周连宽先生校注本《西域行程记 西域番国志》拾遗历史学论文.doc

周连宽先生校注本《西域行程记 西域番国志》拾遗_历史学论文 　　　　《西域行程记》和《西域番国志》是明使臣陈诚等西使中亚帖木儿王朝的记录前者是明使臣陈诚等西行旅程的记录，后者则是对使团返程所历各处山川形势、风俗人情的考察从《明太宗实录》到《明史·西域传》，有关帖木儿王朝史地之内容，多引用这两书20世纪以来，中外学者多关注陈诚的《西域番国志》30年代有谢国桢先生《西域番国志》跋；日本学者神田喜一郎《明陈诚使西域记》和满井隆行的《明代陈诚的西使》（载《山下先生还历纪念东洋史 论文 集》，1938年）80年代以后，有鲁深先生的《关于李暹及其西行》、薛宗正先生的《陈诚及其西域记行诗》、王继光先生的《陈诚及其<西域行程记>与<西域番国志>研究》美国学者莫里斯·罗沙比的《明朝到内亚的两位使臣》（汉译为《明代到亚洲腹地的两位使者》，载《 中国 史研究动态》1982年第2期）主要依据《明实录》，论述了明初与帖木儿朝的交往史和陈诚三次出使帖木儿朝的经历指出：明初陈诚等人的西使，不仅为明廷提供了大量的西域情报，而且还与中亚各国建立了和睦关系此外继1983年罗沙比将陈诚的著作译成 英文 之后，1998年俄国学者潘克洛多娃亦将陈诚的著作译成俄文并加注释。

近年李江先生先后发表了《陈诚出使西域事迹考》（《江西社会 科学 》1996年第12期）、《陈诚与<陈竹山先生文集>》（《江西师范大学学报》1997年第1期），对陈诚的西域之行和《陈竹山先生文集》作了论述和评价后者依据的是江西省图书馆藏清嘉庆己卯（1819年）刻本，与王继光先生依据的甘肃省图书馆藏刻本一样不过，最突出的成果当数周连宽先生校注的《西域行程记西域番国志》，中华书局1991年出版2000年重印，并与《咸宾录》合为一书，成为《中外 交通 史籍丛刊》书目之一本文试就周连宽先生的校注本作一些拾遗，祈方家不吝指正 一、关于《西域番国志》版本 现在最通行的本子是《国立北平图书馆善本丛书》本（下文简称《善本丛书》本）据王继光先生研究，除《善本丛书》本外，《西域行程记》、《西域番国志》两书现存的还有《豫恕堂丛书·独寤园丛钞》本而《西域番国志》此外还有《竹山文集》本、《学海类编》本和《丛书集成》本《丛书集成》本系据《学海类编》本过录刊刻，是简本，出自《明太宗实录》卷169，是史官对陈诚所进《西域记》的节录本，约两千余字此节录本曾为明沈德符《万历野获编》、何乔远《名山藏》、谈迁《国榷》引用 《善本丛书》本所据为“独寤园稿”，因其版心上有“独寤园稿”及“淡泉书屋”八个字。

傅增湘先生在《藏园群书经眼录》中认为“独寤园”本即明代郑晓所藏的本子[１]因此，《善本丛书》本和《豫恕堂丛书·独寤园丛钞》都可能是据郑晓所藏本抄录但周连宽先生进一步推测为“其祖本则出自陈诚的家藏本”，笔者以为不妥郑晓所藏本依据的可能是“进呈御览”、“诏付之史官“的正本而非出自陈诚的家藏本尽管两书均出自同一作者之手，但毕竟存在正副之分因为《善本丛书》本与家藏本即《竹山文集》相比较，两者仍存在一些细微差别，以周连宽先生校注本（以《善本丛书》本为底本）为例： 《西域番国志》（下同）：渴石，“四面（《文集》本作西南）多水田”，“中有台（《文集》本作“楼”）殿数十间，若如斧齐（《文集》本作“如斧截齐”）”，“始（原无“始”字，据《文集》本补）出峡”，“口有门（《文集》本作“峡口有关”）”比较而言，《文集》本的遣词用句要比《善本丛书》要精确一些此种情况在周连宽先生校注本中比比皆是出现此种情况可能是“进呈本”因陈诚回国后很快就递交了（据陈诚《历官事迹》，永乐十三年冬至北京回朝之日，奏进《西域记》一本，《狮子赋》一本，《行程记》一本），文字方面未及细加推敲，而家藏本因陈诚居家较久可以细加修改《竹山文集》本补“葱岭”、“蔷薇露之说”，可证陈诚在家曾修改其进呈本。

