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雪松谈读书与写作技巧雪松谈读书与写作技巧苏苏+12+12 光华光华+ +雪松雪松 写作，有时候是艺术，有时候是技术写作，有时候是艺术，有时候是技术 叙述的几种技法叙述的几种技法a a，横切悬念，倒叙事件横切悬念，倒叙事件b b，意料之外，情理之中意料之外，情理之中c c，淡化，淡化 情节，形散神聚情节，形散神聚d d，一箭双雕，一点两面一箭双雕，一点两面e e，偶然中必然，必然中偶然偶然中必然，必然中偶然f f，， 银丝串珠，数点一线银丝串珠，数点一线g g，明线暗线，明线暗线————双环连套双环连套h h，欲扬先抑和欲抑先扬欲扬先抑和欲抑先扬 i i，盆中藏月，以小见大盆中藏月，以小见大j j，余音绕梁，三日不绝余音绕梁，三日不绝 创造性就是善于把根本没关系不可能的事联系在一起揭示二者之间相关关系创造性就是善于把根本没关系不可能的事联系在一起揭示二者之间相关关系 的意味，造成一种相关的联想时空交错真幻交混，产生一种似真似幻，既的意味，造成一种相关的联想时空交错真幻交混，产生一种似真似幻，既 荒诞又神秘的办法是结构对位一种人物关系的写法要打破过去惯常的逻荒诞又神秘的办法是结构对位一种人物关系的写法。

要打破过去惯常的逻 辑关系，无论想什么都要善从正常的东西里看出反常的东西，从反常的东西里辑关系，无论想什么都要善从正常的东西里看出反常的东西，从反常的东西里 看出正常的东西看出正常的东西 故事的来源故事的来源1 1）来自历史来自历史2 2）来自现实生活来自现实生活3 3）来自作者的遐思想象来自作者的遐思想象 （（4 4）来自作者对社会人生的理性思考来自作者对社会人生的理性思考5 5）来自超现实的幻觉、梦幻来自超现实的幻觉、梦幻6 6）） 重写经典重写经典 细节描写的要点细节描写的要点a、作品的真实感，需要足够的细节描写来支撑作品的真实感，需要足够的细节描写来支撑b、因此，、因此， 落笔之前，要在脑中构筑足够的场景细节落笔之前，要在脑中构筑足够的场景细节c、构筑的时候，要有颜色、气味、、构筑的时候，要有颜色、气味、 声音、触觉等等，从眼耳鼻舌身五方面去体验它声音、触觉等等，从眼耳鼻舌身五方面去体验它这些都是子收集的方法这些都是子收集的方法写作过程写作过程= =聚材聚材→→分析分析→→创意创意→→运思运思→→构篇构篇→→修改修改 构篇要做到严谨、自然、完整、统一构篇要做到严谨、自然、完整、统一。

懂得打腹稿懂得打腹稿 修改过程修改过程a，从宏观上审阅主题、材料、结构、语言从宏观上审阅主题、材料、结构、语言b，以读者的角度审视，以读者的角度审视 一遍c，从微观上斟酌、修饰字、词、句、段从微观上斟酌、修饰字、词、句、段d，修改错别字跟标点修改错别字跟标点 对待任何一个细节都要严谨，哪怕是一根烟，一种饮料都要去查资料提倡模对待任何一个细节都要严谨，哪怕是一根烟，一种饮料都要去查资料提倡模 仿，培养兴趣，勤写片段，多记日记中学生写作文打腹稿很重要作文，惟仿，培养兴趣，勤写片段，多记日记中学生写作文打腹稿很重要作文，惟 有真情最感人有真情最感人哲理散文在高考中时常出现哲理散文在高考中时常出现我看到一个专家是这样说的我看到一个专家是这样说的 即点散射即点散射此类写法，较常见于学者散文余光中把这种散文叫做此类写法，较常见于学者散文余光中把这种散文叫做““表意表意””的散文，的散文， 因为因为““它既不要全面的抒情，也不想正式的说理，而是要捕捉情、理之间洋溢它既不要全面的抒情，也不想正式的说理，而是要捕捉情、理之间洋溢 的那一份情趣或理趣的那一份情趣或理趣””它常常由一点生发开去，信笔游走，恣意挥洒，其文。

