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《论语》经典读后感10篇 在寒假，我读了《论语》一书 《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及孔子弟子们的言行举止，集中表达了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及训练原则 在阅读《论语》这本书时，给我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”仁”是孔老夫子的核心思想，在论语中”仁”字消失次数共达105次，尤其是《论语》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特殊突出强调了做人以仁为本的思想他说”君子”即是”仁者”，欲为”君子”必自修养自己内在的”仁”可是究竟什么是”仁”呢？我还没有完全理解后来在在《论语·颜渊》中，就有一句关于仁的问题，颜渊问教师什么是”仁”，孔子是这么答复的：”克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”大致的意思就是”抑制自己，使言语和行动都合理，就是”仁”一旦做到了这些，天下人都会称你有仁德实行仁德是由自己，莫非是靠别人？仁是内在的品质，礼是外在的表现形式，仍在于人的本心，需要人从自身做起凡事约束自己，使行为和言语都符合礼就是”仁”。

由此我想到了，在取票时，我们自觉排队；在公共场合下，不大声喧哗；在游玩时，保持卫生……假如每个人都从自身做起，约束自己的言行举止，符合礼的要求，那么我们每个人都会成为谦谦君子这也就是孔子所说的“克己复礼”吧 《论语》经典读后感2 “学而”句提出了“学”的本质，“学”之道；紧接着就是知己之乐；然后是君子的概念，抱负的人格 而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要树立起其根本，这个根本就是“孝弟”，就是“孝顺父母，爱敬兄长” 但并不是人人都具备有“仁”，比方“巧言令色”之流根本上无“仁”可言固然，有一种状况是例外的在面对父母时，无论再怎么“巧言令色”也不为过 可是，要怎么知道自己有没有做到“仁”呢？“吾日三省吾身”通过反省，实时检视自己的行为，以此修身，使之符合“仁”之道概括起来，反省有三个方面的内容：同意别人的事，是否有尽心尽力去完成；与朋友往来，是否有做到诚恳守信；恩师所传之学问，是否有学以致用？ 个人修身、齐家到肯定境地了，那便可以出来治理国家了治理千乘之国，有五点要素：敬慎于事而不荒嬉；取信于人而不相欺；节省而不奢侈；爱民而不轻用民力；必不得已而需用民力，当在农闲之时，以不误稼穑。

而后生晚辈求学者，与君子“为仁人”、“行仁道”一样的道理，领先树立起根本那根本是什么呢？根本为“德”德”包括“入”和“出”两局部入”是根本中的根本，“孝悌”出”，包括行为做事有章法，与朋友交往言而有信；而后由“入”的推己及人“爱众人”，并且亲近“仁人”，习“仁”之道当根本直立起来之后，还尚且有余力的话，那就可以去学习诗书文章了 后生晚辈所求之学，未必肯定就得是诗书文章如果他能够诚意诚意做到：见到贤人，能够尊敬相待；侍奉父母，事事能够竭尽全力；为保家卫国，甘愿献诞生命；对待朋友，能够做到言而有信；那么，即便不曾学习圣贤之书，那他也必定是一个有学问的人 《论语》经典读后感3 论语是孔子和他弟子的一本语录，叙述的是孔子与其弟子或一些官员的对话，是儒家的经典之作其中我最喜爱的是这一段: 学而时习之，不亦说乎？有明自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 这段话的意思思是说:学完了再去复习，不让人快乐吗？有朋友从远方来，不欢乐吗？人不知我而我却不生气，不是君子吗？看了这段话，我想到了明朝的刘大夏 小时候的刘大夏非常聪慧，对孙子兵法更是情有独钟。

看了一遍又一遍，总是爱不释手他告知别人:“我遵守了孔夫子‘学而时习之’的教导，非常快乐刘大夏当上官后，他的同窗来找他叙旧刘大夏摆了一桌酒席，对同窗说:“唉，自我当官后，也只有远方来的你让我如此开心啊！” 有一天，刘大夏在路上遇到一个醉汉，官兵大喝:“刘大人出巡，让道让道！”醉汉说:“什……什么刘……刘大人啊？”官兵说:“就是刘大夏刘大人！”醉汉说:“没听……听说过……过这玩……意刘大夏见状说:“算了算了，绕道走吧根据孔夫子的话说，刘大夏的这种行为就是君子所为 子曰:“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行 我们一开头观看人，正如孔子所说，听了他说的话就信任他的为人处事但是自从读了《论语》我才知道，要真正了解一个人，听了他说的话之后，还要观看他的行为，这样才能真正了解一个人是不是真正的君子所以，读了《论语》之后，使我受益良多它使我懂得了只有多读书，读好书，多读经典著作，才能令我们的思维更灵敏，视野更开阔，做事更合理，才能让我们在今后的学习和生活道路上不断自勉，少走弯路才能让自己在做人做事方面更符合日常行为标准 《论语》经典读后感4 世界上的真理永久是最朴实的，就似乎一路阳光，看似微小，但是仍照进了你的心田。

