非理性德育-学校德育不可或缺的一部分全国中等职业技术学校通用教材德育.docx

非理性德育:学校德育不可或缺的一部分全国中等职业技术学校通用教材德育 　　人首先是理性的存在物,唯有些人才有理性;同时,人也是非理性的存在物,唯有些人才有情感、直觉、意志和信仰所以,人应是理性和非理性相统一的“完整的人”然则,审阅我们的学校德育不难发觉,它基础上是一个唯理性德育模式,它以使学生了解、掌握系统的道德规范知识为主,却把学生的道德非理性原因的发展置于教育者的视野之外学校德育是一个纯粹的精神教育,人的精神世界的道德领域包含两大类原因:一类是理性原因,即系统的道德规范知识和道德理性认识;另一类是非理性原因,包含道德情感、道德意志、道德需要、道德直觉、道德信念等等记得柏格森曾说过:“理性只能认识物质世界,取得相正确真理,而不能把握生命的本质”叔本华也曾说:“人类虽有好多地方只有借助于理性和方法上的深思熟虑才能完成,但也有好些事情,不应用理性反而能够完成得更加好些面对目前中国学校德育效果不佳的现实状况,我们应试探着走出传统唯理性德育的误区,在德育过程应重视学生非理性原因的培养,因为完整的德育应给人施加理性和非理性教育,忽略了任何首先,全部不能培养出品德高尚的人　　一、 学校德育应走出传统唯理性德育观的误区　　在社会里,非理性在社会发展中的价值和地位长久被忽略,“人是理性的存在物”这一基础观念在历史上不知流传了多少年,学校德育深受此观念影响,一直以来把“知性”德育放在首位,以课堂道德教育为主。

在德育方法上集中表现出封闭性、强制性、单向性的特点,它企图以一成不变的德育内容来封闭、限制学生品德的开放性展开;它不顾学生是否了解和认同,把教育者的价值观强加给学生,或从教育者主观意念出发制订规章、纪律,然后要求学生无条件地服从;它只重视道德知识从老师到学生的单一流向,而忽略学生的主体性,这是传统德育的重大缺点美国心理学家丹尼斯・戈曼在她的著作《EQ》中指出:“毫无保留地肯定传统理性的决定作用,其实是一个糊涂认识,而忽略情商的存在则是一个更大的错误,理想人格乃是人的信仰和情操、态度和爱好、气质和习惯和价值观的友好统一,它是人的理性和非理性的有效的统一人的完整的精神世界是由理性原因和非理性原因组成的有机统一体唯理性德育仅仅着眼于学生理性原因的发展,而忽略学生的道德情感、意志、信念、信仰、动机、爱好、意向等非理性原因的发展所以,它是不完整的德育要克服唯理性德育的不足,唯一的策略就是补上德育的另二分之一非理性教育,把培养学生的非理性精神能力、铸造学生的非理性精神力量作为德育追求的主要目标之一,使德育由片面走向全方面,由不完整走向完整伴随中国改革开放和社会当代化进程的加深,人的主体性日益高扬,哲学界对传统中“见物不见人”的看法的反思,大家对非理性原因在人的主体结构中的地位和作用和它在人的认识活动中的价值有了新的认识。

为此,在德育活动中,走出传统唯理性教育已迫在眉睫　　二、 何为“非理性”德育　　探究何为“非理性”德育,首先,我们来看看什么是非理性?非理性有多重的、甚至相互矛盾的含义但就哲学分析的角度而言,通常来说,非理性是指人的精神所特有的、和理性相正确,在心理上表现为本能意识,在认识上表现为主体的非逻辑认知形式和认知功效的要素的总称它大致能够分两类:一类是指人的非理性的心理现象,包含人的意志,欲望、情感、情绪等;另一类是指人的非理性的认知形式和认知能力,包含人的直觉、灵感、顿悟等　　“非理性”德育强调以人为关键,重视人的理性和非理性的全方面友好发展详细表现为在学校教育、教学、管理的各个步骤中,要从情感、信念、道德、文化气氛、价值标准、价值行为等方面对学生进行熏陶,使她们在潜移默化的过程中受到教育,从而培养和提升学生的自我修养能力以往在科学主义理念的支配下,学校道德大多是以传授理性知识,培养理性能力为关键目标的唯理性教育,忽略了情感、意志、直觉、灵感、需要、信念等非理性原因的存在,缺乏引导学生对价值、对美的了解和感觉,把学生的智力和人格看作毫不相干的两种东西,造成了智力和人格的脱离,从而不利于学生德性的培养。