它常常由一点生发开去，信笔游走，恣意挥洒，其文 思与论题的关系若即若离钱锺书的思与论题的关系若即若离钱锺书的《《论快乐论快乐》》即如此钱先生学贯中西，下即如此钱先生学贯中西，下 笔则沟通古今，各种掌故、妙喻蜂拥笔端，别人的奇谈、自己的妙悟打成一片笔则沟通古今，各种掌故、妙喻蜂拥笔端，别人的奇谈、自己的妙悟打成一片在这里，在这里，““快乐快乐””这一论题，只是钱先生思维的导火线，它点燃灵犀，让学识、这一论题，只是钱先生思维的导火线，它点燃灵犀，让学识、 智慧绽放成火树银花此类散文，须得厚积薄发，方能出入自如智慧绽放成火树银花此类散文，须得厚积薄发，方能出入自如以浅写深以浅写深在阐述道理时，摘取日常生活情景入文，以身边场景的鲜活气息化解道理在阐述道理时，摘取日常生活情景入文，以身边场景的鲜活气息化解道理 的冷若冰霜如季羡林先生写的冷若冰霜如季羡林先生写《《时间时间》》，一看题目，多少有点让人头皮发麻一看题目，多少有点让人头皮发麻 然而季先生开篇就很家常，然而季先生开篇就很家常，““一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地 向前走动它那里一跳，我的心就一跳。

向前走动它那里一跳，我的心就一跳由座钟的跳动，想到心脏的跳动，由座钟的跳动，想到心脏的跳动， 再想到时间的流逝以眼前情景切入，消除了读者再想到时间的流逝以眼前情景切入，消除了读者““谈理色变谈理色变””的畏惧心理的畏惧心理 在谈在谈““生与死也属于时间范畴生与死也属于时间范畴””时，季先生并不故弄玄虚，还是把视角转到眼时，季先生并不故弄玄虚，还是把视角转到眼 前景，前景，““现在正是初夏，窗外的玉兰花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长现在正是初夏，窗外的玉兰花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长 了那么一点点儿了那么一点点儿……”……”，以窗根底下事物的细微变化来说明，以窗根底下事物的细微变化来说明““生生””与与““死死””不不 是对立的概念，万物都是是对立的概念，万物都是““方生方死方生方死””，在生长，在生长““一点点一点点””的过程中，也向死的过程中，也向死 亡靠近了一点点如此论理，变玄虚隔障为可见、可感、可亲亡靠近了一点点如此论理，变玄虚隔障为可见、可感、可亲即物兴感即物兴感即在对事物的观照中寄寓人生哲理苏轼的即在对事物的观照中寄寓人生哲理苏轼的《《题西林壁题西林壁》》 ，从庐山，从庐山““横看成横看成 岭侧成峰，远近高低各不同岭侧成峰，远近高低各不同””的现象中，认识到身在其中，为一物所制，反而的现象中，认识到身在其中，为一物所制，反而 难以认清事物真相的道理。

难以认清事物真相的道理 《《前赤壁赋前赤壁赋》》前半为感性抒情之作，但是苏子答客的前半为感性抒情之作，但是苏子答客的 一段，就地取材，因景立论，一段，就地取材，因景立论， ““盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自 其不变者而观之，则物与我皆无尽也其不变者而观之，则物与我皆无尽也 ””以水月为喻，提出变动与永恒的辩证法以水月为喻，提出变动与永恒的辩证法 因而因而““知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱”” （余光中语）（余光中语） 即事成理即事成理即把道理放在具体事件中去展现此类写法，避免空洞说教，而是引人入即把道理放在具体事件中去展现此类写法，避免空洞说教，而是引人入 毂中，然后一语道破如林清玄的毂中，然后一语道破如林清玄的《《黄昏的沙堡黄昏的沙堡》》，写一群孩子在海滩堆沙堡，，写一群孩子在海滩堆沙堡， 因保护自己的城堡而起争执，由争执而毁坏别人的沙堡最后潮来了，因保护自己的城堡而起争执，由争执而毁坏别人的沙堡最后潮来了，““在生在生 命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，只有平静的海滩才是开阔命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，只有平静的海滩才是开阔 而永恒的存在而永恒的存在””。

