宗白华的书法美学思想.pdf

© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 宗 白 华的书法美学思想 肺盼山 宗 白华是我国著名美学家 他“ 终生惰笃于艺境之追求 ‘ ’ 亦即探求艺术的美是在中外艺 术及中国艺术不同种类的比较中发现并关注书法的 也就是说宗白华的书法研究一开始就把书 法作为一个重要而独特的艺术门类从美学角度高屋建饭予以审视 既将其置于整体的美学观照 之下 , 又是其全面美学研究的一部分 或许是由于这种原因宗 白华专门讨论书法艺术的文章并不 多 根据北京大学出版社年出版的收集宗 白华美学论文较全的《艺境》一书只有《书法在中 国艺术史上的地位》 、 《中国书法里的美学思想》 、 《中国书法艺术的性质》及《论兰亭序的两封信》 是专论书法的 其余大盆论述则散见于其他有关论文 中如《论中西画法的渊源与基础》《中国艺 术境界之诞生 》 、 《中国诗画中所表现的空 间意识》 、《中国艺术表现里 的虚与实》 《中国美学史中重 要问题的初步探索 》等等 宗白华不论专论 , 还是散论 , 大都深刻而精警能够洞察书法艺术的底 里 。

每次发表都会在书坛引起反响 宗白华的书法美学思想 , 在现代书法理论 中独树一帜愈来愈 显示出它的价值和意义 中国书法源远流长 , 历来受到国人的重视 但重视的原因和程度并不相同 是仅仅作为一种写 字的技术还是作为一门独立的艺术其价值及地位是怎样的长期以来人们的认识是有分歧 的在不少人心目中也是模糊的 在上世纪年代书法界还围绕 ” 书法在当代作为艺术的可能 性 “ 、 “ 书法应是艺术创作吗 ‘ ’进行过热 烈争论 书法离不开写字 也与技术密不可分但二者有着 本质的区别 技术是实用的 , 而艺术是 ‘ 艺术 “ 名分 在宗白华眼里书法作为一种艺或 的艺术形式 , 而且在 中国诸艺术 中占刁 《略谈艺术的 “ 价值结构 “ 》一文中其 舞蹈姿态中国书法中国戏面谱 , 钟绮 姿式与生命的律动 这一看似不经意士 范围内看书法将中国书法列入世界三 式 “ 三是它具有象征 “ 心灵 ”与“ 生命 ’ 出书法为 ”最高 ‘ ’ 和 “ 中心 “ 艺术的判断 乐或 舞蹈的节奏艺术 ⋯⋯中国音乐琅 艺术 , 年以中西画法所表现的 所加的编后语中又说 “ 中国书法是一 音乐的 、 舞蹈的 、 建筑的构象美 和绘画 现各时代精神 的 中心艺术 。

’ ‘ 《艺境》 编 地位提到了空前的高度在 书坛引起巨 基点又是他书法研究的结论 成为宗 仁 宗 白华从美学视角高度评价中国 二 的艺术及美学修养使然 他少时跟柳治 德留学 , 深入研习 了西方的哲学 、 美学 受 “ 五四 “ 影 响为书法研究带来了新方 也对中国 书法作有精辟论述 邓以蛰是 宗北邓 “ 之声誉 邓以蛰在《书法之欣赏 书法 “ 为艺术之最高境界完全出 自诸 从世界大文化圈 的范围 内得出结论说 国书法及其艺术灵感就无法谈论中匡 国人艺术心灵 的极致 这些论述也扎 击波 年代以后在半个世纪的美学 入探讨和揭示了书法的内涵 , 也有力支 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 弋 直慈蚝 ·‘ 书法是艺术但是怎样的艺术 , 历来众说纷纭 有的说书法是写 字的艺术有的说书法是线条艺术 , 有的说书法是造型艺术 , 有 的说书 法是抽象艺术等等 大都停留在书法 的表面形式上 其内在的根本特 性是什么 〕 或说它本质上表现的是什么样的形象 , 述之未详 。

