绪余(孝悌忠信-礼仪廉耻).docx

{ 孝篇夫孝、德之本也《说文》：孝、善事父母者从老省、从子、子承老也《孝经》云：“孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲君子之事亲孝故忠可移于君身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝、始于事亲中于事君终于立身小孝用力中孝用劳大孝不匮试观乌鸟反哺羔羊跪乳禽兽尚知孝可以人而反不如乎孔子曰：“天地之性、人为贵人之性、莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天故大孝尊亲其次不辱其下能养五孝惟庶人始言养盖犬马皆能有养不敬何以别乎必也一举足而不敢忘父母一出言而不敢忘父母道而不径舟而不游不敢以先父母之遗体行殆恶言不出于口忿言不反于身不辱其身不羞其亲战战兢兢如临深渊如履薄冰以保令名斯可以谓孝而悌忠信礼义廉耻皆在其中矣则不悌不忠不信无礼无义无廉无耻皆为不孝尔所以事亲也人子之身父母之分身也不孝父母则此身之根本已失有身如无身矣父母之身祖宗之分身也孝父母、即孝其祖宗矣而女子之孝则尤有进在家则孝其父母出嫁须孝其舅姑盖以夫者舅姑之分身也人每爱其夫而以舅姑谓无生身之恩恝然置之抑思舅姑之育夫犹之父母之育己也夫妇一体而谓可忽乎哉女子以节孝为主万善百行惟孝为尊。

故八德以孝先焉其各勉之女子之孝不仅温凊定省而已凡各项事务与父母舅姑有切实关系皆当挺身担任之惟情有难易之不同如未嫁时倚父母以生存则奋不顾身以急父母之事乃良知良能之发现犹亲亲之本心也迨既嫁以后有夫与子以牵其情此时对于父母亦奋身急事一如未嫁时则其至性不为私念所夺若非有毅力者曷克至此至子妇对于舅姑似无毛里之属未蒙抚育之恩无非敬夫所尊爱夫所亲已耳乃能推孝父母之心以孝之修人补天尤恒情所难而至孝之人则无所谓难者由其深明夫妇一体之义尔{ 悌篇 夫弟、德之序也如韦束之次弟也革缕束物谓之韦展转环绕势如螺旋而次弟之义生焉故说文象形束之不已则有后先次弟也引申之为兄弟之弟为岂弟之弟弟有顺逊义故善事兄长为弟示人以心中不忘先后次弟、须顺而逊也君子事兄悌故顺可移于长上长长而民兴悌徐行、后长者谓之悌疾行、先长者谓之不悌夫徐行者岂人所不能哉所不为也尧舜之道孝悌而已矣所以事长也无论伯叔姑姊兄嫂师友凡长于我者皆应敬以事之而友爱若弟若妹以及兄弟之子女姊妹之子女皆在于悌道之中也女子之悌当更有进盖于归以后以夫家为家无论舅姑二人之兄弟姊妹皆为长亲即妯娌之间姑嫂之间嫡庶之间以及妯娌姑嫂嫡庶之子若女皆无不包括于悌道之中所谓爱屋及乌。

怀其少、即所以敬其长也孝悌为人之本本立而道生可不慎欤弟子、入则孝又曰：教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于悌所以敬天下之为人父者也所以敬天下之为人兄者也敬其父，则子悦敬其兄，则弟悦夫子之教弟子孝之外即在于弟故责原壤以幼而不逊弟长而无述焉是悌也者在家则谓善于事兄出外则谓善于事长举凡年长于我分长于我职长于我者固无论已推之德行长于我学问长于我悌道实包括师傅及长官言之故有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣女子之悌行于兄弟姊妹之间者易行于妯娌姑嫂嫡庶之间者难盖兄弟姊妹气分一体情性相关亲爱出于天然休戚自易相顾至妯娌、以异姓而处人之骨肉同时为兄弟之斧斤最易构衅起争化同为异是故姒以宽和娣以恭顺则妯娌无不合矣其姑嫂、则父母无终身之依姊妹非缓急之赖每易恃目前之城社伤日后之松萝是故姑宜爱敬嫂宜慈仁则姑嫂无不协矣推而言之嫡庶非同胞之亲无皇英之懿而欲其志同道合不亦难乎是故夫道严正嫡道宽慈妾道柔顺三善合、而太和在闺门之内矣{ 忠篇夫忠、德之正也唯正己可以化人惟正心所以修身故格物致知当自求诸心欲正其心者先诚其意忠、敬也从心、中声敬者、肃也未有尽心而不敬者尽己之谓忠故忠有诚义为人谋而不忠乎丧礼、忠之至也瑕不掩瑜瑜不掩瑕小大之狱。