堆沙堡堆沙堡””在林先生的笔下，已不是儿童的游戏，而是成人在林先生的笔下，已不是儿童的游戏，而是成人 的童话，折射出让人深味的哲理徐迟的的童话，折射出让人深味的哲理徐迟的《《枯叶蝴蝶枯叶蝴蝶》》脱开了借赞美蝴蝶来歌脱开了借赞美蝴蝶来歌 咏爱情的框架，也没有落入因枯叶蝶濒于绝种而提醒人们抢救自然资源的窠臼，咏爱情的框架，也没有落入因枯叶蝶濒于绝种而提醒人们抢救自然资源的窠臼， 而是由伪装作假更导致灭绝这一角度，论及而是由伪装作假更导致灭绝这一角度，论及““美，更要真美，更要真””的重要，从节肢动的重要，从节肢动 物的生物属性延展至人类社会，最后表明自己的心迹：物的生物属性延展至人类社会，最后表明自己的心迹：““我愿这自然界的一切我愿这自然界的一切 都显出它们的真相都显出它们的真相镜镜 子子上帝和人类开了一个大玩笑，你的双眼再明亮也看不见自己的脸，最逼真上帝和人类开了一个大玩笑，你的双眼再明亮也看不见自己的脸，最逼真 的镜子中却是个颠倒的世界的镜子中却是个颠倒的世界————这算不算是对爱默生的那句这算不算是对爱默生的那句““你永远无法认识你永远无法认识 你自己你自己””的最肤浅理解？的最肤浅理解？““认识你自己认识你自己””，苏格拉底说得很哲学很轻松，但于每个人，却是一生的，苏格拉底说得很哲学很轻松，但于每个人，却是一生的 使命。

我想，每个人都在终其一生，寻找一面能够认识自己价值的镜子我想，每个人都在终其一生，寻找一面能够认识自己价值的镜子 苏格拉底是找到了以奴隶制度、城邦制度为镜，他透视到苏格拉底是找到了以奴隶制度、城邦制度为镜，他透视到““人人””的光辉，的光辉， 最早竖起了美德的大旗；以柏拉图这些勤勉学子为镜，他愈发坚定了自己的选最早竖起了美德的大旗；以柏拉图这些勤勉学子为镜，他愈发坚定了自己的选 择，这般坚守已超越了后人给予的择，这般坚守已超越了后人给予的““教育家教育家””、、““哲学家哲学家””的光环；以指控他的光环；以指控他 毒害青年的势力为镜，他洞察他们的无知，并让毒害青年的势力为镜，他洞察他们的无知，并让““勇气勇气””、、““智慧智慧””、、““美德美德”” 这样的字眼在深邃的轴心文明时代大放异彩这样的字眼在深邃的轴心文明时代大放异彩 可是平凡如你我，只是在周遭的小世界中留恋，我们没有身逢纵横捭阖的可是平凡如你我，只是在周遭的小世界中留恋，我们没有身逢纵横捭阖的 大动荡，但至少可以保有一种大动荡，但至少可以保有一种““省察省察””的姿态，坚持在自己的晴空下思考出属的姿态，坚持在自己的晴空下思考出属 于自己的国度。

于自己的国度 曾很喜欢一种表演，两人着一样的打扮，面对面做一样的动作也曾欣赏曾很喜欢一种表演，两人着一样的打扮，面对面做一样的动作也曾欣赏 过一个群舞，十二个女孩隔着虚无的镜子跳一样的旋舞一瞬间被她们的默契过一个群舞，十二个女孩隔着虚无的镜子跳一样的旋舞一瞬间被她们的默契 折服转而思及同样和自己默契非凡的友人，突然觉得，像我们这样冲着明确折服转而思及同样和自己默契非凡的友人，突然觉得，像我们这样冲着明确 的大学和未来奔忙的行者，最需要的也许只是这样的陪伴一面映出和自己一的大学和未来奔忙的行者，最需要的也许只是这样的陪伴一面映出和自己一 样忙碌而单纯的身影的镜子，汗水泪水滴落其上，能折射出无线光华样忙碌而单纯的身影的镜子，汗水泪水滴落其上，能折射出无线光华 再然后呢？我不敢多想心虑纯一，是对我们心境的唯一要求再然后呢？我不敢多想心虑纯一，是对我们心境的唯一要求 但我也知道，愈是澄澈的心境愈是珍贵这是一面藏在心深处的明镜，偶但我也知道，愈是澄澈的心境愈是珍贵这是一面藏在心深处的明镜，偶 尔跃出来，见你忙着，升迁或遁世；于是再跳回去，直到你能停下来、静下来尔跃出来，见你忙着，升迁或遁世；于是再跳回去，直到你能停下来、静下来 思考自己是否已在尘世浮华中弄污了它。