论庄子散文的浪漫主义特色(1).docx

          论庄子散文的浪漫主义特色(1)                    在先秦诸子散文中，研究庄子的学者，无不认为庄子的散文写得最生动、最优美、最有个性化特征，因而历来也最深受人们的喜闻乐见庄子散文之所以特别受到人们的青睐，具有强烈的艺术感染力，这与庄子其人具有“洸洋自恣”1的气质及其散文富有浓厚浪漫主义的特色，是密切相关的在中国文学史上，浪漫主义和现实主义，是中国文学的两种比较突出的不同的艺术流派庄子散文可当之无愧地是中国最早浪漫主义文学的杰作，哺育了中国浪漫主义文学的成长和发展郭沫若认为，大半个中国文学史都受到庄子的影响，此话并非言过其实值得在这里说明的是，过去我在研究庄子散文的浪漫主义时，曾根据高尔基对积极浪漫主义和消极浪漫主义的看法，认为庄子散文是消极浪漫主义现在看来，这种看法未必是正确的基于此种考虑，本文拟从下面四个方面，对庄子散文的浪漫主义问题，予以新的研究和探讨，即：雄奇怪诞的艺术意境；新人耳目的寓言故事；炽热动人的诗人气质；出乎寻常的夸张比喻手法雄奇怪诞的艺术意境先秦诸子散文是中国文学的源头，一般说来，它的文字大都写得古朴笃实、简洁省净，其中也不乏惊人的奇妙的结构。

但是，它的惊人奇妙之处，若与庄子散文相比，却显得大为逊色就庄子散文雄奇怪诞的艺术意境而言，不仅在先秦文学中独树一帜，即使在中国文学史上，也占有显著的地位对于庄子散文雄奇怪诞的艺术意境，我们为了论述的方便，姑且从其雄奇、险辟、怪诞三点来分析《庄子》雄奇宏伟，气势磅礴，充满浪漫主义精神，给人留下深刻的印象《庄子》开篇《逍遥游》写鲲鹏展翅九万里的寓言，古往今来，曾博得不少评论家的高度赞赏晋代阮修，曾作《大鹏赞》日：“苍苍大鹏，诞自北溟假精灵鳞，神化以生如云之翼，如山之形海运水击，扶摇上征翕然层举，背负太清志存天地，不屑雷霆鸳鸠仰笑，尺鷃所轻超然高逝，莫知其情2把庄子描写鲲鹏其大无比，击水三千里，扶摇直上九万里，“志存天地，不屑雷霆”，气势磅礴，势不可当，逼真地再现出来这种雄奇壮阔的意境、宏伟浩瀚的景象，是南华老仙匠心独运的卓然建树，为后人留下难得的艺术享受尽管庄子用此寓言，旨在表现鲲鹏逍遥无为的思想，但在客观上，却能“令人拓展胸次”，给人一种“海阔从鱼跃、天高任鸟飞”3的感受所以，取师于庄子的唐代伟大浪漫主义诗人李白，他曾情不自禁地赞叹说：“南华老仙发天机于漆园，吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言，征至(志)怪于齐谐，谈北溟之有鱼……五岳为之震荡，百川为之崩奔……吾亦不测其神怪之若比，盖乃造化之所为。

4所谓“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”，即高度评价这篇雄文所取得的浪漫主义成就庄子在战国时代，竟能以非凡的才智和气魄，创作出如此高不可攀的艺术佳作，真是前无古人，后无来者难怪李白对南华老仙赞叹不已，惊怪其不知为何，竟然能创作出此等峥嵘、浩荡之奇言清代评论家刘熙载，又用“能飞”来评论庄子峥嵘浩荡的“神妙”之笔刘氏说：“文之神妙，莫过于能飞庄子之言鹏，日‘怒而飞’，今观其文，无端而来，无端而去，殆得‘飞’之机者5庄子笔法，变化莫测，“无端而来，无端而去”，神奇雄伟，豪放洒脱李白、苏轼、辛弃疾等豪放派诗人，大多得力于庄子，从庄子那里汲取丰富的营养，才使他们在诗词文赋方面取得伟大的艺术成就苏轼对于庄子，佩服得五体投地据史书记载，当苏轼读《庄子》书时，曾赞叹说：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣6辛弃疾也深受庄子的影响，他在诗词中常常征引庄子的语言他说：“案上数编书，非《庄子》即《老》《感皇恩·读(庄子)，闻朱晦菴即世》)7从这些事实，亦可间接地透露出庄子对后代浪漫主义文学起了积极的哺育作用在庄子笔下，出现许多雄奇壮观的景象，的确令人大饱眼福雄奇壮观的景象，在自然界是多有所见的，不足为奇然而，在庄子笔下出现的雄奇壮观景象，又不同于自然界所呈现的，它纯属作者丰富的奇特想像，是凭空虚构的奇人奇事奇怪之物。

