议论文《何谓朋友》.docx

议论文《何谓朋友》朋友，是人际交往关系中甚为重要的交际对象对于“朋友”一词，有三大基本释义：其一，除情人或亲属之外彼此有交情的人；其二，恋爱的对象；其三，指幕友但在日常生活中人们常提及的“朋友”，往往都是取其第一项意思关乎朋友的界定，标准各说不一现我笼统地按其性质将朋友分为三类，即泛泛之交、君子之交和刎颈之交泛泛之交是现如今普遍存在的一种交友形式，交际目的大都也仅限于其字面意思，并不追求更深入的发展这种形式往往具备快捷、明确、简易等特点，在一起只是吃喝玩乐而不干正经事，所以并无直接的利益冲突，相对长久但不稳定点头之交与酒肉之交也属于这一类其实这种方式的交际是相对轻松的，招之即来挥之即去，既不问来路，也不关心去处霍夫曼斯塔尔说的好：“我们的朋友比我们想象的少，却比我们认识的多泛泛之交之辈常常占据了朋友圈中很大一部分比例，人们交友愈来愈趋向“即兴”，无所谓对方的人品和目的，三教九流统统收入囊中这也正是快节奏社会的弊端之一茶余饭后的谈资，工作层面上的搭档，半途相遇的人，都被称之为“朋友”，这似乎对于朋友的定义愈加模糊了，现代人并不再追求“交朋友必择胜已者”这种文绉绉的标准了现代科技日益发达，伴随联系工具的繁增与更新，一个，一个信息，便能够满足朋友间的沟通需求。

欧里庇得斯有言：“既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深正因为如此，朋友在精神层面的作用大大地被弱化了比泛泛之交更进一步的便是君子之交了，《庄子·山木》曰“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”君子间的交情，应当平淡如水，不尚虚华意思即是君子之间的交情不是建立在金钱或利益上的，而是纯粹的精神联系自古以来君子之交就被人们奉为交友的完美境界，两个贤者之间所产生的精神上的交融，正所谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”实则，人们给“君子之交”下的定义过于片面，依我看来，君子之交就是指那些在道义上相互支持的朋友比如志同道合，两人因志向、道义、趣味相投而走到一起，可以理解为君子之交这类朋友通常只作为对方精神上的支柱，只予以对方精神性而非物质性的帮助，也就是常说的“知己”方海权正是这一派观点的支持者：“选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜曹雪芹感慨更深：“万两千金容易得，知心一个也难求！”总而言之，君子之交看重两点：一是同道者相爱，二是只给予除物质以外的一切的帮助交友的最高境界便是第三类：刎颈之交这个成语见于《史记·廉颇蔺相如列传》中：廉颇因妒忌蔺相如地位高过自己，想要羞辱他，后得知蔺相如是因“今两虎共斗，其势不惧生……以先国家之急而后私仇也”而避让自己，深受感动。

于是“肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪”，从此两人“卒相与欢，为刎颈之交”由此，刎颈之交便衍生出来专指那些同生死、共患难的朋友之情有些人对你恭维不离口，但都不是患难朋友牛顿说：“只有真的朋友，才会替你中弹朋友间关系的建立和维系，是一项宏大艰巨的工程泛泛之交固然使你宾朋满座，君子之交也令你陡遇高山流水知音不断，但唯是你身旁那些向来默默不闻的患难之交们，才并不为了友谊而相互要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事不过，这样如此舍得的朋友并不多见，至少我现在并不拥有这样一个亲密无私的朋友多数情况是，当利益和友情起了冲突，感情便会出现失衡和倾斜有的人与朋友交际有始无终、半途而废；有的甚至反目成仇、相互暗算、攻讦马克·吐温曾十分讥讽地说：“神圣的友谊如此甜蜜、忠贞、稳固而长久，以致能伴随人的整个一生———如果不要求借钱的话其实，我更崇尚的是“弹性交友”这是源于职场的一种交际形式，我把它推崇到生活中来世上的一切都是处于变化状态之中的，并没有非交不可的人，也没有不可交往的人每个人只要秉承自己的原则，并在坚持一定原则的情况下保持弹性，人缘自然差不了以前读到过高尔基的一句名言很是不以为然，现终于渐渐悟出其精妙所在来，他说：“真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。

的确，理智是一切行动的必要前提，择友也不能例外。