宗 白华 从美学原理及 中国书法的实际情况出发提出了书法是 ” 反映生命的 艺术 ‘ ’ 的鲜明主张在更深的层次上揭示了书法艺术 的本质 , 也为人们 认识和把握书法开拓了新的视野 早在年宗白华就在《美学与艺术略谈》 文章中从宏观角度 对艺术作有这样的阐释 ’ ‘ 艺术本就是人类 ·、· ⋯艺术家 ·· 一精神生命 底向外的发展贯注到 自然的物质中使他精神化 , 理想化 ‘ ’ 年 在《哲学与艺术》中又说 二“ 艺术家往往倾向以 ‘ 形式 ’ 为艺术的基本 因为他们的使命是将生命表现于形式之中 这是就艺术表现的一般 规律而言 的 在这个基础上他第一次论及书法便作出 ‘ ’ 最能象征人类 不可言不可状之心灵姿式与生命的律动 “ 的判断 到了晚年宗白华更 明确地说 ‘ ’ 中国的书法是节奏化了的 自然 , 表达着深一层的对生命 形象的构思成为反映生命的艺术 这是他对书法性质的最终认 定 宗 白华 留学德国思想受到叔本华 、 歌德的影响 他曾有一个 口 号 ’ ‘ 拿叔本 华的眼睛看世界 , 拿歌德 的精神做人 “【 叔本华认为艺 术应该是摒弃一切欲望或实用利益的 ’‘ 冥想 “ 或 “ 无意义的直觉 “。

歌德 崇拜自由真实 的生命顶礼自然 ‘ ’ 他的一切诗歌的源泉就是他那鲜 艳活泼 如火如茶的生命本体 因而 对自然和生命的关注与崇 尚 , 很早就成为宗白华思想所包蕴和执着 的内容 宗白华认为 , 艺术源 于自然 , 表现自然而 “ 自然万 象无不在 ’ 活动 ‘ 中即无不在 ‘ 精神 ’ 中无不在 ‘ 生命 ‘ 中 “ ‘ 这个 ‘ 自然万 象 “ 当然也包括作为艺术主体 的人 艺术是人的 “ 心灵姿式 “ 与 自然 “ 生命律动 “ 相结合 、 相统一 的产 物 宗白华最推崇的是唐代画家张璨的两句话 ‘ 外师造化中得心 源 他说 “ 他的两句话指示了我理解中国先民艺术的道路 ’‘ 并因张 璨画论名《绘境》 而将自己艺论集取名《艺境》 张澡的两句话就是从人 和物 、 主观与客观的结合和统一上来谈论艺术的 正是沿着这个道路 宗白华在第一篇书法专论《书法在 中国艺术史上的地位》中开篇便引 用西晋大 书法家钟哥的话说 一 笔迹者界也 , 流美者人也非凡庸所知 见万象 皆类之⋯ ⋯ “ 又引用唐代大 书法家李阳冰的话说 ” 于天地山 川得其方圆流峙之形 于日月星辰得其经纬昭回之度 。

近取诸身远取 诸物 ·· 一 “ 指出 ”这是说 书法用笔通于画意 ‘’, “ 书法取象于天地的文 章 , 人心的情况 “ 在其年发表的《中国书法里的美学思想》的文 章中他进一步明确指出书法的 “ 美是从 ‘ 人 ‘ 流出来的又是万物形 象里节奏旋律的体现 “” 既流出人心之美 , 也流出万象之美 “ 其核心 主张即是艺术及书 法所表现的生命形象与精神 基于上 面的 认识宗白华把书法中的每一个字都看作一个生命 单位 年他在一篇文章中就说过中国书法写字时是用笔画 “ 结 成一个有筋有 骨有血有肉的 ‘ 生命单位“ ‘ 〔腿年又说 ‘ 这字已不 仅是一个表达概念的符号而是一个表现生命的单位 “ 〔〕如此 , 就把 书法表现生命更加具体化了加强了人们认识的直感性 类似这样的 观念应该说并非 宗白华首创 , 而是古来就有的但是表述得这样明确 清楚却是少有的 宗白华指出 ,’ ‘ 中国古代的书家要想使 ‘ 字 ‘ 也表现 生命成为反映生命的艺术就须用他所具有的方法和工具在字里表 现出一个生命体的 骨 、 筋 、 肉 、 血的感觉来 〔的确这是古代书法家 一直提倡和追求的 如苏轼《论书 》云 “ 书必有神 、 气 、 骨 、 肉 、 血五者 缺一不为书也 。