就像《论语》，告知大家的东西永久是最简洁的，但是他激活了你内心的良知与友善 《论语》是孔子的弟子把孔子说的话进展编撰和记载而留下的一本儒家经典著作在我跟随教师学习了一段时间后，我深知了很多道理，其中孔子对学习的阐释让我受益颇多 “学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎’这句话的意思是说，把学过的学问时常温习，不是很欢乐吗?有朋友从远方来，不是很欢乐么？别人不知道我，我不生气，不是很君子么？其实，对于我来说感受最深的还是第一句由于教师要求我们每天都要背一段书，但是给的时间并不是很充分，所以每次都是在课上强背下来，结果一下课就忘得一干二净所以每次都要复习，就这样反复重复，一次又一次的背诵，背出来的效果竟然比一次性背出的效果好要知道，我背书从不背其次遍，总是一遍过所以总会有遗忘的现象自从我用了教师的这种方法之后，我背书就再也没忘过 学习还应多思索，孔子曾说过“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话告知我们假如只学习而不思索，就会感到迷惘而无所适从；假如只思索而不学习，就会感到懈怠由于初中我的数学成绩并不是很抱负，所以导致我一到数学课就会走神或开小差，几乎没有完完整整地听完一节数学课。

要么就是听一会课就玩了起来随着我数学成绩的越来越差，我就再也没有在数学上花过多大功夫结果恶性循环，我的数学越来越差可当我进了高中之后，由于新颖感，我第一次在数学课上集中精力听课结果我竟然燃起了学习数学的信念，数学课再也没有开过小差但是当我学习了一段时间后，我就感觉慢慢难了起来，作业看不太懂了，只能看着笔记，翻着书，花大量的时间来完成作业再后来，就彻底看不懂了就像《论语》中写的那样，迷惘而无所适从正值我陷入无望时，同学向我伸出了救济之手他用自己的休息时间来教我如何思索问题，并拿出了课外资料向我讲解看到他的资料，我的脸就红了由于我自己也买了一本，但是由于我初中养成的坏习惯，我的资料到现在一字未动看着他几乎快写完的资料，再看看我的空白一片，我知道了缘由自那之后，我就不停的在书与资料中回旋最终，经过我不懈的努力，我的作业又回到了刚开学时的模样，慢慢地回归了正轨 读完了《论语》之后，我感觉我对学习的理解更深刻了温故知新，学以致用，举一反三等，都对我们的学习有着很强的指导性我要在《论语》的帮忙下，更好地学习 《论语》经典读后感5 今日，我最终读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦有很多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。

虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根正所谓半部《论语》治天下我从课前导读上也读到孔子主见有教无类：不管社会地位凹凸贵贱，每个人都应有受训练的时机 我读论语时发觉了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩我以为并没有什么大的含义便直接看译文了译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开头立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡听到的都能区分是非;到了七十岁时才能到达随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出法规 我从这句子中模糊体会到一个含义孔子自述了他学习和修养的过程这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境地逐步提高的过程就思想境地来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安家立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规章融合为一的阶段在这个阶段中，道德修养到达了的境地孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的熬炼和学习，要有一个循序渐进的过程。

其次，道德的境地是思想和言行的融合，自觉的遵说道德标准，而不是牵强去做这两点对任何人，都是适用的 《论语》是一本好书，大家好好读吧，我信任大家 《论语》经典读后感6 这几天我读了《论语》，觉得这句话不错，子夏曰：”贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身，与朋友交友，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣 这句话的也许意思是，对品德高尚的人肃然起敬；侍奉父母能尽全力；侍侯君主可以不惜生命；与朋友交往，能言而有信这样的人即使没读过书，别人也会认 为他读过书 在我们生活中，也要讲文明、讲礼貌，这样的话，别人才会认为你是一个有文化、有教养的人这也是为什么《论语》要这么说的缘由吧 我们每天走进校园时，都要向在大门口值勤的教师问声好，以表达谢意；教师也微笑着点着头表示赞许不管在校园内外见到教师问好时，教师的心理便会有丝 丝暖意，就像被春天暖暖阳光照过一样 我认为同学之间也要讲礼貌，有一次，一个同学撞倒了我，却连一句赔礼的话都没有，大家都认为他没教养还有一次，在餐厅排队吃饭时，一个同学突然插了 队，别的同学让他按秩序排队，他竟然还动手打人；这时，他在大家心中的位置就大打了折扣。

作为一个学生，不光要学习好，还要思想品德好，在校敬重教师团结同学，在家要孝敬父母，有一颗感恩的心 在生活中，到处有文明，到处讲礼貌，大家一起行动起来吧，争做一个文明人吧 《论语》经典读后感7 “仁德”——孔子训练学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁行有余力，则以学文《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八yi佾》)这说明只有在仁德的根底上做学问、学礼乐才有意义这也训练我们对孩子的训练要重视其内心的成长，正是外在力量的载体 “有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子(如南宫敬叔、司马牛、孟懿子)，有商人弟子(如子贡)，然而大多数诞生贫贱，特殊是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等可以说就是由于孔子有教无类这样一个训练思想，打破了训练的等级界限，使训练扩及于广阔平民，扩大了学校训练的社会根底和人才来源这也训练我们对孩子的训练要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子 孔子的训练思想及培育目标与社会需要相统一，表达了训练的社会价值。

孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中吸取到我们需要的学问，现今世上的各类译注，让我有时机读儒家的各类经典，我会努力查找翻开这个学问宝库的钥匙，努力吸取最多的学问 《论语》经典读后感8 “德之不修,学之不讲”，。