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2022贾敬、贾赦、贾政兄弟比较谈_贾敬和贾政有什么关系 贾敬、贾赦、贾政兄弟比较谈由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“贾敬和贾政有什么关系” 贾敬、贾赦、贾政兄弟比较谈 【内容提要】 在绚丽多姿的《红楼梦》人物画廊中，贾敬、贾赦、贾政三兄弟都不算是作者着重描写的人物形象可是，他们都具有相当的典型性，分别代表着封建末世不同的贵族类型贾敬崇尚道教，躲避现实；贾赦贪欲残暴，荒淫无耻；贾政则是封建社会正统古板的士大夫的代表从他们身上可以看出在封建社会走向衰落的进程中，上层贵族的种种心态、性格及其命运 【关键词】 红楼梦 贾敬 贾赦 贾政 人物形象 皇皇巨著《红楼梦》为我们塑造了众多绚丽多姿的人物作为与《红楼梦》主要玉字辈人物有着亲密关系的文字辈──贾敬、贾赦、贾政，虽然着墨不多，也是被作者刻画得相当胜利的典型在这些人物身上，凝聚着曹雪芹对社会人生的真实感悟，对贵族世家上层人物命运的深刻反思正如鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中所言，红楼人物的塑造，“其要点在敢于照实描写，并无讳饰”下面笔者从封建士大夫所追求的修身、齐家、治国三个方面来进行一番比较分析。

一 作为封建上层贵族，他们三个都身份显赫，地位尊贵可是，他们三兄弟的人生观却迥然有别，由此导致他们在“修身”方面的各自不一 作为长房子孙的贾敬，虽进士出身，但无心功名，“一心想作神仙”，“别事一概不管”，让胡闹的儿子贾珍袭了官爵，将宁国府的事务也丢给了儿子去管，整日“只在都中城外和那些道士胡羼”，想逍遥自由修炼成真贾敬这样不管世事，“眼睁睁把万事全抛”，看起来可真有点像是一位“隐士”可他真的是看破了红尘，想当一位“隐士”吗？答案是否定的他不是想当隐士，而是不敢也不愿面对家国世事，故寻求心灵的解脱，借“看破红尘”之名，将茫然无奈、恐惊悲观的心态化为“避世”、“求仙”的行为第６３回中，这位道教的信徒“守庚申，服灵砂”，以致“腹中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂”，静静地“升仙去了”其结局说明，他实质上是一个谋虚逐妄的愚昧之徒比照他曾作注解的道家劝善书《阴骘文》，可进一步看出贾敬的虚妄什么“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，什么“勿淫人之妻女，勿唆人之争讼勿坏人之名节，勿破人之婚姻”！贾敬要做神仙，为什么不散些家财，以济困扶贫，为什么不去捐资修桥铺路，以积善行德？为什么倒要把官让给不肖之子，让他肆无忌惮，苛求灾农租金，乱伦荒淫，甚至强占良民之妻，凌逼致死？倒是“近报在自己，远报在子孙”说的一点没错，报在贾敬本人身上的就是他的横死，报在子孙身上的就是贾家的败亡。

至于荣国公的长孙贾赦，父亲死后，顺理成章地继承了世禄，被封为“一等将军”他信任自己的权威是上天的给予，成天饮酒荒淫、巧取豪夺，是一个典型的利用权势作威作福、为所欲为的纨绔子弟用贾母的话来讲，“左一个小老婆右一个小老婆放在屋里„„官儿也不好生作去，成天和小老婆饮酒”就连袭人、晴雯都看不过眼，“这个大老爷，真真太下作了！略平头正脸的，他就不能放手了”他与亲朋的交往也是饮酒作乐，不涉及任何军政事务他荒淫无度，胡子花白了还房中小妾众多，并看上贾母的丫环鸳鸯，威逼她做小妾为了达到这一目的，竟然叫自己的妻子向母亲要！还叫儿子贾琏去威逼利诱鸳鸯的父母和哥嫂最终直至贾母大发雷霆方才收敛，终又破费五百两银子买了１７岁的嫣红收在屋里才作罢他看上了穷书生石呆子的２０把古扇，先叫自己的儿子去强取，接着不惜唆使贾雨村制造冤案来夺得古扇他贪得无厌，为了得到５０００两银子，竟置自己亲生骨肉的终身华蜜于不顾，自作主见将女儿“准折卖给”“中山狼”孙绍祖可见，贾赦的爵位和权势不是用来治国安民，而是用来践踏法律、蔑视伦常、欺凌弱小为了满意一己之享乐欲望，甚至不惜实行图财害命、威逼恐吓的种种卑劣手段 贾政是作者花笔墨较多的人物。