　　三、 “非理性”德育存在的基础及特征　　1.非理性德育存在的基础　　德育的关键对象是人的精神,非理性德育关键是对人的精神属性中非理性原因加以教育和利用,而人的非理性原因不是经过先天遗传和生俱来,而是在后天的社会环境中,经过人的实践活动和认识活动而逐步产生和发展的所以,非理性德育的存在要依靠和凭借一定的心理基础、社会基础、客观基础和生理基础,才能得以进行和完成　　客观基础和生理基础客观世界中的不确性、偶然性、随机性事件或现象是非理性德育存在的客观基础,它从最通常意义上奠定了非理性德育发生和存在的基础同时,德育的对象精神是人脑的属性,是人脑对客观世界的反应,作为精神属性特殊表现形式的非理性原因,如:无意识、直觉、情感和意志等原因,全部必需依靠于对应的生理基础　　心理基础非理性德育的发生必需依靠一定的心理机制才能进行通常的认知反应是有详细的客体作为反应对象的,反应的内容和客体形成了对应关系;而非理性德育的心理认知不是对某一详细客观事物的反应,它只能是以客观世界为宏观背景的更为间接、更为混沌、整体的反应,而且它是经过重复的反应而逐步凝聚和沉淀而成的这种凝聚和沉淀就是非理性德育原因形成的心理机制。

　　社会基础非理性德育的原因包含道德意识、道德直觉、道德情感、道德意志等,这些原因全部是在道德实践和社会交往关系的基础上产生和发展的,离开了实践和交往的社会基础,非理性德育原因就会变成空中楼阁,非理性德育也失去了教育的对象和活动的根基　　总而言之,非理性德育的存在和发生是在生理、心理和社会综合基础上的这些基础的存在表明非理性德育原因的存在和发挥作用不是凭空产生的,而是人的自然本性和社会本性使然离开了生理、心理和社会基础则非理性德育就失去了意义　　2.非理性德育的特征　　非理性德育作为德育的主要组成部分,不是一个空洞不可捉摸的范围,它是有关人的特征和认识能力的精神组成这种德性精神的组成建立在感知、情绪、行为三个相互关联的链条上,因此是能够观察和把握的其关键特征以下　　无意识性非理性德育存在的根基是人的心理、生理本能,非理性德育就是在不自觉的行为过程中,往往是不假思索的、无意的、自发的过程中进行教育,让学生于无形之中受到感化和教育但必需指出的是,非理性德育的这种无意识性是建立在人的社会道德实践的基础上的,它的这种无意识性只是一个形式上的表现,实践是非理性德育的生命之源　　随意性非理性德育的随意性关键表现在人的认识过程中。

在人的道德认知过程中非理性的这种随意性包涵着整体性和发明性特征这种随意性首先表现在道德认知上能够不按逻辑的程序取得认知,其次它能够对逻辑的认知程序进行压缩和简化,使认知主体在跳跃性的思维进程中忽然地把握事物,作出抉择非理性德育原因是作为一个看不见、摸不着的精神实体而参加人的道德认知的,它从一个侧面表现了人的道德认知的能动性　　波动性因为非理性德育不以观念或观念体系为表征,而是以情感和情绪为表征,是基于人的本能和感觉的一个极为复杂的精神活动所以,含有显著的无条件反射的本能反应的波动性特征,其改变依据人的心理状态和外部环境的改变而改变,在德育对象形式上表现着时空方位的不确定性和活动的无序性　　但必需指出的是:非理性德育的特征是相正确,而非绝正确,任何将其绝对化的倾向全部是错误的因为在知、情、意和行中,并不但仅表现为非理性的一面,同时也表现为理性的一面,在人的精神结构中非理性含有和理性相正确性质,然而这些性质和理性又是相辅相成、互为补充的　　四、 非理性德育在学校道德教育中的作用　　非理性德育所包含的原因如道德情感、道德意志、道德需要、道德直觉、道德信念等是道德行为主体本身固有的原因,同道德理性一样参加主体的行为活动并发挥着主要的作用。