虽不能察忠之属也教人以善观于此数者可以知忠之义所谓反身而诚然后能忠是也忠焉，能勿诲乎忠告而善道之此皆教人以善之义也王曾原忠篇云忠之义大矣忠之理微矣忠者、中心也中于道而合乎心之谓也中不合道则理有倚偏道不中心则道有未尽故不偏不倚之谓中中道中心忠名乃定忠之义则无所不包大而格天地小则敦孝悌且不特为人宜忠而自为亦当忠忠恕违道不远施诸己而不愿亦勿施于人夫子之道忠恕而已矣所以尽心也非专指忠君言也凡忠于天食人一日之禄必忠人一日之事受人一事之托必忠人一事之谋故孔门一贯心法忠先乎恕曾子三省其身首及于忠若不尽心便是亏心亏心便是欺心欺心便是欺天天可欺乎而女子之忠当以夫为的故曰：夫者、天也天不可欺夫自不可欺也知忠于夫则对于舅姑对于家庭对于教育子女无时不随分随事而各尽其心矣女子之忠对于国家能尽其心者不可胜数如李侃妻之守陈州邹保英妻之守平州古玄应妻之守飞狐皆以家僮女伴厉气狥城卒却强寇史思明之叛也卫州女子侯氏滑州女子唐氏青州女子王氏相与歃血勤王赴营讨贼百世之下犹能使人壮气指冠虽擐甲挺戈为国敌忾其事诚未可责之女子但当此过渡时代强弱两派势不并立彼狡焉思启者方耽耽雄视以待天择若不得绣旗锦甲驰突枪风弹雨间虎帐健儿安知无甘心巾帼者。

而囊括全宇将待何时天下兴亡人人有责尽心女子盍兴乎来{ 信篇夫信、德之固也从人从言是知人言之不可不信也言必有信可以践交游之然诺可以化伦类之猜嫌可以孚州里蛮貊之心意信，则民任焉故君子信而后劳其民未信、则以为厉己也信而后谏未信，则以为谤己也古帝王之治天下上信下行而人民崇之则民莫敢不用情可以去兵可以去食而不可以去信民无信不立人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉孔子曰：“道千乘之国敬事而信中庸云：“上焉者虽善无征无征不信不信民弗从下焉者虽善不征不征不信不信民弗从是君臣之间必以信而君民之间亦必以信岂父子夫妇昆弟朋友之间而可不信乎欧阳修曰尝读周郑交质篇信不由衷质无益也不禁反覆思之窃谓信必由衷自信始可以信人吾人持身涉世全赖信为维持盖信居五常之后而贯八德之中君臣父子夫妇昆弟朋友非信无以成其德而笃其伦若谓信专属朋友犹不足以尽信之量也所以立世也一片真诚无一可假无一可伪人参三才而立伦常最重五常、信居其末而仁义礼智实皆不可假故信贯五常五伦、信属朋友而君臣父子夫妇兄弟实皆不可伪故信又贯五伦其为德也心口如一言行相顾历始终而弗贰处常变而不移大信不约岂仅在然诺盟誓间乎女子之信尤以守贞为主故大易言坤之体曰利永贞。