他是贾赦的同胞兄弟，虽然不能继承爵位，但由于诞生在一个百年望族，自然也不必走一般读书人的科举荣身之路，他的官职靠的是皇上赏赐，得来毫不费劲作者将他定位为一个正派的读书人虽然有很多人认为，“贾政，庸人也，盖为言假正”（许叶芬《红楼梦辨》），即“假正经的意思”（俞平伯《读〈红楼梦〉随笔》），甚至指责他是“典型的伪君子”①（Ｐ８４）对于这种看法，笔者认为是欠妥的因为在贾政所处的时代看来，他还算是一个正派的人他“自幼酷爱读书”，“勤俭谨慎”，“人品端方，风声清肃”，“最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风”，是作者在文字辈中惟一基本确定的角色他既不荒淫贪欲，又有主动的处世看法，与其他兄长是不一样的虽然看起来有些“装腔作势”、“爱好索然”，其实他外冷内热，也渴望天伦之乐这从他“备了彩礼酒席”，特来参与贾母的灯会可见一斑被撵时赔笑说的话：“何疼孙子孙女之心，便不略赐予儿子半点？”听来颇觉孤独、凄凉可见，他的精神生活是郁闷、空虚的，活得并不开心这是封建正统观念的毒害、家族责任感的重压以及肮脏官场的熏染使然，并非他故意迂腐、虚伪，因为出仕前，他“也是个诗酒放诞之人”至于他在女儿元妃面前非常滑稽地隔帘跪启：“臣草莽寒门，鸠群鸦属之中”云云，在当时社会里作为一个做官的家长必需如此说，因为他女儿此时已是皇帝的代表，要不他怎么会自称“臣”。

若说这是虚伪，那只能说是整个封建制度的虚伪使然其实贾政的问题不在于虚伪或者顽固、冷酷，而是他的无能无为才能平凡的他，却生长在一个不平常的家族，又被推上了一个不平凡的地位，自然到处显示出他的笨拙来然而作者又说他像砚台一样“端方”、“坚硬”，春灯谜寓他“虽不能言，有言必应”可见其平凡中又有不平凡处他虽是贾府中最无能的人之一，同时他又是贾府上层中最有视力、头脑最为醒悟的人譬如，他劝贾珍不要给秦可卿殓用樯木棺材，他能够看懂春灯谜的寓意，他劝贾赦不要将迎春嫁给野蛮粗俗的孙绍祖 贾赦和贾政是同胞兄弟，同是贵族公子，但两人的素养、性情却大不相同其中一个重要的缘由就是是否读书这从中秋家宴上，二人对贾环所写的不乐读书的绝句的看法中，就可见一斑贾赦说：“这诗据我看来，甚是有骨气想来咱们这种人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗萤火’„„可以做得官时就跑不了一个官的何必多费了工夫，反弄出书呆子来所以我就爱他这诗，竟不失咱们侯门气派这番对贾环的赞许，其实是他自己的内心灵魂的表明，从中我们可以看出贾赦是怎样的一个浮浪子弟了至于贾琏、贾珍之流“，也是不愿读书”“、那里肯读书”的一路货色而贾政则斥贾环诗为“发言吐气总属邪派，将来都是不由规则准绳，一起下流货”。

贾政“一切为的是光宗耀祖”，因此重视读书上进，一心想当子侄们的表率，于是“少不得规以正路”，结果是沉溺书中，消解了谛视现实的敏锐，“只解打躬作揖，终日臣坐，形同泥塑”，使得他才思枯竭，人生意趣全无“，反弄出书呆子来”当然他也从中吸取了一些精华他珍惜祖宗的功业荣誉，谨遵儒家的传统规范，清廉自守，以身作则，因此他的家教家风，与宁府、长房是有泾渭之别的在巡察大观园时，他虽然始终拿不出任何佳句来，可是对于宝玉和众清客拟题的优劣，却能做出中肯的评判他一进园门内，见一带翠障挡在面前，便说“非此一山，一来园中，全部之景悉入目中，则有何趣”；看到潇湘馆的清幽环境，就自然地想到月夜读书的雅趣可见他还是有一点鉴赏水平的 总之，从个人的修身来看，贾敬是完全消退避世的，贾政基本上是个正派的读书人，而贾赦则无法与其兄弟相比的，是一个不折不扣的败家子 二 《礼记·高校》曰：“所谓治国必先齐其家，其家不行教，而能教人者，无之齐家，详细而言就是管理家庭或者家族这必定要涉及与一系列人物的关系的处理就贾氏三兄弟来说，要处理的关系主要有母子关系、夫妻关系、父子或父女关系、主仆关系等而在这几对关系的处理中，可以折射出他们性格方面的不同点。

