呼兰小城的总体面貌 小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校 东二道街还有一个赫赫著名的、全城引为荣誉与高傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧呼兰河人虽然深受其苦，但一向没有想法用土去填平，由于这泥坑子施给当地居民两条福利：一是往往抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得分外喧嚷，可使居民说长道短，得以消遣;二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。

在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热心——可能正由于对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的梦想投注在对遥遥无期的来世的关切上呼兰小城有分外齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣 第三、 四章是“我”童年的回忆，呈现“我”在呼兰河城度过的童年时光 第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖父或者祖母开 头，中断以前的言语，持续新的言说第三章是整部（小说）的重彩油画的聚焦点，描绘了“我家”的后花园 第四章写“我”家，共五小节，除第一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是萧瑟的/我家的院子是很萧瑟的/我家的院子是很萧瑟的/我家是萧瑟的每个小节就是一个完整的言说序列该章节，从“我家”的后面转到前面，以“一进大门”的正面视角为查看点，勾画前院的整体格局，并按相应的空间依次，逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的。

第五、六、七章那么是由景物转到人物，写出了聚合媳妇、冯歪嘴子、有 二伯等一系列凄凉的（故事） 第五章承接第四章对租住在西南角小偏房里，以赶车为职业的老胡家的介绍而来，写老胡家小聚合媳妇的凄凉命运 第六章写有二伯本章节是《呼兰河传》“最像小说”的一章，它从小聚合媳妇，也就是第五章泼墨浇成的黑洞内部开头，将笔墨集中在滑稽中透着悲悯的灰色人物有二伯身上，以极大的细心和顽强意志，筑造了一条灰色的过渡地带有二伯既可厌又可怜的品质，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成员的特殊位置，构成了内在响应以第六章的灰色人物有二伯为缓冲和过渡，形成了一片独立而稳定的区域 结尾处，有二伯因“绝后”而生的哭泣，顺势为全书结果一章，即第七章勾画冯歪嘴子一家——焦点是冯歪嘴子小儿子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命运，营造好了势所必至的运笔方向冯歪嘴子的两个孩子，“大的孩子会拉着小驴到井边去饮水了，小的会笑了，会拍手了，会摇头了给他东西吃，他会伸出手来拿而且小牙也长出来了微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了《呼兰河传》到此终止 《呼兰河传》一共七章：一、二章写小城风情，三、四章谈家中亲疏人物，五、六、七章摹绘独立旁枝人物。

用伸张自如的巡查式艺术手法，以情感的起伏为脉络，为“生于斯、长于斯的呼兰河畔的乡镇作传，为这个乡镇的风土人情，为各种各样人的生与死、快乐与悲哀作传”茅盾评价《呼兰河传》，是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”呼兰河小城的生活或许有一点沉闷，但无论是扎彩铺、放河灯、跳大神、娘娘庙会、野台子戏，还是北方大自然的风霜雨雪、火烧云，萧红用绘画式的语言，“在灰暗的日常生活背景前，呈现了粗线条的、大红大绿的带有原始性的色调”，勾画出一幕幕弥漫童趣的影像 简介： 萧红(1911年—1942年),黑龙江人原名张道莹，笔名萧红，悄吟 1930年，结识萧军，两人相爱，两人一同完成（散文）集《商市街》1933年与萧军自赞出版第一本作品合集《跋涉》1934年到上海，同年完成长篇《生死场》，次年在（鲁迅）扶助下作为“奴隶丛书”之一出版萧红由此取得了在现代（文学）史上的地位1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等抗日战役爆发后投入抗日救亡运动后在民族革命大学任教1940年去香港萧红主要作品有长篇《马伯乐》，回忆性长篇小说《呼兰河传》，以及一系列回忆故土的中短篇如《牛车上》、《小城三月》等。

读后感： 以前，我热爱（张爱玲），她笔下的故事多么精致，精致到每一声叹息而萧红是不同的，萧红是大气的，萧红更是落莫的最平常不过的语句像一条悠悠的小河，冷静地淌过心灵，进而渗透下空空落落的苍茫正如茅盾所说，《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣童年往事的欢欣凄怆，呼兰河小城生活的刻板单调，良善愚昧的人们所目睹的一切幸与不幸，都在萧红带着泪的陈述之中边看《呼兰河传》是边要流泪的，它触动着每一根敏感的神经，仿佛每一个阅读者都成了萧红 “我一听觉得不大好，赶快就问祖父：‘我也要离家的吗?等我胡子白了回来，爷爷你也不熟悉我了吗?’心里很惧怕祖父一听就笑了：‘等你老了还有爷爷吗?’”就是读到这里，我心中的酸楚达成了极点书中的结局是后花园的仆人都不见了，老仆人死了，小仆人逃荒去了而我童年的故事也有斑斓的后花园，而故事的延续，我不忍想像 回老家过的春节是最为落寞的，我的心境一下贴近了萧红家里的一切貌似都很熟谙，地里仍是长着大片带霜的菜，房屋也仍是红瓦青砖，只不过路宽了，车子多了，桥宽了，河水浅了门上贴着白联，外老太爷是年前走的他年轻的时候在中学任职，我出世的时候，他就已经退休了，可说话一向是严肃先生的派头，哪个做事不周全，他都要训斥。

对我们这般小孩，却总是拿出各种玩意讨好，小时候不喜他总是念经似的说教，拿了他的好处就跑，他就坐在藤椅上笑转瞬间，喜丧热喧嚷闹地办了，代替这白发老人的只剩下一张黑白照片，我一下回不过神来奶奶愈发瘦了，新买的棉衣穿成了肥大的袍子，她看起来像八十多岁，老了十岁她的脸颊瘦得快凹陷下去，牙齿快要全没了没生病之前，奶奶一向很要强，家里也拾掇得体面小时候快过年，奶奶炸小肉圆，我在一旁唱歌唱着唱着，馋虫便要出来，眼睛直直盯着沸腾油锅里翻腾的美味，就唱不下去了要是夏天，奶奶便用钳子拾掇田螺，大锅烙出来的锅巴蘸上田螺炒过的汤汁，再好吃不过以前房屋中间的大榆树被砍掉了，爷爷靠墙围了一圈鸡圈，门前桃树生病也死了，唯有银杏树在风中瑟瑟哆嗦麻雀叽叽喳喳，无意飞过一只喜鹊，小时候我听老人们讲了不少有关喜鹊的故事可这种味道，此般情景，现在往后怕是不会有，老人们老了或是不在了，我也长大了 书中最值得可怜的是小聚合媳妇，无意识违背了“几千年传下来的习惯而思量而生活”的她被一步步磨折致死，丝微的欢唱活泼不被世人容下，冯歪嘴子的幸福生活也被愚昧迷信的人们所诅咒甚至于对于自己的不幸，他们也只有片刻的凄怆，之后仍是悄悄地活，春夏秋冬，风霜雨雪。

新年我也见到一位童年伙伴，她甚至比我小几岁，孩子却已抱在怀里她的新屋装饰得美丽，婚纱照挂在正中间，被褥看起来是那么新她神色高兴地说，年后可能和她的丈夫一起去上海，也可能去别的地方不知为何，对于早早弃学，成家，外出，我总是在其中体悟出类似小聚合媳妇的悲哀，时代不同，这种悲哀仍是延续的 《呼兰河传》让我觉得亲近，憧憬往事，感思亲人，甚至人生选择没有谁如萧红般不幸了，可谁的所见不能写成一本《呼兰河传》? — 7 —。