康有为 《广艺舟双揖》云 “ 书若人然须备筋骨血肉 , 血浓骨老 , 筋藏肉莹加之姿态奇逸可谓美矣 ’ ‘ 等等 如何营造书法 的骨筋血肉及奇逸姿态 古人曾作过不懈的探索 有许多成功的经验 宗白华曾引用歌德的话说 “ 题材人人看得见 内容意义经过努 力可以把握而形式对大多数人是一秘密 对于中国书法这一特 殊的艺术宗 白华不仅从内容上把握了它表现生命的根本性质 , 而且 从形式上探讨了中国人 的思维及表现特点 主要是独特的空间愈识 以及 “ 计白当黑 ‘ ’ 的结体原则 关于空 间意识 宗白华 不 只在 一篇文章里多次谈到中国人 的空 间意识问题 大都是结合诗 、 画 、 书法以及中西画法比较而谈的 认为 中西方 的空间愈识是有明显不同的在中国艺术表现中 , 书法最为突 出中国画中的空 间意识是 “ 基于中国特有艺术书法 的空间表现力 “ 是一种 “ 书法的空间制造 “ 〔所谓空间意识本质上是一种宇宙观 在这个问题上西方侧重于客观的 、 对立的而 中国侧重于主观的 、 统 一 的 宗 白华以绘画为研究对象说 “ 西洋的绘画 渊源于希腊 希腊人 发明几何学与科学 , 他们 的宇宙观是一方面把握 自然的现实他方面 重视宇宙形象里的数理和谐性 “ , 「 , 是 “ ‘ 人 ‘ 与 ‘ 物 ‘,‘ 心 ‘ 与 ‘ 境 ‘ 的 对立相视 “。

中国人的宇宙观如《易经》所说 “ 无往不复天地际 也 是由 “ 俯仰自得 “ 的心灵体验出来的 在此基础上与客观的融合统 一 是 “ 网罗天地于门户饮吸山川于胸怀的空间意识 “ 〔 ”宇宙 ’ ‘ 的概念本与庐舍有关 宇 ‘ ’ 是屋宇 “ 宙 ” 是由 “ 宇中出入往来 ’‘ 中国 古代农人的农舍就是他们的世界 他们从屋宇中得到空间观念 “ 【 这里的宇宙是 “ 时间率领着空 间 ” 是 “ 节奏化 、 音乐化了的 ‘ 时空合 一体 “ ‘ 其深层的内涵 , 仍是一种生命的存在及运动 宇宙是万物 生成之源又是万物生存之所 中国人感到宇宙全体是大生命的流 行其本身就是节奏与和谐 〔 飞 中国书画正是以有限 的空间表现 ,合目中无限的宇宙 表现 “ 生命内部最深的动是至动而有条理的生命 情调 关于 “ 计白 当黑 ‘’ 中国书 法是以黑的线条和白 的空 间 为主调 的故又称黑白艺术 白为虚 , 黑为实 中国人的空间意识通过这种黑 白虚实在书法中得到最为鲜明有力的表现由此也突出 了书法的特征 和价值 宗 白华讲 “ 中国人的最根本的宇宙观是易经上说的 ‘ 一阴一 阳谓之道 ’。

我们画面的空 间感也是凭借一虚一实 、 一明一暗的流动节 奏表达出来 【而 中国画的这种空 间表现正是借鉴了 “ 书法的空 间制造 “ 在书法的空间制造上一个突出的原则即是 “ 计白当黑 “ 宗 白华极力推崇计白当黑 ‘ ’ 的原则可以说抓住了书法构建的关键 是表现书法生命意味最重要的手段 历史上有见识的书法家向来看重书法的空 白所以又 把 书法结 体称为 “ 布白 ‘’ 王羲之《笔势论》 即有 “ 分 间布白远近宜均 “ 的话 但不 少人仍常常从写字的视角把目光盯在有笔墨处而忽视了无笔墨处 的空 白难以传达出书法 由二者共同营造的美妙意境 清代邓石如首 先提出 了 “ 计白当黑 “ 的理论说 “ 字画疏处可以走马 , 密处不使透风 , 常计白以当黑 , 奇趣乃出 〔 这一提法得到 书法界普遍认可只是 能像宗白华一样对此作出深刻阐释的人并不 多 宗 白华在 《中国书法 里的美学思想》 中 , 专门谈了书法的结构中心即围绕 “ 计白当黑 “ 展 开 他 明确说 “ 字的结构又称布白因宇的点画连贯穿插而成点画 的空白处也是字的组成部分虚实相生才完成一个艺术品 空白处应 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 当计算在一个字的造型之 内空 白要分布适当 , 和笔画具同等的艺术价催 ‘ 计白当黑 ’ 无笔墨处也是妙境呀这也像一座建筑的设计首先要。