１、在母子关系的处理上，由于小说中未提到贾敬之母，因此，这里就只探讨贾赦、贾政两兄弟对贾母的看法及关系处理 首先从贾赦说起贾母对贾赦是不太喜爱的小说中是通过王熙凤之口，说贾母平常指责贾赦“放着身子不保养，官儿也不好生做去，成日家和小老婆喝酒太太听听，很喜爱咱们老爷么”，这是从侧面说贾母不喜爱贾赦还有一段是贾母与贾赦关系的评价，是在贾府被抄家以后，作者是这样说的：“贾母素来不大喜爱贾赦，那边东府贾珍原委隔了一层这都说明贾赦行为不端，贾母不悦其实从贾母的角度来说，她并不反对男人有三妻四妾，用她自己的话来说就是“那有猫儿不吃腥的”虽然嫁迎春，贾母不是很满足，但也没说什么，她还是顾及长子的脸面的然而对于贾赦欲强娶鸳鸯为妾，贾母是不同意的不是她反对贾赦纳妾，而是不能要鸳鸯因为鸳鸯对贾母服侍得细致爱护，非常周到我通共剩了这么一个牢靠的人，他们还来算计！”后来贾赦又娶了小妾，贾母也并未表示反对贾赦讨鸳鸯不成，后来在中秋家宴上还编了一个针灸治偏心的段子讽刺贾母偏心可见，贾赦对其母并没有至诚至孝不仅如此，贾赦要鸳鸯还有着不行告人的阴险专心，这一点贾母也洞察到了：“弄开了她，好摆布我！” 同是中秋家宴上说笑话，贾政就不太一样了。

他真诚地为了讨得母亲欢心，放下读书人的斯文，讲了一个男人怕老婆的笑话，逗得大家都笑了“因从没听见贾政说这样话，所以才笑”可知，贾政作为正派读书人，平常是不讲的；单为了母亲兴奋，也拉下脸来讲这种低俗笑话，可谓“彩衣娱亲”之意另外，在教化宝玉的方法上，贾政与母亲是不一样的，贾母是溺爱，贾政是要严格管教在鞭笞宝玉之前，他怕贾母知道了生气，要下人们封锁消息，不叫老太太知道这里面当然有怕贾母知道了会干涉教子，但也有怕母亲知道了会气坏了身子的因素在里面后来贾母知道了赶来斥责他时，他也是苦苦请求，又下跪又含泪又赔笑，终是怕母亲在大暑热天气出病来在贾母“只是我一生没养个好儿子”的厉声斥责中，贾政好像倒成了不孝之子了，其内心该是何等的苦涩、悲凉，又是何等的无奈可见，贾政对母亲的孝顺是真的孝顺，而不同于贾赦的在礼节上的敷衍 ２、在对子女、侄孙的教化上，贾敬是一味修道、完全不管，整个宁国府任由贾珍为所欲为至于贾珍是怎样的荒淫、挥霍“，一味高乐不了，把那宁国府竟翻过来了”，贾敬也许是不知道的让子孙做的事，也无非就是把他从前注的《阴骘文》刻印出来散人，何谈对贾珍的教化？宁国府最终的抄家是由贾珍一手造成的。

作为父亲的贾敬，不能说没有责任 贾赦和贾政在子女的教化方面，虽然不是和贾敬一样放任自流，但也无什么好的教化方式在某些方面，他们都比较糊涂譬如对于贾珍以习射为由，聚集纨绔子弟斗鸡走狗、抹牌纵酒之事毫不知情，反而叫其他子弟向他学习这正是对子侄教化不当之处但大体看来，贾赦的家教家风比贾政的要散漫得多 俗话说，“上梁不正下梁歪”贾赦本人荒淫贪财；其子贾琏也是好色浪荡，在外面私自娶妾；其媳王熙凤贪财阴毒，铁槛寺弄权，夺得白银３０００两还有和贾赦交好的贾珍，也和贾赦一样无耻、霸道由于贾家的经济大权驾驭在贾琏夫妇这种人手中，整个贾家被弄得乌烟瘴气贾赦对女儿贾迎春的婚事，也是自做主见，不负责任的为了５０００两银子，竟然草草把女儿嫁给“中山狼”，贻误女儿的终身由此可以看出，贾赦对女儿也是谈不上教化的贾政教化宝玉从来不知激励，死板、苛刻、一本正经，时时以严父形象出现宝玉不好也就罢了，好了也不说一句好，还动辄“撵出去”“该打”但我们不能以今人的眼光来看待和评判古人贾政的种种教化行为放在康乾盛世，就不难理解了对于贾家这样的百年望族、诗礼簪缨之家来说，假如对子女教化不严，就很难有能够继承祖业、振兴门庭的人选，子女也很简单变得无能甚至无耻。

宝玉是贾政的继承人，长子贾珠早死，贾环不仅是庶出，而且形容委琐、难成大器，终不比宝玉天赋过人、风采。