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祝祝 福福鲁 迅鲁迅：鲁迅：（（1881__19361881__1936））伟大的文学家、思想家、革命家原伟大的文学家、思想家、革命家原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名名周树人，字豫才，鲁迅是笔名18981898年离家到南京年离家到南京学习，学习，19021902年留学日本，年留学日本，19091909年回国，年回国，19181918年年5 5月发表月发表《《狂人日记狂人日记》》，奠定了新文学运动的基础奠定了新文学运动的基础主要作品：主要作品：小说集：小说集：《《呐喊呐喊》《》《彷徨彷徨》《》《故事新编故事新编》》散文集：散文集：《《朝花夕拾朝花夕拾》》; 散文诗集：散文诗集：《《野草野草》》杂文集：杂文集：《《坟坟》《》《热风热风》《》《而已集而已集》《》《三闲集三闲集》《》《二二心集心集》《》《伪自由书伪自由书》《》《准风月谈准风月谈》《》《南腔北调集南腔北调集》》《《花边文学花边文学》《》《华盖集华盖集》《》《华盖集续编华盖集续编》《》《且介亭杂且介亭杂文文》《》《且介亭杂文二集且介亭杂文二集》《》《且介亭杂文末编且介亭杂文末编》》 《《祝福祝福》》写于写于19241924年年2 2月月7 7日，是鲁迅短篇小说集日，是鲁迅短篇小说集《《彷徨彷徨》》的第一篇。

最初发表于的第一篇最初发表于19241924年年3 3月月2525日出版的上海日出版的上海《《东方杂志东方杂志》》半月刊第二十一卷第六号半月刊第二十一卷第六号 鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是，不久就鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是，不久就失望了他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之失望了他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困没有被彻底摧毁中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活宗法观念，封建礼教仍然是化，他们过着饥寒交迫的生活宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁鲁迅在压在人民头上的精神枷锁鲁迅在《《祝福祝福》》里，深刻地展示里，深刻地展示了这一历史时期中国农村的真实面貌了这一历史时期中国农村的真实面貌 这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。

他把这一时期的小说集叫做失望他把这一时期的小说集叫做《《彷徨彷徨》》，显然是反映了，显然是反映了其时自己忧愤的心情但鲁迅毕竟是个其时自己忧愤的心情但鲁迅毕竟是个“真的猛士真的猛士”“敢于敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗，正如他在退避，而是积极奋斗，正如他在《《彷徨彷徨》》前面的题辞前面的题辞“路漫路漫漫其修远兮，吾将上下而求索漫其修远兮，吾将上下而求索”小说三要素：小说三要素：小说三要素：小说三要素：•人物：人物：•情节：情节：•环境：环境：外貌、语言、神态、动外貌、语言、神态、动作、心理作、心理------开端开端—发展发展—高潮高潮—结局结局自然环境、社会环境自然环境、社会环境整体感知：整体感知：整体感知：整体感知：1、速读课文，概述故事情节2、阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）3、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？情节情节情节情节—— —— 内容内容内容内容 —— —— 顺序顺序顺序顺序 • •序幕序幕序幕序幕• •结局结局结局结局• •开端开端开端开端• •发展发展发展发展• •高潮高潮高潮高潮• •尾声尾声尾声尾声祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受倒倒叙叙倒倒倒倒 叙叙叙叙作作作作用用用用•把把祥林嫂悲惨的结局放祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地在开头，巧妙地设置设置了了悬念悬念，使读者寄予探求，使读者寄予探求事情的原委，有一定的事情的原委，有一定的吸引力；吸引力；•把祝福的景象和祥林嫂把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，的死连在一起，形成形成强强烈的烈的对比对比，有震撼人心，有震撼人心的力量，突出反封建的的力量，突出反封建的主题。