假如我们否认这些非理性德育原因的存在,或将其“忽略不计”而排除,那么主体就不再是一个活生生详细的人,而只能是一个抽去了丰富详细内容和真正的实在性的“抽象的人”所以,不重视非理性德育的原因,只能是把人看成失去了深度和鲜明个性特征,变成毫无生气的、简单的、粗浅的人,只能是让德育活动变成僵硬、灌输式的道德知识教育　　1.非理性德育在学生道德认知过程中的作用　　非理性德育的原因如道德情感、道德意象等在道德认知发生过程中,尤其是在认知发生的萌芽时期,有着十分主要的作用、甚至是决定作用详细而言有以下作用:　　诱导作用诱导作用是指爱好、情感、意志等非理性原因,在认识过程中对主体在诱发、引导方面所产生的影响爱好和兴趣不但能诱导主体去认识存在的事物而且会诱导主体做出带有显著倾向性的选择在德育过程中,强烈的好奇心、浓厚的爱好和高涨的激情能够诱导学生的想象力和发明性思维得以充足发挥,从而推进着道德认知过程向更高的层次发展,能够大大提升德育的效能　　支配作用在道德认知的萌芽时期,情感作为认知主体的一个独特的思维形式是和认知对象融为一体的,当道德的认知和行为发生冲突时,低下的认知必需由丰富的情感来支配和补充,方便达成对外部世界的认识和行动。

情感对道德思维的支配作用是人类认知发生和个体认知发生的一个不可逾越的必定阶段　　2.非理性德育在学生道德认知发展中的内在动力作用　　学生道德水平的提升,在内表现为道德认知水平的提升,在外表现为道德实践能力的提升而内在的道德认知水平的提升必需有动力的推进才能进行认知活动通常大家认为实践是道德认知水平发展的动力,这无疑是正确的但相对于认知主体的精神结构而言,实践只能是认知发展的外在动力实践要对认知发生作用,成为认知发展的动力,就必需借助于或经过主体本身的精神原因,即主体的精神结构的作用表现出来这些精神结构也关键是非理性德育的原因如道德意志、道德情感、道德信念等这些原因的作用表现在两个方面　　激励作用主动的情感在认识过程中以热情和激情为表现形式来激发认知主体的主动性和发明性高度的认知热情能够调动认知主体的主动性和发明性,能够调动认知主体在认知活动中克服困难而勇往直前,从而激励着道德主体的前进为此,马克思曾说:“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量　　推进作用情感、意志等非理性德育原因能对学生主体认识的指向性、主动性产生影响,对认识活动含有激活、推进作用饱满的热情、坚韧的意志、坚定的信念能够使学生一直处于一个主动的、能动的状态之中,从而推进着道德认知活动的进程和德育目标的实现。

　　3.非理性德育在学生道德行为判定中的作用　　人的认识之因此要追索事物的客观本质,其目标是要了解客观事物对主体所应有的价值和意义要确定对事物认识的价值和意义,则必需参考主体的价值尺度和标准人的情感、直觉等非理性原因恰恰是以主体内部一个价值尺度和价值标准参加认识活动的,因此对认识含有了内在的评价和选择作用对应地,非理性德育在学生道德行为判定中就含有了两种作用评价作用人的任何认识活动全部是含有情感参加的,但情感产生以后又是经过自我内部评价来作为自己的表现形式而参加认识的在道德认知的活动中,大家往往经过判定客观事物是否符合自己的价值标准来进行选择,那么这一判定的过程就是参考主体的意志、情感等非理性原因来评价某一事物的价值尺度和依据,正是这种已经有的非理性原因的评价作用引导或驱动着大家作出价值判定和选择选择作用在德育活动中学生作出何种行为选择,这在很大程度上取决于学生主体选择的道德价值取向,而人的需要、爱好、情感、信念等非理性原因恰恰是衡量这种德性价值观和价值标准的内在尺度当某一事物符合或能够满足学生的某种需要时,学生就会产生主动肯定的情感体验,并把它作为学习活动的对象;反之,学生就会产生消极的情感体验,甚至疏远、躲避或拒绝它。

　　4.非理性德育在学生道德实践中的作用　　学生的道德实践是主体在道德认知的基础上进行的主观见之于客观的活动。