文言曰坤、至柔而动也刚至静而德方贞一不二信守靡他女子之信不惟从一而永终抑且刚方而正始所谓守贞也如持玉巵如捧盈水心不欲为耳目所变迹不欲为中外所疑然后可以成清洁之身全坚贞之信何则、男子事业在六合苟非嬻伦小节犹足自赎女子名节在一身稍有微玷万善不能掩瑕然居常处顺十女九贞惟当困苦颠连之际金久炼而愈精滓泥污秽之中莲含香而自洁则守节死节者亦什九也然皆为妇德能死者未必不能守能守者未必不能死或死或守亦各全其信耳碎玉一朝与茹荼百岁无所轩轾苟非势迫无奈固无庸强践旧迹尔{ 礼篇 夫礼、德之范也教人遵上训下履行人伦规矩也礼、履也所以祀神致福也礼有五经莫重于祭故礼字从示从丰丰、行礼之器也知和而和不以礼节之亦不可行也上则优赐有加下则鞠躬尽瘁礼行于君臣矣定省温凊出告反面礼行于父子矣外内位正和而有别礼行于夫妇矣长幼有序伯友仲恭礼行于兄弟矣乐群敬业毋相聚以邪谈礼行于朋友矣所以节文也人之所异于禽兽者以礼故也人而无礼胡不遄死礼以诚敬为体以威仪为用以中正为则以谦让为主本天殽地不失乎人伦规矩非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动所谓守程四箴也女子则以顺为正在家从父出嫁从夫夫死从子谓之三从谓之四德礼记内则等篇叙论綦详至若班昭著女诫徐后垂内训。

若昭著女论王氏述女范皆女子之深明于礼者也则民莫敢不敬故君子敬而无失与人恭而有礼伦常日用之间无时无地不立于礼非礼无行也吕东莱曰夫礼也者所以定尊卑人所不能外其规矩者也而况朝庙禘献非礼不能昭其诚冠婚丧祭非礼不能尽其情宾朋酬酢非礼不能表其敬礼之为用岂可须臾离乎人能以礼制心则奸盗诈伪之端必不作人能以礼制事则犯上作乱之事必不为故礼也者持身涉世之要端亦即治国平天下之大经大法也女子之礼谨饬身心慎修名节温柔卑顺则事人有礼矣恭肃端庄则持身有礼矣在家则尽其礼以事父母出嫁则尽其礼以奉舅姑有子则尽其礼以教儿女至于四德尤所当知妇德尚静正妇言尚简婉妇容尚闲雅妇功尚勤慎四德备则礼备虽才拙性愚家贫貌陋不能累其贤四德亡则礼亡虽奇能异慧贵位芳姿不能掩其恶事人以礼守身以礼正家以礼教子以礼方得为巾帼完人否则悍妒淫僻无所不为诵相鼠人而无礼胡不遄死之句将无地自容矣为女子者尚其以礼为大防哉{ 义篇孔子曰君子喻于义见义不为闻义不能徙不善不能改是吾忧也不义而富且贵于我如浮云君子之于天下也义之于比吕蒙正曰五伦八德非义莫能成父子无义则渎伦之事兴君臣无义则僭窃之乱作兄弟无义则萧墙之祸起夫妇无义则离异之端兆朋友无义则倾陷之机伏至刚至正有严有法无偏无党。

义之所在懔若春雷肃若秋霜而不可犯其规矩至严准绳至正无物不可无时不然义固不止于一二端见也夫义、德之宜也己之威仪也古者书仪为义书义为谊义之本训谓礼容威仪出于己仁者、人也义者、我也谓仁必及人义必由中断制也与善美同意生、亦我所欲也义、亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也是故见得思义见利思义义然后取人不厌其取君子义以为上君子有勇而无义小人有勇而无义义、人之正路也行义以达其道则无往而不咸宜矣所以处事也凡人作事须处处合乎天理顺乎人情五伦之中无时无地不能离一义字兹姑不论第就女子之义言之闺贞自守克尽女道父母弟昆力为维护是谓义女出嫁相夫孝事舅姑和睦妯娌感化乡邻是谓义妇或居侧室安分守己敬事大妇不夺专房是谓义妾夫亡守节抚孤教子不肥私家克保夫产是谓义母既字夫故守贞母室或为抚继从一而终是谓义姑他如义婢乳保等尤足多已女子之义当以名分所在各尽其责尽其责所当尽即为尽义本乎自然之性而出乎相感之情其志也洁以贞其行也勤以固刀锯在前虎狼在后一若无所闻知悍然而无所虑恬然而无所疑百折不挠之概直足以慑鬼神而破金石。