因而《庄子》也就成为天下罕见的奇书如《人间世》篇，写齐地有一棵栎社树，其大能遮数千条牛，径宽百围，临山十仞而后有枝，枝大能为舟十数此等奇树怪木，的确，世上绝无仅有《外物》篇写任公子为大钩巨缁，以五十条牛为钓饵，蹲在会稽山上，投竿东海，旦旦而钓一年之内，并未得鱼大鱼上钓，牵动巨缁，潜人海水，惊扬奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，焯赫千里任公子得此大鱼，离而腊之，大半个中国，都饱食此鱼此等雄奇壮观景象，又是世上罕见读者看到此等波澜壮阔的宏伟气象，真是大开眼界，叹为观止如若不是作者具有如此博大气度、广阔胸襟，是难能孕育出这等气势宏伟的篇章的相比之下，这对于先秦儒家学派的作家来说，只能是望洋兴叹、望尘莫及庄子写出此则荒诞不经、耸人听闻的寓言，究竟有何意义呢?难道他纯属是胡言乱语、云山雾罩的“侃大山”8吗?否!刘熙载对庄子的寓言，曾有过精辟的见解他说：“庄子文看似胡说乱说，骨里却尽有分数《艺概·文概))此言可谓一语中的古代有人认为，庄子此则寓言意义遥深，说：“任氏钓鱼，明经世者，志于大成，而不期近效9庄子性格开朗，爱好广泛，有很高的艺术鉴赏能力他不仅欣赏宏伟壮观的大自然景象，同时，他对“警辟奇险”的绝技表演，也有深刻的艺术感受。

《达生》篇，写孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖不能游看见一丈人，跳进悬水急流孔子以为此人，有苦欲死，便让其弟子，并流拯救弟子浮游三百步，只见那人，被发行歌，游到水塘之下看到此情，孔子一场虚惊，方才释去如果给予评分，那“丈人”跳水潜游的技能，即使与当今世界体坛跳水名将相比，恐怕也不逊色吧?《田子方》篇，写列御寇为伯昏无人表演射箭，他引弓搭箭，置杯水在其肘上，箭射出后，肘上杯水点滴不覆列氏此等高超射技，亦可谓出类拔萃但伯昏无人却认为，列氏射箭时，神情犹如“象人”(木偶)，“是射之射，非不射之射”(意谓是有心之射，并非无心之射)为考验列氏射箭技术，伯昏无人“登高山，履危石，临百仞之渊；背逡巡，足二分，垂在外，揖御寇而进之”，让列氏射他然而，列氏看到此等惊险境况，已经惊恐万状，吓得伏卧在地，汗流至踵，哪里还有心射箭呢?我们看到伯昏无人此种峻极惊险的镜头，就好像身临其境，观看一场精彩的杂技表演，获得一次惊心动魄的审美享受所以，刘凤苞评论此则寓言说：“警辟奇险，绝迹飞行，妙有真气贯注其间，故能使正义分外醒透，非故作可惊可喜之笔，逞其笔锋舌巧也10庄子笔下，描写了社会上许多大小人物，各色人等，尤其奇人怪人的形象，更能使人铭记在心，历历在目。

但是，他笔下的奇人怪人，虽然形象令人可怖，而他们都是得道之人，才智德行超过常人，是道家所谓“至人”的化身如《人间世》篇，写一个名叫支离疏的残疾丑人，其颐颊隐于脐间，肩高于顶，髻高指天，两腿挛缩几乎为臂，五脏在上此人依靠缝衣洗浣餬口；鼓荚播精，可养活十人国家征召武士，支离疏充数应征可是，国家发给病员的粮饷，支离疏只领受三钟，十束薪作者认为他是个有德行的残疾丑人，字里行间，都流出赞美之情《德充符》篇，则好像是一篇怪人奇人列传，竟然虚构六个残丑奇怪之人其一，是鲁国的兀者(受刑断足之人)王骀，弟子甚多，与孔子相等其奇怪之处是：“立不教，坐不议，虚而往，实而归有不言之教，无形而心成生死不能与之变；天地覆坠，不能与之遗孔子称其为“圣人”，拜他为师其二，是申屠嘉兀者，与郑子产同师于伯昏无人此人虽受刑断足，却能“知不可奈何而安之若命”作者认为“惟有德者能之”其三，是鲁国兀者叔山无趾，此人藐视孔子，认为孔子只知追求諔诡幻怪而大出风头，不知“至人”(得道之人)却把他当作桎梏老聃让叔山无趾劝说孔子，“以死生为一条，以可不可为一贯”，解其桎梏叔山无趾认为孔子是“天形之”，无法解其“桎梏”其四，是卫国奇丑之人哀骀它，其人虽奇丑无比，以丑恶骇天下，却能惹人爱戴：“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母日：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。