主题研读：研读： 1、阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲 （祥林嫂悲惨遭遇）（祥林嫂悲惨遭遇）•外逃帮佣，初到鲁镇•被人劫回，被迫改嫁•丧夫失子，再到鲁镇•捐献门槛，未能赎罪•逐出鲁家，沦为乞丐•祝福之夜，凄然死去情节10 祥林嫂的形象及社会意义祥林嫂的形象及社会意义模样周正模样周正模样周正模样周正 健壮耐劳健壮耐劳健壮耐劳健壮耐劳 被迫改嫁被迫改嫁被迫改嫁被迫改嫁 强烈反抗强烈反抗强烈反抗强烈反抗家破人亡家破人亡家破人亡家破人亡 走投无路走投无路走投无路走投无路失魂落魄失魂落魄失魂落魄失魂落魄 沦为乞丐沦为乞丐沦为乞丐沦为乞丐活不能活不能活不能活不能 死不敢死不敢死不敢死不敢惨死雪地惨死雪地惨死雪地惨死雪地 横遭辱骂横遭辱骂横遭辱骂横遭辱骂图解：图解： 这篇小说的叙述的时间跨度有多大？这篇小说的叙述的时间跨度有多大？具体地写了哪几个地点？作者是如何安排具体地写了哪几个地点？作者是如何安排的，请找出相关语句的，请找出相关语句 四十上下－－二十六七－－十四年左右 鲁镇    卫家山    贺家墺 浓缩在旧历的年底的鲁镇 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。

— 鲁迅 找找 眼睛眼睛 初到鲁镇初到鲁镇—再到鲁镇再到鲁镇 ——讲阿毛故事讲阿毛故事—捐门槛捐门槛——不让祝福不让祝福—行行 乞乞————问有无灵魂问有无灵魂—顺着眼顺着眼安分安分顺着眼，顺着眼， 眼角带着泪痕眼角带着泪痕受打击，内心痛苦受打击，内心痛苦直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木 又有希望又有希望再受打击，绝望再受打击，绝望 麻木麻木一丝希望一丝希望析析 性格性格初到鲁初到鲁镇：镇： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的色青黄，但两颊还是红的再到鲁镇：再到鲁镇： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色色青黄，只是两颊上已经消失了血色临死之前：临死之前：五年前花白的头发，五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削不即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑堪，黄中带黑 外外 貌貌 变变 化化看：看：祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。

共性共性——勤劳、善良、勤劳、善良、质朴、质朴、安分、安分、 愚昧愚昧 个性个性——顽强、倔强顽强、倔强 祥林嫂是旧中国农村劳动妇祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是女的典型，是一个被践踏、被迫一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物害、被愚弄、被鄙视的小人物典型意义典型意义 ：：善 良 的 祥 林 嫂w以为辛勤劳作能安心生存以为辛勤劳作能安心生存 w以为丧夫失子能博得同情以为丧夫失子能博得同情 w以为捐得门槛能减去罪孽以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧人物要使人怜悯，悲剧人物要使人怜悯，最重要最重要之点，性格必须善良之点，性格必须善良   ————亚里士多德亚里士多德旧中国人民的命运旧中国人民的命运: :(1)(1)想做奴隶而不得想做奴隶而不得( (2)2)暂时做稳了奴隶暂时做稳了奴隶 ————鲁迅鲁迅 祥林嫂是祥林嫂是旧中国劳动妇女旧中国劳动妇女的典型，的典型，她她勤劳善良，朴实顽强勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她和封建思想占统治地位的旧社会，她被被践踏、被迫害、被摧残践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她所吞噬封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了祥林嫂的悲剧深刻压垮了祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质控诉了封建礼教吃人的本质归纳祥林嫂这一人物形象 祥林嫂是非死不行的，同祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦一样使她精神上增加痛苦 ——丁玲丁玲导致祥林嫂悲剧的根源是什么封建思想：封建思想：• 1 1、、贞节贞节从宋代起，中国封建社会从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹理学口号是是程颐、朱熹理学口号是““存天理，灭存天理，灭人欲人欲””夫权自然是夫权自然是““天理天理””，而寡妇再，而寡妇再嫁，就是以正常的嫁，就是以正常的““人欲人欲””破坏了这个破坏了这个““天理天理””。

理学提倡妇女守节，理学提倡妇女守节，““饿死事小，饿死事小，失节事大失节事大””，寡妇再嫁当然不可以，就连，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子最后更未婚夫死了，也要为他守一辈子最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊封建自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊封建思想已经发展到灭绝人性的地步思想已经发展到灭绝人性的地步封建思想：封建思想：• 2 2、、秩序秩序封建思想的核心是维护封封建思想的核心是维护封建秩序，提倡建秩序，提倡““三纲五常三纲五常””三纲三纲””即即““君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲””纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序不能破坏尊卑秩序五常五常””，也叫，也叫““五五伦伦””，是封建礼教所规定的君臣、父子、，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即““父子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信朋友有信””。