又如养夷城，“荒城遗址，年久湮芜，盖其地界乎别失八里蒙古部落之间，与回鹘（“与回鹘”三字原缺，据《文集》本补）更相侵犯故人民无宁，不得安居（此二句《文集》本作“故人民岁无宁居”）”《文集》本增加“与回鹘”三字，给人的印象似乎是养夷与回鹘相侵犯若此，作为荒城的养夷，戍卒数百人何以与回鹘相争？[２]笔者认为，添加的“与回鹘”可能添错了，当时可能是别失八里与蒙古部落（即瓦剌）相互侵犯，致使养夷荒芜，因其地重要，派数百人镇守，可起预警作用郑晓《皇明四夷考》作“养夷在赛蓝、撒马儿罕、亦力把里、蒙古诸部落间，数相侵扰，以故人无宁居”[３]，则养夷地处诸部之间，非仅与回鹘相争且郑晓的记载不同于《明太宗实录》中的记载，亦与《善本丛书》本有异，更不同于《竹山文集》本就养夷位置而言，郑晓已加上了他自己的理解 家藏本因陈诚归休后曾经修订过，应当说比较可靠但就传播而言，首先传之于世的是进呈本据吴骞《拜经楼藏书题跋记》卷二记，《奉使西域行程记》“古三卷，题行在吏部验封清吏司员外郎陈诚、北京苑马寺清河监李暹谨进前有正统十二年国史总裁王直序，后附胡广、周孟简、邹缉送行诗序”由此可知，进呈本至少在正统年间已经外传，进呈本中可能还附有送行诗。

又如：《寰宇通志》卷之一百十六“撒马儿罕”、“哈烈”，据作者言，“俱依陈诚《使西域记》”稍后成书的《大明一统志》，这方面的内容基本沿袭了《寰宇通志》而《明太宗实录》的修撰者亦将陈诚《使西域记》加以节录（本文简称实录本）天顺以后，有关帖木儿朝史地的著作不少承袭实录本和《大明一统志》郑晓写《皇明四夷考》可能有感于这两书的记载过于简略，于是抄录了藏于官府的《西域行程记》和《西域番国志》，此抄本即《北平图书馆善本丛书》本 家藏本即《竹山文集》本关于《竹山文集》，《四库全书总目》卷175《别集类存目二》著录《陈竹山文集》四卷本，为江西巡抚采进本分内外二篇，内篇二卷，皆其奉使时所撰述，仅文十余首，诗一百三十余首，外篇二卷，则皆当时投赠诗文现在流传较广的是清嘉庆己卯年（1819）的重刻本，此是明崇祯间陈诚后人根据家藏旧稿编成的陈诚文集中华书局的版本说明中说，是书“仅见于甘肃图书馆所藏”，然据李江《陈诚与<陈竹山先生文集>》一文介绍（《江西师范大学学报》，1997年第1期），他在江西省图书馆发现了一部嘉庆己卯重镌、题署“板藏仁厚里”的《陈竹山先生文集》全书分内、外二篇，各为两卷内篇两卷计有《奉使西域复命疏》、《西域山川风物行程纪录》、《与安南辨明丘温地界书》、《狮子赋》以及《西域往回行诗》92首、《休居诗》46首和《新居上梁文》、《像赞》、《历官事迹》、《题萧元汀公界本堂记》。

外篇有胡广《送陈员外使西域序》、周孟简《送陈员外使西域序并诗》、邹辑《送陈郎中重使西域序》以及《缙绅赠使西域往回诗》41首又有方孝儒、解缙、吴勤、王达、吴溥、杨荣、曾棨、周宽、周述、梁寅、易庵等人赠其还乡的序文和记其休居林下之事可见，与甘肃图书馆所藏一样，均无《西域行程记》因此，《善本丛书》本因其有《行程记》而非源自家藏本此外，又有北京图书馆藏《奉使西域行程记》，为清抄本，内有“拜经堂”印章一枚，是为吴氏拜经楼所藏之抄本《拜经楼》本抄录于《竹山文集》 家藏本《西域番国志》流传亦较早杨士奇[４]曾为《西域记》写过跋，内称：“右《西域记》一册，吏部郎中吾郡陈诚子鲁著”陈诚任郎中是在进呈《使西域记》之后，该书很可能是陈诚《使西域记》的又一抄本，由陈诚送给杨士奇而杨士奇也是一位藏书家 从研究明与帖木儿朝交往史角度看，陈诚的《西域纪行诗》、《奉使西域复命疏》和《狮子赋》价值较高换句话说，《陈竹山文集》的重要性应引起我们重视明与帖木儿朝是如何接触的？明人对帖木儿朝的认识如何？帖木儿朝人对明人的态度如何？这些问题在《陈竹山文集》中都能找到答案而学术界对这些尚重视不够 新近查阅《四库全书存目丛书》集部二六（齐鲁书杜，１９９７年），内收《陈竹山先生文集内篇二卷外篇二卷》，为江西省图书馆藏清雍正七年（1729）刻本。