鲁国无宰，鲁哀公竟以国授之他虽无君人之位，能救人于死地；虽无聚禄，却能饱人之腹其五，是汗跤离无□，无嘴唇，曲体跤行，其脰(颈)肩肩(细竦貌)，丑陋不堪说卫灵君，卫灵君悦之，视若全人其六，是饔瓷大瘿，颈瘤之大，犹如甕盎，其脰肩肩，说齐桓公，齐桓公喜爱非常，视若全人庄子笔下这六个“以丑骇天下”的丑人奇人，却都是得道的超人，都有非凡的才能，受到社会的特殊敬重和爱戴显而易见，庄子在这些奇人丑人身上，寄寓了道家的理想，他们都是道家的化身我们看了这些奇人怪人，真能新人耳目，长人识见对于庄子塑造的这些奇人怪人其旨意所在，古人早就有评价宣颖说：“庄子雅尚德充，而特叙列残丑，以破夫规规者与!”11说明庄子塑造残丑怪人，其目的是在破除陈腐的道德规范其实，从艺术思想而言，庄子“意出尘外，怪生笔端”，12具有浓厚的浪漫主义思想特色，在其塑造残丑怪人形象上，即生动形象地说明了这个问题刘凤苞在评论《德充符》时说：“凭空撰出几个形体不全之人，如傀儡登场，怪状错落，几于以文为戏，却都说得高不可攀，见解全超乎形骸之外13高度评价了庄子散文在塑造奇人怪人方面所取得的伟大艺术成就新人耳目的寓言故事《庄子》之书，大都是寓言故事，虚构成分居多。

寓言故事，一般都具有寓意深刻，含蓄蕴藉，生动形象，娓娓动听的特点庄子的寓言故事，还有其独特的与众不同的个性特征，即具有新人耳目的特点庄子把它的书，分为寓言，重言、卮言三类，其实这三类是一类胡远溶就曾经说：“庄子自别其言，有寓、重、卮三者，其实重言皆卮言也，亦即寓言也14此话颇有道理庄子的寓言故事，究竟有哪些与众不同的特点，应当从哪几方面去探讨呢?我认为，应当从以下三方面去研究一)辛辣冷峭的讽刺艺术；(二)幽默诙谐的人生态度；(三)神秘玄虚的道艺物化观念文如其人庄子为人正直不阿，不媚权贵，不屈于势利他对社会上存在的许多丑恶现象，都能够使用辛辣冷峭的文字，给予无情的揭露和抨击前人说庄文，嬉笑怒骂，皆成文章把它视为庄子散文的一种鲜明的艺术特色，这样的评价是比较公允的在《庄子》中，说庄子宁愿过贫困生活，也不愿做官，不与统治阶级合作《秋水》篇说：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，日“‘愿以境内累矣’庄子持竿不顾，日：‘吾闻楚有神龟，死亦三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上，此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?’二大夫日：‘宁生而曳尾涂中’庄子日：‘往矣!吾将曳尾于涂中’”这虽然是以寓言形式表达出来的，但却生动地说明，庄子宁愿过着贫困生活，也不与统治阶级合作的态度。

《至乐》篇有则寓言，写庄子梦见髑髅，髑髅说：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐不能过也它生动形象地说明，庄子追求自由、渴望无拘无柬的生活然而，他的朋友惠施，做了梁惠王的相，由于小人从中作梗，说庄子要去夺取惠施的相位，惠施便在大梁都城搜查三天三夜，表现出非常不友好的态度庄子得知此事，颇为气愤，在他会见惠施时，便向惠施讲述一则寓言说：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之日：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”(《秋水》篇)惠施是否会有此等举动，这是不必深究的庄子只不过是借用此则寓言，发泄自己的牢愁而已对此，刘凤苞曾透过现象，看到问题的实质他说：“惠子非真有此事，特庄子寓言以醒世耳腐鼠一喻，极隽极毒，所谓嬉笑怒骂，皆成文章也15的确，庄子通过此则寓言，把世间那种以小人之心度君子之腹的“鄙夫”的阴暗心理，揭露得淋漓尽致，讽刺何其辛辣!陆西星评论说：“世道交情，观此可发一长笑庄生直为千古写出鄙夫鄙怯之态”16这则寓言的主旨，正在于此基于不逐势利，不愿做官，甘愿过贫困生活的思想，庄子对那种不择手段，。