封建礼教就是封建统治阶级封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准条规和道德标准封建思想：封建思想：• 3 3、、妇女的三从四德妇女的三从四德封建秩序对封建秩序对妇女的压迫尤为深重妇女没有人身权利，妇女的压迫尤为深重妇女没有人身权利，没有独立的社会地位在家从父，出嫁从没有独立的社会地位在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即夫，夫死从子，即““三从三从””违背了这一违背了这一秩序的妇女都被视为秩序的妇女都被视为““罪人罪人””四德四德””指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束动都要严格遵守封建礼教的约束封建思想：封建思想：• 4 4、、祭祀祭祀对祖先的崇拜也是封建对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面血缘制也是封文化思想的一个方面血缘制也是封建秩序的重要组成部分所以鲁四老建秩序的重要组成部分所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是爷对祭祀非常重视，像已经是““罪人罪人””的祥林嫂，的祥林嫂，不不配在仪式中扮演哪怕配在仪式中扮演哪怕是最小的是最小的角色。

角色•（1）祥林嫂之死的根源： 封建伦理制度 旧文化观念●（2）解救办法： 摧毁旧制度 否定旧文化祥林嫂悲剧形成的主观原因：祥林嫂悲剧形成的主观原因： ①①贞节观贞节观 祥林嫂是普通的农村妇女，但是祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响可见却深受封建思想的节烈观的影响可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层祥林深蒂固，而且深入到社会最底层祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，越深不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧靡，心怀恐惧 ②②迷信思想迷信思想 迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵如果她没有再嫁的罪恶感，也许对如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈因为有鬼神的恐惧不会那么强烈。

因为有了这样的罪恶感，了这样的罪恶感，““怕暗夜，怕黑怕暗夜，怕黑影影””，她想摆脱，想赎罪，自然乞，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信她捐了门槛，自以为摆求于迷信她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可于是脱了罪孽，却不被社会认可于是““她有如在白天出穴游行的小鼠她有如在白天出穴游行的小鼠””，自绝于这个人的社会了自绝于这个人的社会了讨论：祥林嫂有没有反抗精神？讨论：祥林嫂有没有反抗精神？ 首先反抗的对象是什么？如果是封建思想首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和封建礼教，她一点反抗性都没有祥林嫂和封建礼教，她一点反抗性都没有祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争再嫁后心理一直有很强的罪恶感再嫁后心理一直有很强的罪恶感鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽恕她从未对压迫她的封建思想提出什么疑恕她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的认自己的“罪过罪过”，希望得到饶恕。

如果要，希望得到饶恕如果要说反抗，她反抗的只是自身的命运而已说反抗，她反抗的只是自身的命运而已鲁鲁 四四 老老 爷爷 是是当当时时农农村村中中地地主主阶阶级级的的代代表表人人物物政政治治上上迂迂腐腐、、保保守守，，思思想想上上守守旧旧、、反反动动，，为为人人自自私私、、冷冷酷酷他他是是造造成成祥祥林嫂悲剧的一个重要人物林嫂悲剧的一个重要人物柳柳 妈妈 和和祥祥林林嫂嫂一一样样是是旧旧社社会会中中受受压压迫迫的的劳劳动动妇妇女女的的形形象象，，她她虽虽然然同同情情祥祥林林嫂嫂，，但但由由于于受受封封建建礼礼教教和和封封建建迷迷信信的的毒毒害害很很深深，，最最终终也也造造成成了了祥祥林林嫂的悲剧嫂的悲剧 具有进步思想的小资具有进步思想的小资产阶级知识分子形象产阶级知识分子形象. 善良，但却软弱，无能善良，但却软弱，无能 “我”封建迷信的毒害封建迷信的毒害封建礼教的束缚封建礼教的束缚封闭的农村社会封闭的农村社会群众的淡薄冷漠群众的淡薄冷漠鲁镇鲁镇旧历的年底旧历的年底雪天雪天 社社会会环环境境自自然然环环境境环环境境研读： 1、小说描写了几次、小说描写了几次“祝福祝福”？？在小说中起什么作用？在小说中起什么作用？ 2、小说为什么以、小说为什么以“祝福祝福”为题为题？？环境描写环境描写——祝福祝福•祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示悲剧的必然性；•祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；•祝福3：首尾呼应，结构完善.形成对比,深化主题以以“祝福祝福”为题：为题：•起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；•祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。

总结：总结：• 《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性• 人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃掉了祥林嫂。