书后有雍正七年高乃德写的叙卷首先有明正统十二年（1447）资政大夫吏部尚书兼国史总裁泰和王直序，其后是崇祯十七年（1644）赐进士及第翰林院修撰刘同升写的叙编辑者为陈诚从曾孙汝实，嗣孙大纬、起泰重梓此版本早于嘉庆刻本九十年，且刻印较好，如陈诚西域纪行诗之铁门关二首，周连宽校注本所附甘肃图书馆藏本对此脱漏严重周连宽先生已知脱字，认为“天地无心生想彩云边”，应为两句[５]，其实远远不止二句雍正七年本是：“天地无心生险要，君王有德浑华夷野人击柝惊秋鹘，关吏开门听晓鸡往古来今知几度，荒城空白锁寒溪又，“有客西游绝域还，星轺晓度铁门关，杀风解冻添新水，朔雪开晴露旧山行李萧条心自得，梅花零落腊初残临时一盏除年酒，邨市沽来欲醉难除夕二首：“承恩辞北阙，奉使越西胡人争有终日，客程无尽途几惊时节改，两见岁华徂，五十明朝过，愁添白发踈又，“阅历岁云暮，乘槎人未归葡萄春酒熟，橘律晚羔肥醉后忘忧乐，年来觉是非南州有慈母，相忆泪沾衣乙未新年二首：“腊尽春回欲曙天，征人何处庆新年，屠苏酒泛葡萄水，安息香焚俺把烟，使节暂停荒野外，心旌悬想彩云边”后接周连宽校注本所附诗王继光先生曾对陈诚的生年作了考证若读上引缺漏诗《除夕二首》之一“五十明朝过”一句，我们便知，永乐十二年（1414），陈诚已有五十岁了。

因为“乙未新年”是永乐十三年（1415）此可佐证王继光先生的推算 二、关于《西域行程记》和《西域番国志》的作者 《西域行程记》和《西域番国志》的作者，《善本丛书》本影印明抄本署名是“行在吏部验封清吏司员外郎陈诚、苑马寺清河监副李暹”此署名表明《善本丛书》本抄录自陈诚进呈本前已述及，据陈诚《历官事迹》，永乐十三年冬回至北京，回朝之日即奏进《西域记》一本，《行程记》一本、《狮子赋》一本，得到明廷赏赐十二月初十日升除吏部验封司郎中陈诚进呈时还任吏部员外郎，进呈后升任郎中从陈诚头衔来看，进呈本成于永乐十三年十二月初十之前又据《明太宗实录》卷169，永乐十三年十月癸己陈诚上《使西域记》，以此为据，进呈本成于永乐十三年十月进呈本副署名李暹[６]亦在此时任苑马寺清河监副尽管《西域记》、《行程记》是陈诚主写，但李暹年少时留心文史，又入过太学，同行者中文字功夫可能仅次于陈诚陈诚进奏前，或许请其阅览补充过陈诚退休后，读《河源记》、观《广记》，写成《葱岭》、《蔷薇露之说》，说明他是西域地理风俗的留心者，但也说明他在这方面的知识犹有不足 三、关于陈诚的西域之行 关于明朝使臣陈诚的西域之行，学者们论述较多，但多集中于陈诚的行程及其《西域番国志》的研究。

其中尤以王继光先生的《陈诚及其<西域行程记>与<西域番国志>研究》论述甚详，该文初发表于《中亚学刊》第3辑（中华书局，1990年）,后周连宽先生的校注本用之代为《前言》本文在王继光先生研究的基础上，试就陈诚在明朝与帖木儿朝交往中的所发挥的作用及其相关问题作一初步论述 陈诚，江西吉水人出生于一个世儒之家，其父陈同早年“挟赀遍游江湖，南极岭海，北抵燕赵，如是者数年”经商数年，赚有财富有子六人，皆择师而教陈诚即其次子世代业儒而又非风望显达的家庭环境，其父“壮游数千里，览山川之奇胜，都邑之雄壮，人物之富盛”的经历，对日后陈诚的生活道路产生了重要影响陈诚于洪武二十四年（1401）中秀才，二十六年成举人，二十七年登进士，选除行人司行人，正八品行人司“职专捧节、奉使之事凡颁行诏敕、册封宗室、抚谕诸番、征聘贤才以及颁赏、慰问、赈济、军旅、祭祀，咸叙差矣”[７]陈诚在最初三年履职期间，“诏往北平求贤、山东蠲租、安南谕夷，皆能不辱命[８]其间洪武三十年初到安南，谕安南王陈日焜，责其侵夺思明府事，是陈诚第一次奉使出国，初步显示了他作为外交家的才华陈诚与安南王往复辩论地界书，后与《使西域记》等一道进呈给明成祖。

其中陈诚四道辩论书充分显示了陈诚具有博古通今、处事有理有节。